周易參同契發揮
周易參同契發揮
周易參同契發揮卷之七止七
林屋山人全陽子俞琰述
中篇第三
世人好小術不審道淺深棄正從邪徑欲速
閼不通猶盲不任杖聾者聽宫商没水捕雉
兔登山索魚龍植麥欲穫黍運規以求方竭
力勞精神終年不見功
金丹大道以積精累氣而成斷不可以一
蹴到也片餉結胎百日立基一年入室三
年鍊養自有節次功夫决無今日遇師明
日便能升仙之理奈何世之學者往往惑
於道聽塗說不審道之淺深不擇師之邪
正務求速效惟好小術或知其一不知其
二或得其體不得其用局於偏見自以爲
足甚至張皇邪說而反謗正道穿鑿眞經
以取信末學妄以授妄迷以傳迷如此者
多矣間有聰明之士則又不肯屈己參訪
惟鑚尋故紙以望得悟何異盲者之不任
杖哉其愚暗之人不通至理强以臆說紐
合丹書何異聾者之聽宫商哉乃若以臍
内爲玄關此猶捕雉兔而入水者也以兩
目爲華池此猶索魚龍而登山者也他如
學採戰以望不死坐頑空而覬長生豈非
植麥欲穫黍者乎運規以求方者乎是皆
執迷不悟空費心力遂至皓首茫然迄無
成效惜哉
欲知服食法至約而不煩
指玄三十九章云内裏明來是至眞外邊
入者即非親謂丹在身中不必求之外也
今魏公乃有服食之說得非丹自外來而
吞入口歟曰非也丹生於坎中因火逼而
出位遍歷三宫降而入口故曰服食也至
約而不煩者口訣至簡至易也夫旣謂之
至簡至易則參同契不作可也何爲連編
累牘□□而不已耶又嘗見悟眞篇云大
丹之法至簡至易雖愚暗小人行之立超
聖地而又云鍊金丹者須洞曉陰陽深達
造化何耶吁有說矣蓋愚暗小人心無忖
量易於取信墍有所遇則徑直奉行雖無
講明亦可聰明之士則不然見聞墍廣疑
慮常多有一未明必欲窮究而後已苟不
使之洞究陰陽造化之原彼將中道生疑
一爲旁門近似之說所撼則未免投杼下
機而反謂吾道之不眞矣此所以不得不
爲之講明也然則魏公之作是書也雖欲
不鄭重其辭其可得乎
太陽流珠常欲去人卒得金華轉而相因化
爲白液凝而至堅
太陽流珠乃靈汞也靈源大道歌云此物
何曾有定位隨時變化因心意在體感熱
則爲汗在鼻成風則爲涕在腎感合則爲
精在眼感悲則爲淚可見其常欲去人也
金華即眞鉛也汞得眞鉛則轉而相依自
然不飛不走留戀于内而化爲金液凝而
至堅也
金華先倡有頃之間解化爲水馬齒闌干陽
乃往和情性自然
眞鉛生於坎位先液而後凝凝作黄芽故
有馬齒闌干之喻翠虚篇云丹頭只是先
天氣鍊作黄芽發玉英是也夫鉛乃君也
汞乃臣也鉛先動汞應之猶君倡而臣和
也鉛屬金汞屬木木性愛金金情戀木陰
陽得類自然感合也
迫促時陰拘畜禁門
迫促時陰者時節正時須急採也拘畜禁
門者採得歸來爐裏煆也還源篇云但要
合天機誰識結丹處何謂合天機迫促時
陰是也何謂結丹處拘畜禁門是也法當
迫近陰極之時迎一陽初動之機以進火
不可過之亦不可不及此之謂迫促時陰
也進火之際促百脉以歸源窮九關而徹
底君火相火民火皆拘聚於黄宫而煆成
至寳此之謂拘畜禁門也入藥鏡云天地
靈造化慳苟非迫促時陰拘畜禁門安能
盜其機哉
慈母育養孝子報恩遂相銜嚥咀嚼相吞嚴
父施令教敕子孫
眞鉛之生也孕於坤母之胞猶慈母之育
養也迨夫飛上乾宫擒制眞汞與眞汞交
結而成丹則又復回於坤母之舍此即孝
子之報恩慈烏之反哺也然非炎火爲之
猛烹極煅則眞鉛不能飛起此嚴父所以
施教敕之令也玉芝書云鉛不得火則不
飛汞不得鉛則不結蓋有細微之旨豈可
以容易言哉
五行錯王相据以生火性消金金伐木榮
金生水木生火此常道之順五行也今以
丹法言之則木與火爲侣火反生木金與
水合處水反生金故曰五行錯王相据以
生也火性銷金者運南方離宫之火以鍊
北方水中之金也金伐木榮者運北方水
中之金以制南方火中之木也
三五爲一天地至精可以口訣難以書傳
三者水一火二合而成三也五者土也三
五爲一者水火土相與混融化爲一氣也
斯時也玄黄相雜清濁未分猶如天地渾
沌之初少焉時至氣化無中生有則窈窈
冥冥生恍惚恍恍惚惚結成團而天地之
至精孕於其中矣屈突神和云若明三五
一且作地行仙其妙須是口傳心授難以
盡形於毫楮也
子當右轉午乃東旋卯酉界隔主客二名
子當右轉者自西方轉於子位而虎向水
中生也午乃東旋者自東方轉於午位而
龍從火裏出也子午即南北也南北即水
火也卯酉即東西也東西即金木也右轉
左旋一伏一起則水火相交金木不間隔
矣還元篇云輪回玉兔與金雞道在人身
人自迷滿目盡知調水火到頭幾箇識東
西蓋東西之與卯酉皆金木之異名即非
天地方位亦非人身左右然又不可舍吾
身而索之他也嗟夫近來世上人多詐盡
著布袍稱道者問他金木是何般噤口不
言如害啞苟非遇師眞指授則徒自臆度
而已終亦莫能知也
龍呼於虎虎吸龍精兩相飲食俱相貪併
龍南方離龍也虎北方坎虎也作丹之時
驅龍下呼於虎虎乃吞吸龍精一呼一吸
兩相飲食於是併合爲一指玄三十九章
云若解相吞歸一處神仙頃刻不勞功其
法至神聖極容易但恐學者不識龍虎爲
何物爾
熒惑守西太白經天殺氣所臨何有不傾
熒惑守西者火入金郷也太白經天者金
過南方午位而出現也作丹之時運神火
照入金郷金被火逼遂飛騰而起現於南
方還金篇云沉歸海底去抱出日頭來是
也金即眞鉛也殺氣所臨何有不傾者眞
鉛飛上擒眞汞眞汞自出投眞鉛元陽子
大道歌云白虎自兹相見後流珠那肯不
相從是也
貍犬守鼠鳥雀畏鸇各得其性何敢有聲
神入氣而爲胎如貍犬之守䑕藥得火而
成丹如鳥雀之畏鸇由其物類相制一見
則自然降伏此所以不敢作聲也
不得其理難以妄言竭殫家産妻子飢貧自
古及今好者億人訖不諧遇希有能成廣求
名藥與道乖殊
還金篇云不達陰陽祖徒勞更議玄況乎
不得其理又安可以臆見妄言哉夫自古
及今好者億人廣求名藥與江湖藝客往
來盡費家財使兄弟妻子離散乃至終身
訖不諧遇而舉世希有能成何也蓋其入
門差錯而與道乖殊不遇明師而未燭厥
理故也
如審遭逢睹其端緒以類相況揆物終始
旁門小術其法繁難易遇而難成金丹大
道其法簡易難遇而易成如審遭逢睹其
端緒即物類以相況揆物理之終始則天
地之間形生氣化洪纖高下有情無情頭
頭是道皆可觸類而長之也有如鶴鳴夜
半雞唱五更其故何也蓋與天地之氣相
應也他如寒蟬之吸風犀牛之望星老蚌
之含月頑石之懷玉蝶翅之開闔螢焰之
明滅猫睛之舒斂鹿尾之逆運龜之納息
鼈之射影風袋之鼓風水滴之吸水磁石
之引針琥珀之拾芥桔槔轆轤之運水菖
蒲稻花之凝露蛇之入蟄魚之在水蜣蜋
之轉丸蠮螉之呪子雞之抱卵兔之懷胎
牛之有黄龍之有珠梅核之生仁甜瓜之
脱蔕與夫芭蕉春風之機梧桐秋雨之祕
碧潭之夜月青山之暮雲無非金丹法象
張紫陽謂鍊金丹者須洞曉陰陽深達造
化豈不信哉
五行相克更爲父母母含滋液父主禀與
丹法之要莫大乎五行五行之妙無出於
坎離坎爲水金水合處而水中有金離爲
火木火爲侣而火中有木是爲四象加以
坎納戊土離納已土是爲五行悟眞篇云
震龍汞出自離郷兌虎鉛生在坎方二物
總因兒産母五行全要入中央又云離坎
若還無戊己雖含四象不成丹只縁彼此
懷眞土遂使金丹有返還其說明矣丹法
以火鍊金以金伐木火盛則水沃之水盛
則土遏之是謂五行相克金生水水乃金
之子而水中生金木生火火乃木之子而
火中生木是謂更爲父母父猶天也母猶
地也天氣降而至於地地受之而成生育
之功故曰母含滋液父主禀與赤龍大丹
訣云妙在天交地功能返與還翠虚篇云
父精母血結胎成尚似他形似我形身内
認吾眞父母方纔捉得五行精修鍊之士
能以自己之天交自己之地以自己之五
行攢簇於其内則相吞相啗却相親始覺
無中有孕而結成聖胎也
凝精流形金石不朽
五行之精凝結於天地間或爲金或爲石
歷千百載而不朽人能反身而求之以吾
自己五行之精凝結成寳則將與天地相
爲無窮金石奚足多哉
審專不泄得成正道
專者謝絶人事一心修鍊念兹在兹而用
志不分也不泄者終日默默如雞抱卵神
若出便收來常在腔子之内也審如此則
功夫純粹藥材不至銷耗火力不至間斷
道乃成矣昩者惑於下術乃謂手按尾閭
閉其淫泆感合之穢物謂之不泄不思精
雖不泄神氣蓋已去矣徒留其底滯撓敗
之物積於腰間以成奇僻之疾何其昩也
如此楞嚴經云若不斷淫修禪定者如烝
沙石欲其成飯經百千劫只名熱沙況此
金丹大道以性命兼修宜如何耶翠虚篇
云若欲延年救老殘斷除淫慾行旁門果
將留形永住世除非運火鍊神丹學者其
審思之
立竿見影呼谷傳響豈不靈哉天地至象
立竿而影見呼谷而響傳蓋未有感而不
應者也乃若日月懸象於當天取火則火
生取水則水至感應如此其速豈不至靈
也哉然天下莫不見而莫能知也翠虚篇
云日烏月兔兩輪圓根在先天採取難月
夜望中能採取天魂地魄結靈丹學者誠
能盗天地之機於日月相望之夜以自己
日月交光於中央則内眞外應丹自來而
和他日月被烹煎矣
若以野葛一寸巴豆一兩入喉輙僵不得俯
仰當此之時雖周文揲蓍孔子占象扁鵲操
鍼巫咸扣鼓安能令蘇復起馳走
野葛巴豆草藥中之至毒者也若以野葛
啗至一寸巴豆服至一兩即時僵仆雖周
文孔子爲之揲蓍占象扁鵲巫咸爲之操
鍼扣鼓亦不能使之復蘇矣然而今人但
信毒藥入口能使人速死而不信靈丹入
口能使人長生是何不思之甚歟
河上姹女靈而最神見火則飛不見埃塵鬼
隱龍匿莫知所存將欲制之黄芽爲根
眞汞産於離離爲女居午以分野言之午
爲三河故稱河上姹女究其所從來蓋由
虚心凝神而得之實自心中出是以謂之
靈汞又謂之神汞其性猛烈見火則飛走
無蹤猶如鬼隱龍匿莫知所存非用黄芽
爲根何以制之黄芽即眞鉛也汞得眞鉛
擒制交結然後不能飛走此所以用之爲
金丹之根也
物無陰陽違天背原牝雞自卵其雛不全夫
何故乎配合未連三五不交剛柔離分
一陰一陽謂之道偏陰偏陽謂之疾譬之
牝雞不牡而自卵則其無雛必矣何者獨
陽不生獨陰不成也悟眞篇云莫把孤陰
爲有陽獨修一物轉羸尫勞形引按已非
道鍊氣餐霞更是狂舉世謾求金汞伏何
時得見虎龍降勸君窮取生身處返本還
源是藥王人能回光返照以吾自己陰陽
交媾於内則剛柔配合三五歸一何必他
求還源篇云自家爕理内陰陽玉芝書云
陰陽非採他人物還丹篇云陰陽須採自
家眞豈可外吾身而求之他哉翠虚篇云
寧可求師安樂法不可邪淫採精血古云
天地悉皆歸須學無爲清靜訣蓋金丹者
清靜無爲之道也或者溺於邪僻之說以
爲金丹必用婦人惑之甚矣
施化之道天地自然猶火動而炎上水流而
潤下非有師導使其然者資始綂政不可復
改
天地之施化水火之炎潤此豈人力使之
乃自然而然爾吾身自有天地自有水火
其施化炎潤亦豈人力使之皆不過自然
而然爾指玄篇云必知會合東西路切在
沖和上下田蓋人之一身法天象地首即
天也腹即地也但潛神内守而勿忘勿助
調匀鼻息而勿縱勿拘自然一闔一闢一
禀一受與天地施化之道無異若夫時至
氣化機動籟鳴則火從臍下發水向頂中
生其妙自有不期然而然者初不在勞神
用力而後得也是道也乃天造地設一定
而不可易者也魏公恐學者不明身中之
陰陽上下遂以天地之施化水火之炎潤
爲喻可謂詳且明矣
觀夫雌雄交媾之時剛柔相結而不可解得
其節符非有工巧以制御之
全眞集云氣調神定呼交媾翠虚篇云譬
如夫婦交媾時一㸃精血結成嬰蓋金丹
之所謂交媾乃陰陽内感神氣交結曰雌
雄曰夫婦皆譬喻也還源篇云神氣歸根
處身心復命時這般眞孔竅料得少人知
當其神入氣中氣與神合得其節符眞有
剛柔相結而不可解之狀又豈有工巧以
制御之但見其然而然吾亦不知其所以
然而然妙哉妙哉
若男生而伏女偃其軀禀乎胞胎受氣之初
非徒生時著而見之及其死也亦復效之此
非父母教令其然本在交媾定制始先
儲華谷袪疑說云闢氣爲男闔氣爲女一
闔一闢男女攸分李玉谿註心印經云男
女禀受同也但感合先後而分陰陽爾蓋
陽氣聚面故男子面重生時必伏陰氣聚
背故女子背重生時必仰豈獨生時爲然
其死也亦然故男子溺死必伏女子溺死
必仰走獸溺死伏仰皆然此豈父母教其
若是蓋於受氣之初一闢一闔一先一後
已定之也今魏公講明清靜之道乃及於
男女之伏仰何也曰無他欲學者洞明吾
身之陰陽上下而知造化自然之理而已
坎男爲月離女爲日日以施德月以舒光日
改月化體不虧傷陽失其契陰侵其明晦朔
薄蝕奄冒相包陽消其形陰凌生灾
乾之中爻交於坤而成坎於是坎爲中男
坤之中爻交於乾而成離於是離爲中女
然則離本乾體其中爻乃坤畫陽中有陰
故有日之象坎本坤體其中爻乃乾畫陰
中有陽故有月之象悟眞篇云離居日位
反爲女坎配蟾宫却是男不會箇中顛倒
意休將管見事高談此蓋身中之陰陽顛
倒學者誠未可以淺見窺也夫日以施德
夫道也月以舒光婦道也今以月爲坎男
則是婦爲男矣以日爲離女則是夫爲女
矣此其爲顛倒也而所以日改月化體不
虧傷者由陰陽之相資也夫日月之食數
之交也日望月則月食月掩日則日食是
故日食於朔月食於望然而有食有不食
者交則食不交則不食也今魏公舉日月
二者比喻丹道而拳拳於晦朔薄蝕其意
蓋有在矣學者得不回光返照尋吾身中
之日月求吾身中之晦朔哉上清集云因
看斗柄運周天頓悟神仙妙訣一㸃眞陽
生坎位㸃却離宫之缺自古乾坤這些離
坎日月無休歇今年冬至梅花依舊凝雪
先聖此日閉關不通來往皆爲群生設物
物總含生育意正在子初亥末造物無聲
水中起火妙在虚危穴如今識破金烏飛
入蟾窟如此直指天機顯陳道要益足證
魏公之言昭昭乎不我欺也
男女相須含吐以滋雌雄錯雜以類相求
男女雌雄皆吾身中陰陽二物也二物氣
類相得自然一吐一含交結成胎上清集
云自家身裏有夫妻說向時人須笑殺是
道也學者當以清靜無爲求之不可以邪
見喻也
金化爲水水性周章火化爲土水不得行
金生於坎宫氣而已矣蓋未化爲水也因
太陽眞火伏烝於其下遂鎔化爲水水性
周章沛然孰能禦之然火勢旣極則又化
而爲土火化爲土則土尅水水見土則止
故不得行也
故男動外施女靜内藏溢度過節爲女所拘
魄以鈐魂不得淫奢
入藥鏡云水能流火能燄在身中自可驗
是故調和鉛汞要成丹不可溢度過節今
夫坎男動而施於外離女靜而藏於内一
或溢度過節則離女從而拘鈐之庶幾魂
魄相制而不致乎淫奢也
不寒不暑進退合時各得其和俱吐證符
採藥時調火功不得疾不得緩但欲其和
平而交媾爾復命篇云剛柔相會氣均匀
妙在無傷兊震大要以和爲貴也
丹砂木精得金乃并
元陽子大道歌云欲識丹砂是木精移來
西位與金并蓋汞性飛走最難降伏惟投
入於鉛爐之内與鉛相合然後不飛不走
也
金水合處木火爲侣四者渾沌列爲龍虎龍
陽數奇虎陰數耦
天一生水位居北其象爲玄武地二生火
位居南其象爲朱雀天三生木位居東其
象爲青龍地四生金位居西其象爲白虎
四者各居一方各爲一象本不相涉也今
曰金水合處木火爲侣者陽龍元自離宫
出陰虎還從坎位生也夫旣各爲一象則
當舉四象而並稱之今乃不言朱雀玄武
而獨以龍虎言之者南北爲經東西爲緯
也夫所謂金水合處者以西四白虎之金
降入水中也木火爲侣者以東三青龍之
木升入火中也此所以金不在西而與水
合處於北木不在東而與火爲侣於南白
虎變爲黑虎青龍化爲赤龍也蓋金水木
火之四者聚而爲一則渾渾沌沌如太極
之未分列而爲二則震龍汞出自離郷兌
虎鉛生在坎方張紫陽深得其旨遂一言
以蔽之曰四象不離二體後之學者不知
四象果爲何物或以眼耳鼻舌爲四象或
以肝肺爲龍虎體認旣差源流益别又安
識四象不離二體之妙哉
肝青爲父肺白爲母心赤爲女脾黄爲祖腎
黑爲子子五行始三物一家都歸戊己
翠虚篇云肝心脾肺腎腸膽盡是空屋舊
藩籬唾涕精津氣血液只可接助爲階梯
謂金丹乃無中生有之妙道非有形有質
之物所可爲也今魏公乃以五臟言何也
曰非用五臟也特借五臟以比喻五行爾
蓋肝青脾白言金木也心赤腎黑言水火
也金生水木生火故以肝肺爲父母心腎
爲子女而金木二者又從土中生故以脾
爲祖也夫旣腎爲子矣而以爲五行之始
何也曰腎屬水水數一一日之氣起於子
生於腎然後傳及肝心脾肺也然而肝心
脾肺腎之五者不名爲五臟而名爲三物
又何也曰金水合處木火爲侣與中央戊
己之土合而成三也蓋四象五行全藉土
若無戊己不成丹此其所以三物一家都
歸戊己也
剛柔迭興更歷分部龍西虎東建緯卯酉刑
德並會相見懽喜刑主殺伏德主生起二月
榆死魁臨於卯八月麥生天罡據酉子南午
北互爲綱紀
剛柔迭興者二氣相資運轉也更歷分部
者周流經歷諸辰也龍西虎東建緯卯酉
刑德並會相見懽喜者象緯一動而卯酉
相加金木不間隔也刑主殺伏者沉歸海
底如秋氣肅殺斂萬物以入也德主生起
者般上南溟如春氣發生暢萬物以出也
二月榆死魁臨於卯者二月建卯而月將
爲河魁河魁屬戌而戌中有辛榆死於此
月由辛金之殺氣臨於卯也八月麥生天
罡據酉者八月建酉而月將爲天罡天罡
屬辰而辰中有乙麥生於此月由乙木之
生氣據於酉也子南午北互爲綱紀者日
行西陸謂之春而二月卯時西陸在東北
陸在南日行東陸謂之秋而八月酉時東
陸在西南陸在北也蓋南北爲天地之經
東西爲天地之緯鼎中魁罡一轉則龍走
西而虎走東子在南而午在北與二八月
卯酉之造化無異故悟眞篇謂兔雞之月
及其時刑德臨門藥象之也象也者像此
者也魏公設此象以示人其理儘自明白
奈何執文泥象者往往只就紙上搜索更
不去身中尋思於是迷迷相引而無有出
期殊不知魏公所謂龍西虎東子南午北
即吾身之天地反覆也若能曉悟吾身天
地反覆之妙則東西之所以建緯南北之
所以互爲綱紀皆可默會其機矣又何用
區區向外尋也哉
一九之數終而復始
一九之數即戴九履一之數也終而復始
者自一而九自九而一往來上下周流不
息也
含元虚危播精於子
含元虚危者日到虚危夜夜同而元氣胚
胎於此也播精於子者子時氣到尾閭關
而眞精至此而生也金丹之妙含元於先
天播精於後天何謂先天寂然不動窈窈
冥冥太極未判之時是也何謂後天感而
遂通恍恍惚惚太極已判之時是也先天
惟一氣爾後天然後化爲眞精也翠虚篇
云半斤眞汞半斤鉛産在虚無太極先須
趁子時當採取鍊成金液入丹田其說是
已蓋所謂虚危者亥子之間陰極陽生之
時也子時者一陽動處是也過此以徃則
有一子母分胎路妙在尾箕牛斗女非洞
曉吾身之陰陽深達天地之造化疇克知
此哉
關關雎鳩在河之洲窈窕淑女君子好逑雄
不獨處雌不孤居玄武龜蛇蟠虯相扶以明
牝牡竟當相須假使二女共室顔色甚姝令
蘇秦通言張儀結媒發辯利舌奮舒美辭推
心調諧合爲夫妻弊髮腐齒終不相知若藥
物非種名類不同分劑參差失其紀綱雖黄
帝臨爐大乙執火八公擣鍊淮南調合立宇
崇壇玉爲階陛麟脯鳳腊把籍長跪禱祝神
祇請哀諸鬼沐浴齋戒妄有所翼亦猶和膠
補釜以硇塗瘡去冷加冰除熱用湯飛龜舞
蛇愈見乖張
金丹大道一陰一陽而已參之人事物理
莫不皆然今魏公取關雎淑女配君子之
義以喻身中男女之相匹又取玄武龜蛇
蟠虯之義以喻身中牝牡之相須可謂廣
譬曲喻纖悉不遺矣且如兌女艮男上下
感應以相與則謂之咸離兌二女固居其
志不同行則謂之睽以明陰陽貴乎相得
不可以一偶也乃若爐火煆鍊之事亦必
陰陽兩齊儻藥物非其種類分兩失其紀
綱雖黄帝臨爐太乙執火八公淮南擣鍊
調合金玉以爲壇陛麟鳳以爲脯腊齋戒
沐浴把籍長跪陳青詞拜朱章禱爾于上
下神祇吾見其廢時亂日勞而無功猶如
和膠泥以補破釜以硇砂而塗惡瘡與夫
去冷而加冰除熱而用湯飛龜舞蛇愈見
乖張矣或泥雄不獨處雌不孤居之說謂
修丹不用婦人則爲寡陽遂妄引此章以
證其邪僻之謬論而反笑正道之迂闊多
見其不知量也
周易參同契發揮卷之七