周易參同契注
周易參同契注
周易參同契註卷上容七
無名氏註
周者乃常道也易者變改之義言造大還
丹運火皆用一周天故曰周易者汞爲日
南方離火屬巳太陽之精爲青龍鉛爲月
北方坎水屬戊太陰之精爲白虎亦爲丹
砂爲日汞爲月故日月爲易字參者雜也
雜其水土金三物也同爲一家如符若契
契其一體故曰參同契昔眞人號曰龍虎
上經龍者汞也汞是水銀之别名也虎者
金公也亦丹砂赤色曰赤龍汞白色爲白
虎水銀爲濕銀故稱曰虎後魏君改爲參
同契託在周易謂易者有剛柔表裏君臣
父子水火五行其神丹不出陰陽五行所
以託於周易也經者常也常經聖人傳授
故曰經也所以凌陽子於崆峒山傳與徐
從事徐從事傳與淳于君淳于君仰觀卦
象以器象於天地配以乾坤以藥象於坎
離配以水火則爲日月以鼎象於大白亦
爲鎮星以爐爲城郭餘六十卦以定升降
消息陰陽度數二至加减翻轉鼎器所以
便造篇名五相類類解前文集後一卷并
前三卷以表三才鼎藥以象三光第一卷
以論金汞成形日月升降第二卷論增减
十月脱胎第三卷淳于君撰重解上下二
卷疑于始傳魏君
乾坤者易之門户
乾坤謂鼎器也乾爲上釜坤爲下釜易者
金汞象於日月以爲藥物又運火訣云乾
形西北借陽而居陰位坤形西南借陰而
居陽位故乾借陰坤借陽乾借陰者謂乾
五月一陰爻生坤借陽者謂坤十一月一
陽爻生故乾發火而坤直至震來受符終
乎十五日後即坤發火亦終十五日乾出
坤入開閉鼎器故爲門户二義俱通用也
衆卦之父母
謂乾坤爲六十四卦之父母故大丹非鼎
器不能養成說卦云乾爲父坤爲母乾天
坤地宇宙之内莫非乾坤所養也萬物皆
由天地陰陽而生長故曰父母
坎離匡郭
言伏汞爲丹上安水下安火亦將鼎時蘸
水令受水火之氣故歌云上水成湯流珠
彼防是也亦謂藥物坎是金公離是朱汞
以二寳爲丹用水火匡郭上下釜也謂匡
是輔郭爲器故輔之二義通也
運轂正軸牝牡
轂器也故乾爲陽牝爲上蓋坤爲陰牡爲
下鼎釜謂運火轉其鼎器如日月在乾坤
之内輪轉又似車軸而轉也
四卦爲之橐籥
四卦者乾坤象器坎離象藥橐是器籥是
鼎四邊安紐關籥令牢密也故云橐喻器
也籥喻關也老君曰橐韛也籥笛也喻笛
空心以鼓口韛氣而吹之成宫商之語辭
言鼎内空象如笛用韛火氣而運之如氣
吹笛
覆冒陰陽之道
陰陽是金汞二藥冒喻在鼎内用金花等
急按之覆藉上下冒者謂之牢固際故乾
坎爲陽坤離爲陰故曰陰陽之道如籥運
韛火氣乃成丹
猶御者之執銜轡
是守御鼎器恐有走失銜在口關須密閉
在固際牢如轡在手以運之故不停者
有準繩正規矩隨軌轍
繩者界伴隨十二時轉如車軸轉也軌轍
軸也準平常令軸逐平故隨軌轍而轉也
處中以制外
謂鼎在爐中得外火制之又藥在鼎中得
外火水所制故云處中以制外也外須牢
固際乃調水火以相伏制四義通也
是故在暦紀
紀月也若論上六十年爲一紀爲月言暦
六十卦爲一紀爲旦暮運火常用一卦經
暦十一月而成一轉丹
月節有五六
五六謂三十日成一月每月一開看覷淘
研重入鼎中而成第一鼎大丹也
經緯奉日使
言運火依奉晨使是擇日經是秉持也緯
五星言秉持皆依星宿故月受日化化生
萬物所以擇元日埿竈火日殺汞成日合
搗收日鍊治閉日入鼎建日祭爐王相日
服藥十一月上元日發火者依遯甲假如
冬至前後見甲子爲上元又見甲巳之日
故取夜半時發火也
兼并六十四卦
兼并是夜也謂一依遯甲計五十日有六
十日行六十卦一時行一卦并前在乾坤
坎離四卦成六十四卦是一日運火一月
亦用六十四卦一日用二卦謂從屯蒙所
起也一日用六十四時時者謂五日一易
符以折論入小時計有六十時
剛柔有表裏
乾剛坤柔是陰陽之運動東爲表是子終
於巳西爲裏是午終於亥又陽爲表上蓋
陰爲裏下蓋又剛是外器柔是内藥言三
義俱通
朔旦屯直事
言一日有一直事一直符也震是朔一日
直符爲坎在上震在下坎是藥汞震是鼎
從子至午器仰是屯卦直事震是直符即
是一日用事一月亦然後十一月坎卦用
事坎有三爻上下二爻是陰中一爻是陽
十一月陽爻於盛陰中生外制二陰爻令
入陽爻令出至五月離卦用事離有三爻
上下二爻是陽中一爻是陰一陰爻於盛
陽中生陰制於陽屯陰岀陽入故旦用屯
者也
至暮蒙當受
暮用艮在上爲直符坎在下蒙卦從午後
至子轉器向下成蒙卦卦直事故云蒙受
晝夜十二時六時艮蒙六時震屯故晝屯
夜蒙所以用頤爲鼎器上艮下震故山雷
曰頤卦用坎爲藥坎是水銀在震艮中也
晝夜各一卦
言一日十二時晝屯夜蒙各用二卦一月
即用六十卦
用之有次序
言一日一月一年皆行用六十卦一月從
屯次蒙二月從需次訟以次盡終乎旣濟
成丹故云次序前論晝屯夜蒙者即是反
轉鼎器後論次序者即是依卦據爻用火
數也
旣未至晦爽
旣是旣濟未是未濟言旣濟爲水在火上
謂汞屬坎本是陽而居陰位陰中有陽喻
硃砂是太陽精居南屬離離陽中有陰故
離屬陰是陰居陽位今變爲汞在北方硃
砂南方位變汞爲硃令北歸南令復本位
故爲旣濟未濟者火在水上本未伏位爲
水銀本是硃砂生屬離今爲陰居北今未
歸南未位本體故云未濟又謂運六十卦
起屯蒙終旣未二卦至月晦及月朔更循
環爽明也其二卦乃是一陰一陽之道
終則還復始
言旣未二卦一月訖至後月亦從屯起次
蒙終旣未二卦十二月皆然是十一月坤
復卦起至月末後月朔亦從復卦終是月
末始爲月初一月訖更依前起是也
日辰爲期度
一日行十二時取一周天三百六十五度
足日之一日辰謂十二辰又用二卦卦有
六爻一爻主一辰所以用屯蒙二卦爻足
十二時
動靜有早晩
言動器皆據子午前後反復陽動爲早陰
靜爲晩春夏亦爲陽動秋冬亦爲陰靜也
春夏據内體
言春夏爲陽從冬至後十一月建子起首
左行四月陽氣終爲東方爲内是也
從子到辰巳
言發火從子起左行終於辰巳爲陽氣絶
汞死也
秋冬外當用
言秋冬爲陰從五月夏至後從午終亥陰
氣滅陰生於午而終於亥故象在外西爲
外
自午訖戌亥
午起事訖戌亥陰道滅也汞欲伏也爲亥
子爲水神坤黑色亥正位乾也汞此伏也
經十二月俱終於乾位也陰陽交通初乾
終坤自然之理也故大還丹成也
賞罰應春秋昏明順寒暑
春夏暑爲陽爲明則賞用武火秋冬寒爲
陰爲昏則罰用文火昏謂夜明謂旦言一
年及一月一日皆應春秋運火行器須順
寒暑寒爲文火暑爲武火夏至後加炭用
武火冬至後滅炭用文火故順寒暑
爻辭有仁義隨時發喜怒
言運火皆據卦依爻辭隨卦之爻用火火
有仁有義仁爲文火喜義爲武火怒又春
夏爲仁文火喜秋冬爲義武火怒此是用
文武火故得其理則喜失其辭則怒如君
得臣萬姓喜風雨調得逆諂之臣則君常
有怒宇宙不安丹道亦然用文武之火須
順其理
如是四時之氣序
氣者火也言今用四時火氣使用則四序
氣足
順五行得其理
順五行氣火則得其理夫合大丹大藥伏
制成敗在火火若均調文武得所藥則無
火火若不順藥雖精華即有飛散故謂心
勤務在火也如國安萬姓歡立國不安即
萬物憂遯者也
天地設位而易行乎其中矣
乾天也坤地也是鼎器也設位是陰陽配
合也易者是日月是藥藥在鼎中居乾坤
之内坎爲月是鉛離爲日是汞上日下月
配而爲易字喻於日月在其鼎中故曰易
行其中
天地者乾坤也
乾爲天上鼎蓋坤爲地下鼎蓋
設位者列陰陽配合之位也
言鼎脣作雄雌相合陰陽是雌雄配合也
設位者是爐上列諸方位星辰度數運乾
坤定陰陽也
易謂坎離坎離者乾坤二用
言大丹同日月之精故日月爲易坎月是
金離日是汞故用坎離爲藥乾坤爲鼎故
此四卦不同六十卦而自一用也亦云須
水火上下攻之運乾坤之鼎故二用也汞
居鼎内事須水火而伏制成大丹
二用无爻位
言坎離爲藥乾坤爲鼎其爻用位不同六
十卦而无爻位
周流行六虚
言坎離二藥在乾坤鼎中常被水火攻迫
運轉飛伏東西南北上下故云六虚六虚
者六位也
徃來既不定上下亦无常
言汞及反覆其鼎一日十二時六時向上
六時向下无常定言從子至午已下言從
午至亥上陽往則陰來陰往則陽來反覆
不定故曰上下无常定言汞幽潜鼎内上
被水火攻下被文武火迫乃无常定而成
大還丹也
幽潜淪匿
言金公潜匿於汞中汞得金公而淪没二
物相伏隱於鼎中故幽伏淪没也
斗化於中
斗者言爐上著秤衡如象天北斗斗柄逐
月建而轉一日亦柄指一時一月亦然假
如上月末間開即斗柄指子後月指丑起
次順之其取時須定漏刻又鼎運火亦然
言鼎象北斗而能運化
包囊萬物爲道綱紀
包言金花等能包於汞如子遇母龍虎相
吞故稱爲道又用土金花等爲泥包囊金
汞内於鼎中囊者盛萬物也言其丹成後
號曰紫金砂大還神丹點化萬物枯骨重
榮土石爲寳人服成眞故爲道之綱紀也
以无制有氣用者空
夫陽者是无陰者是有有是坎金无是離
汞此乃坎離水火之位也空道也道者是
空虚无之稱也化而生萬物无者謂陽形
人无見之是爲沖和氣有者是陰凝滯不
通名曰沖和二氣相感風雨乃成故汞是
陽而反歸金金者正陽丹也又其汞金是
陰以陽得陰是名以无制有氣者火亦屬
陽其金汞得火而制伏火即空无藥而成
有故曰氣用者空
故推消息
消息者論陰陽昇降消時减炭息時加炭
昇時器向上降時器向下
坎離没亡
坎爲金離爲汞汞得金華相配故没亡也
言不苟造論不虚生
言留法傳文不苟謬而言皆據陰陽爻象
金汞相親同類而生故不立虚論眞說也
引驗見効授度神明
言據爻象運火每月驗者皆有變有通於
神明乃相教示度者法也取其法則而成
大還丹
推類結字原理爲證
言大還丹皆推陰陽以取坎離之象結爲
易字而取同類者金類汞以爲丹非類无
證驗
坎戊月精離巳日光日月爲易
言鉛精象月爲坎屬戊汞光象日爲離屬
巳故引日月之精光配而爲易字且陰陽
二寳者至九月十月十一月是坎戊之位
陰之極也陰之精上昇爲月屬金爲水故
經中言金是九鍊鉛精金花也非是用眞
金精也經云乍用道中寳不用世中金大
丹若有金銀雜即不可服餌但汞一味向
成金丹即是神藥雖云用九轉銀精鉛乃
成灰矣借銀之氣以陰助陽也陽至三月
四月五月是離己之位陽之成也陽之精
上昇爲日屬汞爲火故日月爲易丹若得
金汞合之自然精光變化
剛柔相合
坎陽汞爲剛離陰鉛爲柔故陰陽相合而
成大丹
土王四季
土者華也亦是鼎也又曰四黄屬土而王
四季此非黄土爲鼎若是用金鐵鼎即用
黄土塗鼎内土然生金乃用也亦金華黄
牙乃稱土也
羅絡始終
始是月朔終是月晦羅絡是器也又用黄
土塗鼎内上又塗金花黄牙等用黄土鎮
之
青赤白黑各居一方
青是東方木青龍汞也赤是南方火硃砂
也白是西方白虎金精也黑是北方水鉛
也所以金汞各配居四方又屬戊巳而居
中宫
並由中宫所禀戊巳之功
言金汞二名而屬四方並屬中宫戊巳屬
土之所成若正陽及獨化之藥不要雄曾
唯任汞金相配日久火養自化成丹事須
塗黄土及鎮土塗藥金花黄牙可厚半寸
金花者是眞鉛鉛入汞所成黄牙者是燒
黄丹所作成爲坎鉛屬戊離汞屬巳正稱
戊巳故禀戊巳屬土之功化汞爲丹也或
人云丹硫黄化汞爲硃號硫黄爲上應非
易者象也懸象著明莫大乎日月
故日爲硃汞月屬鉛銀七十二石之中莫
過於鉛汞故得稱日月之號所以日月爲
易字託於周易也故夫子曰懸象著明莫
大乎日月也懸象著明至妙莫大乎易故
以易象於金汞
窮神以知化陽往則陰來
窮神火也火化萬物陽往是坤十一月一
陽爻生終坤至乾乾則往陰來是五月一
陰爻生也故陽往則乾消陰來則坤息來
者伸往者屈皆是加减變卦運火也
輻輳而輪轉
言運火轉器如車輪轉也輻者謂三十輻
共一轂三十者一月也轂器也所以一月
輪轉鼎器也
出入更卷舒
陽出陰入言出震成乾入巽成坤消即爲
卷息即爲舒運火用丹成卦也又法專法
每月開鼎倍添生汞令汞撥入鼎計從一
兩起至一周年若九轉添撥法後一年一
火紅赤色至伏火即鎔成鋌黑色打碎重
研入鼎又火一月至紫色即休又有正陽
法以凡鉛汞等分從冬至起首夏至加火
漸武至來年冬至停每一月一開看知存
亡至一周其汞獨岀鉛上紫色名曰陽元
正陽之丹取此正陽又重入浄金花器又
經一月紫色即了又法一月一開出虎入
龍增龍减虎法龍是汞虎是鉛花更著雄
黄而重入鼎爲丹是三法此契論正陽之
法
卦有三百八十四爻爻據謫符符謂六十四
卦也
其六十四卦有三百八十四爻象一斤藥
有三百八十四銖計一日行一周天小火
氣足又計一周年其藥受大火氣足藥已
成也象自然還丹受大陽之氣生焉符者
言每日及月皆用二卦一卦直事一卦直
符又符者五符金花等也正云天地之符
金汞是也謫者度也是易之爲丹用一周
年成也體運火取周天度數數足而爲丹
其丹有二義此參同說者是半斤汞半斤
花合爲丹用一周年成若白雪九轉三年
成專陽丹上可百斤下可一斤二斤十五
月成也
晦至朔旦震來受符
言月晦終坤月朔變坤一爻爲震震爲直
符復爲直事當此一日十二辰轉也從子
至巳陽道已終陰道巳起壬午發火也又
一卦當直終亥每朔旦初一日即震動如
符如印所使必定也
當斯之際
接也孔子曰天地洽合是用火之鼎密固
其際
天地媾其精日月相撢持
天地者鼎也精者藥精華也日月金汞也
撢探也扶持也言二寳在器當天地鼎器
之間運太陽之火而化使日月之二藥交
媾精氣相探扶持成丹如天氣下降地氣
上騰日月相交陰陽媾會即有祥變而應
丹道象此謂震來受符應命之時剛柔交
媾金汞俱吐精華繫日月天地媾精萬物
化生丹道亦然皆禀陰陽而生
雄陽播玄施
雄陽是汞玄是鉛鉛精謂九鉛之精得火
即成水而入其汞鉛精即施而受其汞汞
得鉛而布散入於鉛中待冷凝擣碎入於
鼎中後運火成大還丹
雌陰化黄包
雌陰金公也其金公得汞猛火食頃而吐
金華號曰玄黄之花將此花烊包汞入鼎
得火之後諕諕作聲重沓狀似魚鱗金花
而相拒聲若定汞即伏火紫色即丹成未
紫更重燒故下文云諕諕如嬰兒慕母漏
刻未過半魚鱗狎獵起是也又金碧中篇
云此議者雄陽即是雄黄玄是汞雌是雌
黄言將雄曾搗爲泥上合蓋雌黄和燒礜
石末爲下合蓋皆和左味爲泥包裹乾汞
砂如毬子形納於金鼎中不者土器中周
一年之火成名曰紫金還丹然㸃化五金
服之長生如論此契中不用雌雄用鉛精
爲根養汞一味而成正陽眞一神丹也神
仙羽化中篇云將欲制之黄牙爲根牙者
鉛精也下篇又云挺除武都是據此一句
不合用雄雌只用鉛汞二寳故西國貴黄
丹中國貴朱汞爲鉛丹中國所出故號中
丹
混沌旣交接權輿樹根基
樹者汞也根基者黄牙也權輿始也坤鼎
也言汞得華黄牙混沌交接入於鼎中而
自成丹故萬物皆因元始元始是天地之
氣乾坤所育故乾坤爲器生長成丹又云
坤是雌黄混雜金爲丹故云根基也
經營養鄞鄂
言金汞得火一年經狀如嚴霜亦似魚鱗
起
凝神以成軀
軀體也凝言金汞得火先液後凝合爲一
體而爲神丹故十一月一陽爻生易曰初
六履霜堅冰陰始凝也故合丹起取十一
月上元日子時一陽爻生發火制於汞陰
被陽伏陰故凝一體
衆夫□以出蠕動莫不由
言十一月一陽爻生坤一爻化爲震陽氣
動震爲雷爲春蟄蟲皆動莫不由陰陽之
氣也喻汞爲蠕得太陽之火氣又一陽爻
生之發火汞又是擁陰陽感應所以震動
欲飛衆夫者是衆共造丹之首所以其汞
欲飛被人衆等將火所制欲飛欲伏所以
蠕出震衆動而不自由喻於萬物蠕蠢皆
由道之所生所以仙人得丹所化變爲金
骨玉體莫不由丹之所化也
於是仲尼贊洪濛乾坤得洞虚
乾坤者釜也洞爐也虚宿火言金汞得火
在器中通暢也
稽古當元皇關雎建始初
元皇是初皇太上元始皇老君所建此神
丹伏制之法鍊汞成丹令人長生所服羽
化關者閉也雎者汞也亦號姹女關閉汞
入鼎中文火養之不令飛散詩云關關雎
鳩雌雄相命喻其汞得金花相和順是雌
雄相命成丹也若无雌雄將何伏制變化
成丹雄者汞也雌者鉛精也九元君曰單
服其汞硃名曰孤陽單服其鉛花名曰孤
陰故鉛汞相須而成丹也又經云凡鍊鉛
精固我軀命七返硃砂變我常性又云化
汞爲丹可坐玉壇夫丹不得陰陽而成終
无得理二味成丹同服正合陰陽之道經
云借鉛氣爲丹復須出鉛單服汞丹亦當
有理若是九轉鉛花即堪久服若一轉花
牙爲種理然須出除鉛恐鉛使人出鉛法
成砂伏火後水團藥爲團用黄丹水溲其
砂坐甑上四邊著火以鼓之其鉛自化漏
出其汞獨坐零壠而坐出鉛了又入合中
養六十日成丹經紫色即休又在合中時
以急火逼之上安水盤其藥獨坐中央或
吐出鉛上成鉛餅名曰鉛脱胎法故云用
鉛精爲種其汞伏化成丹後自透出其鉛
鉛久乃爲灰或火太盛其花牙化爲鉛裏
汞於中而自成丹也亦止出鉛灰上罕見
今人略得其法云用七返硃砂和九鍊鉛
粉入鼎而燒不測其理不曉陰陽運火度
數汞即飛走唯鉛得在色似黄丹即云用
汞伏火成丹矣故令人服者腰重體沈瘦
人衰陰必无長生之理伏火試之即知若
鉛火燒即有汁硃生冷之即軟白而重若
伏火燒之即與火同歸本色紅紫如粉指
楷之入故知所服非伏火汞不可服夫大
丹但從鉛起鉛盡汞伏即可服之若不從
鉛必无得理其鉛須九轉精花非白鉛也
若能七返亦妙也
冠婚氣相紐
言汞得鉛伏如夫妻汞爲夫鉛爲妻故爲
冠婚氣者火也得火即相合和紐結如夫
妻會陰陽之氣乃得相交結
元年乃芽滋
元者周年也布六十日爲一元遯甲經云
六十甲子爲一太元其汞經一年火氣即
陰陽交媾因肇立形萌芽乃生滋茂成丹
赤索美理謂汞從十一月起首漸漸滋生
也夫運卦定元氣者五日一行旬至十五
旬甲子是六旬六甲訖一日又六十時一
日運行亦須取一元氣足也
聖人不虚生
聖人言太上眞人變化大丹令人長生羽
化唯汞靈變非聖人不能知故立此法不
虚生
上觀顯天符
言符者直符也徐眞人仰觀卦象以定陰
陽言上釜底玄黑如天下釜如地中居日
月以表三才故託顯於天地日月星辰故
汞象日以鉛象月以器象星上下二釜以
爲天地故大丹象日月之精通自然變化
如符若契故顯天符符者天之信故立易
卦象焉
天符有進退
進退者直符也定陰陽加减炭數十一月
一陽爻生進一陰爻退至五月一陰爻追
一陽爻退退時减炭過一斤半進時加炭
不過三斤
屈伸以應時
言朔至望伸從望至晦屈屈時陰消伸時
陽息息時加炭消時減炭火訣具明之
故易統天心
易者日月也是鉛汞也在於器中器如天
故居天心所以易統論天地之事故立象
以盡言立言以盡意此已前論丹意從此
以後論火至喪其朋
復卦建始萌
復卦以明初起火十一月坤卦一陽爻化
爲震復卦始者初也初從復卦而起漸立
萌芽而旣生長終於乾
長子繼父體
旣震卦以明其變震是乾之長子謂坤一
爻化爲震至四月成乾卦故繼父體也
因母立兆基
旣坤卦以明其化坤爲震母所以因母立
兆基而化爲震
消息應鍾律
黄鍾是十一月之律管名也故黄鍾是十
一月一陽爻生之律息至五月應於蕤賔
之律消也十二月二陽爻生律大吕臨卦
也正月三陽爻生律太蔟泰卦二月四陽
爻生律夾鍾大壯卦三月五陽爻生律名
姑洗夬卦四月六陽爻生陽欲絶陰氣興
律仲吕乾卦是坤一爻生陽息也至五月
變乾陽爻一陰爻生律蕤賔遘卦六月二
陰爻生律林鍾遯卦七月三陰爻生律夷
則否卦八月四陰爻生律南吕觀卦九月
五陰爻生律无射剥卦十月陰氣滅陽氣
興應鍾之律坤卦故陰爲消陽爲息輪環
不息運此二卦寒爻看火所以眞人殷勤
屬在於火其火是陰陽之氣也故火急即
藥燋而失火緩又恐不伏所以令消息應
律候則炭數其藥不失色而滋潤故一年
用乾坤二卦二卦有十二爻一爻主一月
又一月用二卦主二日半乾坤各主十五
日又一日用二卦一卦主一時是故須消
息年月及日加减炭數應於鍾律不失之
也
昇降據斗樞
從子至巳陽降午至亥陰昇昇之時鼎口
向上降之時鼎口向下只論反輪鼎器又
是爐上安斗柄隨月建而順轉亦然此月
建及十二時著火
三日出爲爽震受庚西方
既震卦以明言月初三日月出西方庚地
爽明也庚屬震爲坤一爻化爲震是一陽
爻生故震以明初一日發火陽火陽爻當
得火氣汞一兩變困二日陰又起汞又欲
飛三日陽爻又伏汞又欲伏十五日内汞
一飛一伏至十五日外汞半伏狀如月圓
滿稍乾未全伏火
八日兊受丁上弦平如繩
既兊卦以明其中兊是西方金其卦一陰
爻在上二陽爻在下以二陽爻故月八日
月出於丁丁者兊也言汞得八日火氣金
汞相入成汁而平未變化
十五乾體就盛滿甲東方
既乾卦以明其體至十五日火變坤至乾
故金汞十五日稍乾就剛卦如半月圓滿
又其日日出東方三陽爻足故云滿甲屬
乾也
蟾蜍與兎焕日月兩氣雙
蟾蜍是月精鉛是也兎是日精汞是也言
日月二精之氣故云雙也焕者明也言汞
十五日雖乾如水圓滿明浄仍未矩火若
黄白一月伏火若作大丹其汞三百五十
日伏火矣仍未成丹喻月水之精不能自
明皆假日照言汞雖靈不得九轉鉛精不
能自伏火化成丹故經云覆鷄須得子種
禾須得粟非類不生長汞非鉛爲種不成
丹黄白非金銀所爲句而不成寳也似兎
日之精吐光射於月故云兎焕明
蟾蜍眡卦節兎者吐生光
眡視也鉛視汞汞即鉛視汞汞即交汞乃
得鉛鉛則吐光得火已伏俱吐精光似月
雖明假日所照光射天下至月晦日月即
同宿二光並相映不明名之變化至月晦
即相離離而明八日兎形消十五日蟾蜍
全視故言焕至十六日兎景消吐去其光
故蟾蜍眡卦節
七八道以訖屈折低下降
旣此卦以明其陰陽之正位矣十五日其
陽折損月滿則虧形漸消滅變乾爲巽折
剛爲柔七八是十五日至望亦如從至中
用此故借此卦用以成乾卦象故云乾以
道訖從朔
十六轉受統巽辛見平明
旣巽卦以明其减至十六日變乾一爻爲
巽卦一陰爻生變剛爲柔巽受乾化故云
受統統領也是巽受領也爲月十六日月
出於巽行至辛地即乃平明言至十六日
光明欲伏火而成其丹
艮直於丙南下弦二十三
旣艮卦以明其止伏艮卦一陽爻在上二
陰在下二陰爻生其乾漸損變爲艮二十
三日其月行至丙即平明言汞至二十三
日如山不動魚鱗以成若作黄白伏火艮
止也
坤乙三十日東北喪其朋
旣坤卦以明其終乾以損盡三陰爻生變
而成坤坤者陰陰初坤屬乙也又其月三
十日月虧於乙地乙是坤之位而居西南
今見乙地東方晦朔交分從艮爲坤故曰
東北喪朋易坤卦曰東北喪朋乃終有慶
慶者喜以陰就陽喻鉛汞得火交媾後終
成丹而喜也若爲黄白是一月用功即了
若作大丹即一年火氣畢小還丹成也若
是月一月盡以變乾爲坤月月輪環周而
復始終乎一年即周天火氣足
節盡相禪與繼際復生龍
節盡是一月盡也禪與者是從月朔分交
爻之際又從坤一爻生震震爲龍故云生
龍是前一月畢以將生汞添之若是金丹
即添龍減虎入鼎重修又重坤初六一陽
爻而起爲復卦故坤節盡震復受更依前
相繼坤際而起
壬癸配甲乙
甲是陽之始壬是陽之終乙是陰之始癸
是陰之終乾主甲壬坤主乙癸乾太始坤
代有終以明變化一周旋也亦爲藥物甲
乙青龍是汞壬癸玄武爲鉛以二物相配
乾坤括始終
言一年一月一日皆用乾坤二卦運火言
初發火從乾起坤即是初超首也常用此
二卦故乾爲陰之初坤爲陽之初乾生於
始始初也坤主於終終月末也故用乾坤
二卦輪環相括結也
七八數十五
七八是十五日即是汞得十五日火
九六亦相應四者合三十易氣索滅藏
九六十五日并上七八合三十以一月火
運訖易者藥也德火運陰陽之氣月月漸
滅藏伏火也故陽滅即陰藏一月一周旋
故七爲少陽八爲少陰九爲老陽六爲老
陰四者合爲三十成一月故有陰陽之氣
而有滅藏也
象彼仲冬節草木皆摧傷佐陽詰商旅人君
深自藏象時順節令閉口不用談天道甚浩
廣太玄元形容虚寂不可覩匡郭以消亡謬
誤失事緒言還自敗傷别序斯四象以曉後
生盲八卦列布輝運移不失中
八卦列布爐八方輝火也言太一爐布卦
於八方運火於十二辰坎爲陽中陰爲離
中不失一陰一陽之道鼎在中其運火轉
鼎不失中也故乾甲坤乙天地定位艮丙
兊丁山澤通氣震庚巽辛雷風相薄坎戊
離巳水火不相射所以日月行於八卦而
經黄道故不失中
元精眇難覩
元精汞也眇純粹精喻金汞禀陰陽二氣
象色精微是天地之靈眇難覩不可見也
推度效符證
言運火行卦皆周天法度以取眞符爲證
居則觀其象准儀其形容
象謂日月在天成象在地成形運火觀鼎
不得失儀式推陰陽之氣象時而動故易
者觀其氣象察其成形以爲儀准所以徐
眞人仰觀卦象丹道准此也
立表以爲範
範法也言爐上安筒晝作十二辰形爲漏
刻子時即鼠頭辰現以順次見之運火轉
亦一辰一移表於十二辰不令有失也
候占定吉凶
言依漏刻占候十二卦以定吉凶
發號順時令勿失爻動時
時謂十二時令順四時勿廢其號令故春
養秋成夏長冬藏剛極則亢陰極則邪一
以貫之莫失四時之道若巽卦先庚蠱卦
先甲言運火轉器皆依乾坤二卦又生變
發動順時應令者也
上察河圖文
文天文也河圖八卦也言運火常察八卦
所在故易曰觀乎天文以察時變
下序地形流
序置也言上置爐竈藥院等須擇名山選
於勝地順其地形水流向利則吉也
中稽於人情
論合丹好道稽考也同共營丹之士須考
其情和純志道即可共爲事丹道
參合考三才
三才天地人也夫合丹鍊藥事乃非輕上
擇吉辰則其星象下觀其地背陰向陽中
考人情宜須温善飛丹鍊石皆通神明者
不擇地山精損人不定陰陽丹有危敗自
心有慮處同伴亦疑二人如此順和不可
造次營合故河洛出圖聖人所作如周召
相宅營於洛汭三才若有備必无休咎
動則循卦節
節言冬夏二至夏至後依乾坤卦所以運
火皆據乾坤爻動而變
靜則因彖辭
故彖者言乎象爻者言乎變所以陽動陰
靜因循卦節言運火皆逐陰陽動靜變化
如彖辭動靜
乾坤用施行天下然後治可不順乎
言若依乾坤運轉剛柔施行何所不從故
乾道施仁坤道施義故天下理四時豈不
順乎如君臣有德施行萬姓宇宙之間可
不順之安泰也
御政之首
御統也政理也首始也言常守御依理存
終始治也
管括微密
管籥也括結也微細也言固濟如關結鏁
籥令甚微細牢密其精不失也
開舒布寳
言每月一開研治陶洗增龍減虎塗土更
依前月安布二寳内於器中日滿開舒成
丹
要道魁柄統化綱紐
紐帶也言爐上安秤莖以北斗柄承其漏
水斗柄指月建轉斗鼎運火皆以助之紐
是斗邊安之又伏汞作乾銀壺子即着小
長鏁子繫如帶常紐繫鼎懸爐中汞若欲
走其鏁即動即須蘸水又丹器若鏁鼎日
然須蘸水者西方之王金得剛而制喻將
伏汞必順无失又易者是變化之綱紐還
丹亦然
爻象動内吉凶始起
依爻象卦順陰陽而動鼎内吉凶起失順
之
五緯錯順應而感動
五緯五星也言器爲鎭星火爲熒惑星上
安水爲北辰星金花爲太白星汞爲歲星
四時若應必无動敗不以丹則无感應
四七乖戾侈離俯仰
四七二十八宿也侈奢也人若奢佚不勤
藥則離散俯仰者是一日反鼎也故運火
須依二十八宿也
文昌總録
文昌者言北斗邊六星名主六宫也凡典
録總稱詰問衆星喻丹道皆依星象主之
詰責台輔
輔是北斗輔星也是鼎言上安斗下安鼎
象之北斗星台三台星名也三釘配合也
各有所主令文星主也
官有司各典所部
部管也司掌也言燒大丹皆取象天地星
宿日月各有所掌管典録者也
日合五行精
日者汞也汞感五行之精上昇爲日硃砂
爲火火精化爲青龍爲木精水銀爲水精
也其汞形而白如銀號爲濕銀爲金精化
爲金花又爲土精故合五行精也
月受六律紀
月金公也屬陰陰六爲紀汞陽六爲律調
金汞含陰陽之正氣故受律紀之德而爲
丹
五六三十度度竟復終始
五六三十日是一月也取前日月借五六
之數以爲一月故每月看所以不過一月
度者是度數計一日一月一年皆周天度
數一日行一度三百六十日一周天月一
日行十二度一云十三度一月一周天天
則一日一夜行三百六十度四分度之一
一周天三十日皆日月一合正月合在亥
二月合在戌左行乃在十二月合在子所
以運火皆依二十八宿度數遍曆看之終
始者是一月度畢又一月起者
原本要終存亡之緒
陽爲始陰爲終陽亢陰極除邪則亡原始
反終死亡之道也物極則反月盡復生所
以每月一開看知存亡得失更續緒相添
入更造也
或君驕逸抗滿違道
君是火號曰陽君若文武不調必有抗逸
於道又君者爲金不得多分兩者也
或臣懷佞行不順軌
臣陰水也上安水當行順軌令平而滿又
云汞若多分兩於雄黄失切須愼之
弦望盈縮乘變恡咎
言汞得火八日上弦欲平生至十五日望
欲乾成砂二十三日下弦欲伏化故金汞
一月之間乃有盈縮故象日月有盈昃也
若不順即有恡咎如君臣不務於道如日
月薄蝕五星孛彗天垂殃咎若修丹洩穢
則神靈懲罰殃咎故注精謹者
執法刺機詰過移主
言修丹運火心不精勤不執法録致失機
過主者汞也心必移動不在如國有執正
忠臣見君有過方便諫之冀君應機移改
若丹術不修精謹神必殃過人也
辰極受正
辰北辰星也言鼎如北辰星之不移正受
靈汞无不失衆星仰之亦依日辰正位而
行者也
優游任下
任下火也任火調適汞在器中優游四時
又失文武不均下火養之火若急即藥飛
有失若在藥亦燋枯色弱也喻如北辰爲
君受國王理委以臣佐優游百姓如北辰
衆星所仰之
明堂政德國无害道
明堂言器也火字于明爐均調鼎器堅固
蒙密即无害也爐喻國鼎喻君以政德興
道天下太平國无邪害者也
内以養巳安靜虚无
巳者藥也内是器内若内外安靜即能養
成丹无虚失如人凝淡虚寂其心安靜即
内智自明養巳
原本隱明内照形骸
言金汞如日月爲明隱於鼎内得火於金
成汁受於汞形本爲一體白而且靜内當
自照火氣足後汞自吐出花居鉛上故見
形骸此是元陰之丹若黄牙爲根之丹汞
入花芽之後研之成粉入鼎如丹其花芽
得火日久自爲灰形露出鉛骸喻如坐忘
遺照玄覽澄凝内照自見五臟内朗明徹
而成道也
閉塞其兊築固靈株
靈者汞也株者金花也兊者鼎口也築者
固際也言牢固塞際口莫令靈汞飛失喻
如人口爲門舌爲籥籥動即門開口舌不
愼於禍而出
三光陸沈温養子珠
珠子汞也亦名長生子亦名流珠三光者
日月星也日爲汞月爲金星爲鼎亦爲藥
三光者水土金三物也陸沈者火也謂金
汞得火温養變成丹喻三光者人之三宫
陸沈爲六府存三宫之氣灌於六府温養
精神神令不散魂魄長存丹道亦然得四
時之火温養三光神丹即成也
視之不見近而易求
言汞在其内變化不可得見其法在近而
可易求故老子曰視之不見名曰夷夷者
希夷之道故不可見求之不遠心悟乃通
成准如銀壺伏汞爲白汞在壺子内一時
一分一四分度之一每上鼎爲一刻一日
一夜有二十四刻一月有七百二十刻計
汞一月死伏火成寳也此是分刻非漏一
日百刻也其汞若伏至月末其瓶通紅赤
冷即白如微有黑㸃未伏此作黄白法其
先結汞爲砂入壺也視之不見爲藥即不
可見者也
黄中漸通理潤澤達肌膚
言金汞得火温養玉之所化日月久後火
多漸漸成丹紫色潤澤人之所服達於肌
膚
初正則終修
言月初正理入器日終重以修理也
幹立未可持
幹乾華也言將本乾花芽研入亦可火鎔
花成汁入汞或先乾汞硃砂皆立爲本研
入花芽等爲末如粉可持入鼎不得其本
爲種類萬无一失成丹之日入幹持成丹
之日入幹持幹也如人才雖幹秀道與行
違託意自裁兼用勢望亦未可修於丹術
故知修丹得本類如无本難成本是金花
黄芽也
一者已掩蔽俗人莫能知
一者道也故人知一萬事畢一是水銀水
銀屬北方水水數一一是法又一是鉛鉛
黑屬水水數亦一鉛中有白金掩蔽鉛中
子含其母二義故俗人莫能知也
上德无爲不以察求下德爲之其用不休
上德之人无名之士无爲无事无慾无思
心若死灰形同枯木坐忘内照唯慕長生
不求利養乃修丹術志在求成唯在一心
不以察求諸事下德之人是顯名之士用
爲而求口雖好道心在黄白唯貪名貴財
色性躭學得丹方即顯且使用而不休泄
漏天符去道甚遠若修丹者隱德合道即
合大道丹法必成露泄名丹爲科必敗矣
上閉則稱有下閉則稱无无者以奉上上有
神德居
有者藥也无者空也上閉稱有者是上釜
則藥飛上下閉則下釜即藥空以此返轉
鼎器水奉上下故神丹上居上有下无是
其理也
此兩孔穴法吟氣亦相須
言兩孔穴是上下二鼎也開閉汞於鼎中
得火氣作呻吟聲故龍吟虎嘯龍虎在内
故内相須從首至北論以運火卦爻鼎器
君臣道德爲此丹道至尊至貴故言君臣
之德也以下漸論丹意者也
知白守黑神明自來
白是水銀黑是金公金公守得其汞故神
明自來也
白者金精黑者水基
金精汞也爲是金之孫又號濕銀故曰金
精黑者金公金公屬北方水故曰水基白
爲銀是一義又金精者是汞入金公中吐
花號曰金精亦名玄黄之花亦名金花故
金公得汞即金花之精流見金公色黑即
汞之根基而吐黄牙名曰金公黄之花亦
號單門亦名紫粉亦號立制石亦名石膽
亦名流珠亦名秋石亦名玄白亦名黄輕
亦名天地之符亦名天地之約亦名河車
亦名金狗亦云金虎甚有多名不能具録
所以合丹不得花牙爲根及塗鼎器及覆
藉固際等萬无一成
水者道樞其數名一
爲鉛汞俱屬北方水水數一謂天一以生
水又道生一一爲五行之初道之樞機故
用鉛汞各一斤據此經所說用汞一斤應
天之度應易之數即是陰元之丹以一斤
爲一劑若用朱砂一斤黄丹覆藉名陽元
丹若專陽化之丹即用黄牙不者金花一
兩爲本月月而添九月計得三十斤亦名
特行九轉法故還丹之法乃有數家變轉
雖乃不同造作還同一法得理由人並是
大丹但至伏火即是上上神仙之藥也
陰陽之始玄含黄牙
爲鉛屬水故稱玄礦鉛内有黄牙如金狀
故號黄牙
五金之主北方河車故鉛外黑内懷金華
陰者金公陽者汞五金者鉛名也亦金公
也金公者鉛名也謂鉛内懷五彩造五色
之金故號五金爲汞之主爲屬於水能載
丹船又如車乘故號河車内有金色故懷
金花若黄丹所化冷凝如鏡打破如馬牙
乃號黄牙若貴黄牙者未抔𨥥鉛是其金
花與黄牙雖俱出鉛中造作有别金花者
是取九轉鉛去除上如鏡計一斤鉛投入
汞四兩一云二兩諸家所說不同或云等
分或云四六多應不爾唯三四爲寳所以
古人有秘入汞唯須急下火半日即金花
吐狀如雲母五色玄黄以䥫七接取若金
花令色不變如金即是汞花若冷後色變
帶青青即是鉛花其花不中造亦无花出
有汞即有花花盡更投汞取足即休亦云
不要九轉鉛多應不爾不者亦須三轉始
可出花若依此契云即將其花一斤烊成
汁入汞一斤凝搗碎入鼎若專陽之丹即
將花以鉛砂郁一百日令花赤色而褐一
兩花入生汞一兩和研如粉入鼎其郁花
名曰秋石亦名立制石作若特行將花塗
鼎唯入生汞不限多少亦得成丹若作黄
牙者取京丹一斤入汞四兩壽州瓷椀中
唯火急鼓之成汁如鏡即下椀冷凝如黄
金之色打破狀如馬牙用亦如金花餘說
多誤也其郁花牙須入鉛砂中鍊金九轉
者炒鉛爲砂鼓砂爲鉛如此九轉名曰九
鉛之法未能具陳玄含者玄是汞含爲鉛
花花爲黄牙故曰玄含黄牙
被褐懷玉外爲狂夫
言鉛外黑帶黄故如被褐懷玉者内白如
狂夫者鉛白如玉如狂夫被褐故曰狂夫
也
金爲水母母藏子胎
金者銀水者鉛鉛中有銀以爲鉛母鉛是
銀子故藏子胎
水者金子子藏母胞
母是銀水是鉛銀爲子故居藏母胎胞故
知其銀是七寳之良媒陰陽之骨髓經云
莫敗我鉛廢我命金莫破我車廢我還家
又云若鉛不眞使汞難親其鉛若實不失
家臣青腰使者赤血將軍和合兩姓異族
同群所以大丹非鉛不成夫用鉛須得錯
鉛鹹白膩者即出得花牙抔了者青淡无
花也玄鉛青腰者曾青也赤血將軍者雄
黄也二家一是汞一金花也
周易參同契註卷上