周易參同契
周易參同契
周易參同契卷下
廬陵後學黄瑞節附録
下篇
惟昔聖賢懷玄抱眞服鍊九鼎化跡隱淪含
精養神通德三元精液湊理筋骨緻堅衆邪
辟除正氣常存累積長久變形而仙憂憫後
生好道之倫隨傍風采指畫古文著爲圖籍
開示後昆露見枝條隱藏本根託號諸石覆
冒衆文學者得之韞櫝終身子繼父業孫踵
祖先傳世迷惑竟無見聞遂使宦者不遂農
夫失芸商人棄貨志士家貧吾甚傷之定録
斯文宇約易思事省不煩披列其條實核可
觀分兩有數因而相循故爲亂辭孔竅其門
智者審思以意參焉
言昔之仙者著書示人而不明言其事託
名諸石爲身内陰陽之號故學者多失其
指今著此書省約易曉仍恐漏泄故多謬
亂之辭而孔竅其門也其下歌辭又撮一
書大指云
(按亂辭如離騷之/亂曰也下文可見)
法象莫大乎天地兮玄溝數萬里河鼓臨星
紀兮人民皆驚駭晷景妄前却兮九年被凶
咎皇上覽視之兮王者退自改關鍵有低昂
兮害氣遂奔走江淮之枯竭兮水流注於海
此一節言水溢之咎王者能自改則害氣
息而水土平矣玄溝蓋謂天漢河鼓星名
星紀丑位未詳其說九年謂洪水關鍵低
昂謂陰陽升降也害氣災害之氣以人身
取譬而言亦爲水火不旣濟之象
(朱子曰玄溝害氣恐未是說人身内事/方是設譬之辭○王莽傳曰害氣將究)
(矣蓋上文說洪水爲灾而王者能改故/害氣去而洪水平也害訛作周又訛作)
(固後人遂妄攺爲精而增而字皆非是/然因周字可見其爲害字蓋篆隸文皆)
(相似/也)
天地之雌雄兮徘徊子與午寅申陰陽祖兮
出入復終始循斗而招揺兮執衡定元紀升
熬於甑山兮炎火張設下白虎倡導前兮蒼
液和於后
(朱子曰虎一作礜一作礬按三字皆假/名但下句云蒼液即此合作礜與礬而)
(前有礜磁之文即作礜爲得然下句又/云朱鳥及再列三獸之名位則此當爲)
(虎而液亦當爲龍矣倡導前即前所謂/熬樞下文云和於後即此似皆指有情)
(之物作龍虎爲當也此一節又是以火/烹水以水滅火金水相合復還本初之)
意
朱鳥翱翔戲兮飛揚色五采遭遇網羅施兮
壓止不得舉嗷嗷聲甚悲兮如嬰兒慕母顚
倒就湯鑊兮摧折傷毛羽漏刻未過半兮龍
鱗狎獵起五色象炫耀兮變化无常主潏潏
鼎沸馳兮暴涌不休止雜遝重疊累兮犬牙
相錯拒形如仲冬冰兮闌干吐鍾乳崔嵬以
雜厠兮兼積相支柱陰陽得其配兮淡泊自
相守青龍處房六兮春華震東卯白虎在昴
七兮秋芒兌西酉朱雀在張二兮正陽離南
午三者俱來朝兮家屬爲親侣本之但二物
兮未乃爲三五三五并爲一兮都集歸二所
治之如上科兮日數亦取甫先白而後黄兮
赤色通表裏名曰第一鼎兮食如大黍米
此復緫言還丹之法撮其精要子午謂乾
坤寅申謂坎離升熬即所謂熬樞伏蒸者
白虎金青龍水朱雀火以金生水水而滅
火以成丹其形如此前所謂先液後凝馬
齒䦨干是也嗷嗷聲正悲亦前所謂晝夜
聲正勤者陰陽得配淡泊相守即所謂各
守境隅各自獨居者房東方七宿之中六
其度數也昴七張二放此二物謂陰陽三
五謂火金木皆禀土氣也并與一詳其文
意與似當作爲二所取甫皆未詳其文義
自然之所爲兮非有邪僞道山澤氣相蒸兮
興雲而爲雨泥竭乃成塵兮火滅自爲土若
蘖染爲黄兮似藍成緑組皮革煑爲膠兮麴
蘖化爲酒同類易施功兮非種難爲巧
譬上事
惟斯之妙術兮審諦不誑語傳於億代後兮
昭然而可考煥若星經漢兮昺如水宗海思
之務令熟兮反復眎上下千周燦彬彬兮萬
遍將可覩神明或告人兮魂靈忽自悟探端
索其緒兮必得其門户天道无適莫兮常傳
與賢者
言其書指著明學者但能讀千周萬遍則
當自曉悟如神明告之也董遇云讀書千
遍其義自見又曰思之思之又重思之思
之不通鬼神將教之非鬼神之力也精神
之極也非妄語也
五相類(此篇五章一參同二太易/三象彼四鄶圖五委時)
參同契者敷陳梗槩不能純一纖微未備缺
略髣髴今更撰録補塞遺脱潤色幽深鉤援
相逮㫖意等齊所趣不悖故復作此命五相
類則太易之情性盡矣太易情性各如其度
黄老用究較而可御爐火之事眞有所據三
道由一俱出徑路枝莖華葉果實垂布正在
根株不失其素誠心所言審而不誤象彼仲
冬節竹木皆催傷佐陽詰商旅人君深自藏
象時順節令閉口不用談天道甚浩曠太玄
无形容虚寂不可覩匡郭以消亡謬誤失事
緒言還自敗傷别序斯四象以曉後生盲
此言晦朔之間渾沌鴻濛隱形而藏之時
也太玄无形容上善若水眞一難圖之象
也四象未詳
鄶國鄙夫幽谷朽生
(朱子曰魏君實上虞人當/作會稽或是魏隱語作鄶)
挾懷朴素不樂權榮棲遲僻陋忽略令名執
守恬淡希時安平遠客燕間乃撰斯文歌叙
大易三聖遺言察其所趣一統共倫務在順
理宣耀精神神化流通四海和平表以爲歷
萬世可循序以御政行之不煩引内養性黄
老自然含德之厚歸根返元近在我心不離
己身抱一毋舍可以長存配以服食雄雌設
陳挺除武都八石棄捐審用成功世俗所珍
羅列三條枝莖相連同出異名皆由一門非
徒累句諧偶斯文殆有其眞礫硌可觀使余
敷僞却被贅愆命參同契微覽其端辭寡意
大後嗣宜遵委時去害依托丘山循遊寥廓
與鬼爲鄰化形而仙淪寂無聲百世一下遨
遊人間陳敷羽翮東西南傾湯遭厄際水旱
隔并柯葉萎黄失其華榮吉人相乗負安穩
可長生
鼎器歌
圓三五寸一分口四八兩寸唇長二尺厚薄
勾腹三齊坐垂温
二尺或作尺二彭曉解作二尺三齊一作
齊三按齊即臍字
陰在上陽下奔
此二句是要法
首尾武中間文陰火白黄牙鉛兩七竅輔翼
人膽理腦定升玄子處中得安存來去遊不
出門漸成大性情純却歸一還本原至一周
甚辛勤密防護莫迷昏途路遠極幽玄若達
此會乾坤樂道者尋其根審五行定銖分諦
思之不須論深藏守莫傳文御白鶴兮駕龍
鱗遊太虚兮謁仙君録天圖兮號眞人
讚序
參同契者辭陋而道大言微而㫖深列五帝
以建業配三皇而立政若君臣差殊上下无
準序以爲政不至太平服食其法未能長生
學以養性又不延年至於剖析陰陽合其銖
兩日月弦望八卦成象男女施化剛柔動靜
米鹽分判以經爲證用意健矣故爲立法以
傳後賢惟曉大象必得長生强己益身爲此
道者重加意焉
此似註序後人所作今註亡而序存耳立
法即立注字轉寫誤耳
(朱子曰或云後序或云魏君讚辭其文/意乃是註之後序彭曉序云魏君密示)
(青州徐從事令箋註徐隱名而註之/恐此是徐君語也其註則不復存矣)
右周易參同契魏伯陽所作魏君後漢人
篇題蓋放緯書之目詞韻皆古奥雅難通
讀者淺聞妄輒更改故比他書尤多舛誤
今合諸本更相讎正其間尚多疑晦未能
盡祛姑據所知寫成定本其諸同異因悉
存之以備參訂云空同道士鄒訢
(按鄒訢二宇朱子借之託名也鄒本春/秋邾子之國樂記天地訢合鄭氏註云)
(訢當作熹/朱子曰按魏書首言乾坤坎離四卦橐)
(籥之外其次即言屯蒙六十卦以見一/日用功之早晩又次即言納甲六卦以)
(見一月用功之進退又次即言十二辟/卦以分納甲六卦而兩之蓋内以詳理)
(月節而外以兼統歲功其所取於易以/爲說者如是而已初未嘗及夫三百八)
(十四爻也今世所傳火候之法乃以三/百八十四爻爲一周天之數以一爻直)
(一日而爻多日少則不免去其四卦二/十四爻以俟二十四氣之至而漸加焉)
(已非出於自然脗合之度矣且當日所/用之爻或陰或陽初无次第不知功夫)
(有何分别又況一日之間己周三百六/十之數而其一氣所加僅得一爻多少)
(重輕不相權準又此二十四者進增微/漸退減暴疾无復往來循環之勢恐亦)
(後人以意爲之未必魏君之本指也運/意此書大要在於坎離二宇若於此處)
(得其綱領則功夫之節度魏君所不言/者自可以意爲之但使不失其早晩之)
(期進退之節便可用功不必一一拘舊/說故今推得策數一法似亦齊整其與)
(爻數之法雖皆魏君所不言然此爲粗/有理也蓋月以十二卦分之卦得二日)
(有半各以本卦之爻行本卦之策自八/月觀卦以後至正月泰卦陽用少二十)
(八策陰用老二十四策自四月大壯以/後至七月否卦陽用老三十六策陰用)
(少二十二策陽即注意流行陰即放而/冥寂一爻己足即一開辟之氣其休息)
(之十二卦罔即爲一月之功十二月周/即爲一歲之運反復循環无有餘欠其)
(數已具圖欲与季通講之未及寓寄而/季通死矣按朱子於昔所著書成家者)
(未嘗隨聲附影輕附於聖人之徒如麻/衣易以爲戴師愈所作關子明易以爲)
(阮逸僞作其重於傳信如此獨於參同/契无一語疑似且其解易得於邵子爲)
(多而其言曰邵子得於希夷希夷源流/自參同契是以從上處之也嘗曰眼中)
(見得了了如此但无下手處曰今始識/頭緒未得其作料孔穴慶元丁巳蔡季)
(通編置道州將别留宿寒泉相與訂正/參同契終夕不寐嗚呼是師是弟子處)
(憂患不亂如此而獨於參同拳拳焉脱/屣世俗之意决矣明年季通卒又得所)
(謂策數之法恨不及與季通講之又二/年而先生卒矣然則參同陰符二書自)
(其師弟子始而二書不戾於聖人可信/故成書以之列太極先天之後豈有二)
(乎/哉)
周易參同契卷下