道樞
道樞
道樞卷之七篤六
至 游 子 曾 慥 集
黄庭篇(内景之學蓋有二家/榷其至當其思無邪)
人之絳宫者上清也其名曰紫霞盖身之中
五行混然而聚至靈之氣者也三魂者一曰
胎光其居上丹田二曰爽靈其居中丹田三
曰幽精其居下丹田下丹田者下關元也其
名曰命關曰金關曰玄關曰死生關二腎者
其左少陽其右太陰上通于諸脉及于經終
此密户也二腎所生如日月之氣常隨呼吸
而出入焉内灌于生門上入于泥丸上下通
流如日月之運行人之動靜呼吸心宜常存
之者也元氣者出于下丹田流注于身凡晝
之干則陽極而陰生故會合于泥丸陰陽相
推循環無窮晝夜之間猶列宿分布焉夫能
服氣固精得其節符則靈氣凝變如紫煙白
雲充於三田其升爲雲其降爲雨以之漑灌
五臟而植根者也上納津液下勿泄其氣氣
液充滿如深井之出涌泉自然洞流無窮通
于鼻門而入于口滋于其身如是則黄鉛紫
汞生矣依時採而錬之入于丹田貫諸百節
自然出闇室而照真陽之門故曰回紫抱黄
入丹田者此之謂也口者玉池也其中靈液
皆由脾胃消化水穀承變而生焉其源自乎
肘後之關衝之至于轆轤之關其分四脉下
之二脉從頂之後入頂之下透舌之二竅及
下齒(齒縫/也)出焉上之二脉入于泥丸穿于上
腭之二竅及上齒出焉一氣不調則水穀不
化脾胃之氣緩而玉池乾枯焉經曰晝夜不
寐乃成真不寐者非不寢也去陰昏之氣而
已九皇丹經曰晝咽靈液夜伏真氣久則氣
輪自運於三宫如波濤之聲所以心合于氣
氣合于神融而且和泯泯澄湛不逐于物入
于不動之境焉存黄庭者何也閉八門鎖金
關澄湛靈臺掃除陰室使二氣交會於蟾宫
所以制錬瓊丹填補血腦者也耳也鼻也口
也心也命關也(耳鼻/凡兩)不可妄啓發焉當収視
反聽絶諸外照其名曰七蕤玉籥閉二扉此
之謂也夫修大還者必先扃三要焉三要者
耳也目也口也而後閉金關焉如是則太一
玄泉消于幽關上貫于崑崙矣九微上仙常
帶虎符者水中之金也脾者横津也脾長一
尺横津長三寸有六分在心之下謂之黄庭
之府焉心與脾者父子也是爲火生于土靈
臺之所居也鼻者中嶽也竅之左其氣之出
則陽也竅之右其氣之出則陰也晝夜陰陽
不定焉觀其運行始會于丹田次流于寸口
朝于鼻中貫于五内歸于命門扁鵲曰二呼
也其脉行乎三寸焉一吸也其脉行乎三寸
焉呼吸定息其脉之行是爲六寸晝夜一萬
三千五百息則脉行乎五十度而周于身矣
其運行之道盖如環之無端焉榮者陽也衛
者陰也榮減一息則生寒矣衛加一息則生
熱矣神能御氣則鼻不失息如嬰兒之在胎
者也故胎息者上至于氣關下至于氣海非
若口鼻之勞也真人之息以踵何也氣伏于
下元則其息長而遠矣出于三焦之上則其
息短而促矣葛真人曰靈龜俊鵠千歲不食
者善息故也舌之下有三穴焉左曰全津右
曰玉液中曰玄膺皆涌生甘泉以灌于氣海
氣海者命門也此生死之岸也曰神曰氣曰
精身之三寳也保之之要有三焉始以導引
百骸通流血脉以安其四體中以勤修百行
抱制魂魄以全萬神終以淘錬本元飛行日
月以復其真精真精者得一可以仙矣治身
之要在乎存想於是又有妄想真想焉夫閉
目作觀或引五色之氣或化日月之光或爲
龍虎之形或作嬰兒之象或思赤珠或現金
丹此妄想也閉目内視而使神識氣氣識神
於是氣爲神胎形爲氣主神氣相合而自然
此真想也日月旣足可以出入其㲉矣肺主
乎氣者也是爲華盖焉其下通于命關其上
貫乎神廬氣或不通則鼻塞矣於是存其白
元靜調六氣(呬嘘呵吹/呼吸也)可以革壅滯矣白元
者何也肺之真氣也能治身者莫先乎行氣
氣活則血榮血榮則精實精實則神靈而四
海内豐矣四海者何也氣血精髓也其要在
乎戒五傷焉多乎鹹則心傷矣多乎苦則肺
傷矣多乎酸則脾傷矣多乎辛則傷肝矣多
乎甘則腎傷矣不特此而已久于視則血傷
矣久于臥則氣傷矣久于立則骨傷矣久于
坐則肉傷矣久于行則筋傷矣知此者血氣
調理上可以窮七返下可以究九還錬真元
伏金液於是血成乳氣成雲骨成金髓凝霜
矣肝者藏魂也忍怒可以制陰抑喜可以養
陽者也一陽起于子而至于巳則六陽極矣
常人之真氣遇極則飛散焉達生之士觀其
極則内生一陰陰極于亥(亥六/陰也)則内生一陽
陰陽相推生生無已故得神全精復與天地
相久者也此何道乎用七日來復之候以攝
魂還魄錬丹結胎者也腎堂者玄關也心腎
合爲一脉其白如綫其連如環其中廣一寸
有二分包一身之精粹是爲九天真一靈和
之妙氣至精活命之深根者也若夫五臟六
腑百關百脉金津玉液日月之光華皆在乎
腎焉常能存固則二部之海水應刻定候其
潮自生至于生門矣生門者何也幽關之户
也水之運也及冬至則王氣極氣極則凝爲
霜結爲氷夫能實其腎則凝爲白金得乎離
火則爲還丹矣夫火極則炎上水極則流下
故陰極則無陽陽極則無陰水火之極莫能
力制悟此者斯審陰陽消長之理擘洪濛開
造化提日月升崑崙以成逆會七返者也始
升腦則成雲次貫骨則成髓髓滿則骨堅骨
堅則生肉肉實則筋舒筋固則添血血盛則
益氣氣冲則益毛髮矣脾者金臺也元氣之
大根也能消穀分氣者也其脉下貫于命門
在臍之下一寸有三分名曰玉環是爲下丹
田夫命門者何也性命之門非獨右腎而已
也常温養脾火使土氣充盈則體强而本固
矣脾實氣盈則其臉如丹盖脾者其長一尺
掩於太倉若其壯實則五蔵亨通虚則四支
墮矣昔乖崖子(張忠定/公詠也)見希夷先生當暑而
附火綿冠厚衲曰吾守一泓之氣不能與造
化爭焉膽者六府之精也主諸氣力外應乎
目曈鼻柱者也錬三元之氣旣久則五蔵之
靈光夜燭矣三魂寧者夢寐滅矣三田各有
室焉其室一寸有二分陽馳陰走聖人狀之
爲龍虎謂其難制伏者也曰鼻曰目曰心此
身前之三關也曰尾閭曰肘後曰轆轤此身
後之三關也曰口曰手曰足此身外之三關
也呼吸進退闕一不可焉知三田者存錬北
方之正氣採之有時還之有數自然變化九
玄金液之大丹者也地户者口中也帝郷者
額心也鼻之氣出清入玄者也夫存想發火
運載河車不離乎呼吸而已於此錬其津液
而入于玄宫腎之鉛汞飛出于上道於是上
下關鍵而不泄聖胎斯成矣舌之吐縮漱津
咽液當如江河之注五内源源不絶者可也
養三田淨六府固神室閉邪關於是結五内
之精華育大化之元胞使氣住于神宫丹回
於腦可以變朽爲榮矣三田修煉之功至則
留精止胎自然三氣右旋於腦户六陽左繞
於乾宫上下順流百關俱爽則九竅洞達矣
北方正一之氣其主洞房金室坎離之二氣
也坎離交則日月精華自然合一而會於三
田矣金室下元者腎宫也其名曰壽海尾閭
不禁則滄海竭矣故曰長生至謹房中急其
此之謂歟内視三房九室使内外洞徹乃存
漱五牙之玉液而咽之(五牙五/臟也)於是閉命關
下金鎖制精氣欲急伏鉛汞之將飛鉛者水
中之金也盈則魄動矣汞者火中之銀也滿
則魂揺矣大腸者玉堂之府也小腸者元陽
之府也左膀者太和之府也右胱者太素之
府也胃者中黄之府也膽者太清之府也修
之治之勿令故焉斯可也善治生者先治其
心將躁則安之將邪則正之將求則以捨而
抑之將濁則以清而澄之行止於是造次於
是久之則物冥於外神鑒于中不求靜而愈
靜不求泰而彌泰於是動寂俱忘天真自適
焉五行者散而爲五混而爲一者也(一者一/氣也)
一者道之始藥之祖也故天以一陽降而生
復六降而生乾陽極矣則一陰降而生姤六
降而生坤(十一月至四月其卦復臨泰大壯/夬乾也五月至十月其卦姤遯否)
(觀剥/坤也)聖人收採天地之真氣分成二體一曰
鉛二曰汞各八兩合乎三百八十四銖(二十/四銖)
(爲一兩三百八十/四銖者一斤也)以應于卦爻者也仰觀天
道俯推漏刻以均分其火候奪取一千八十
之火功以脫凡胎斯盖起于一終于一金丹
之火候也從玄根而論之則混元一判三才
具焉四時遷焉從内景而論之則洪濛一判
三宫具焉萬象生焉四氣運焉此天地人皆
生于一者歟其妙在乎合三五之氣用九九
之節符三五者何也水火土也於是閉幽門
研八遯分三明其父泥丸其母雌一以収三
光歸于子室精神不失矣八遯者何謂也戴
九履一左三右七二四爲肩六八爲足者是
也三明者何謂也二腎之宫其左爲日其右
爲月而斗所居者是也吾身有日月焉使之
高奔上徹于泥丸中行于五内上下三宫循
環無窮則百骸固而精髓實矣此黄庭之道
也玄一者何也錬陰魄養陽魂結玄珠而固
精海者也世人以陰錬陽其自壯而至老者
乎達士以陽錬陰其自老而復壯者乎漱錬
者先閉諸洞後轉赤龍上假玉池之津液以
灌養增添焉使上下相通是爲胎津胞液之
大藥者也胎津者何也北方之中吾能深扃
固鍵則三田九竅清靜而無漏其一津一氣
結矣經曰飛昇上天駕玉輪晝夜七日思勿
眠何也六陰六陽七復之數内錬金丹之火
候者也勿眠者常澄湛其真思不可昏昧靈
臺者也百穀者土地之精也止能養形而已
語曰子欲不死腸中無滓子欲長生腸中常
清故宜食太和之精氣焉夫欲實其腹先虚
其心心主靜者也氣主動者也故通乎道者
翱翔海宇之外而心常寧焉休息毫釐之間
而氣常運焉靜然後能契至虚虚極則瑩瑩
極則明明極則徹徹則天地之大莫能逃乎
方寸矣心者神之宅也目者神之牎也心運
則目開心住則目閉故晝耀景暮閉藏則通
利華精而陰陽調矣榮衛二氣汪行乎六合
隱于卯酉蔵于二腎腎之左玉房也太和真
人居焉腎之右金室也太玄玉女居焉北斗
者内有四輔外有三杓常混合於氣海氣海
者初九潜龍建子之位也經曰知雌守雄可
無老何謂也雄者火龍也善食紫金黄芽其
性好動而不息焉雌者水虎也善食紅銀白
雪其性好馳而無定焉通乎道者使龍虎潜
交餌之以紫金黄芽養之以紅銀白雪故得
雄依雌戀虎伏龍潜自然風雨順序天地之
功成矣心精專則其内不傾上合三焦而下
玉漿取津于玄膺入于明堂漑于其喉神明
通矣斯乃下有還丹則必上烹元液使陰盡
而陽生火抽而水添循環而不止何以取津
乎攪漱舌之下則波濤自滿嚥之則注于丹
海矣大功欲成者其邪關外塞命門中關乎
肺者王乎榮衛二氣其在于腎是爲金水相
生父子之道也行三十六咽於玉池則百脉
通而血液滋矣此七返者也何謂也騰腦則
成雲降口則成水傳肺則成唾傳心則成血
傳肝則成精傳脾則成液傳腎則成二脉而
爲陰精陽粹者也金津玉液者陰陽之所生
也夫能上經七返傳入于二腎下變九還傳
至于腦上下往來而不息於是爲瓊膏玉霜
者歟大功漸著則元氣充實八素之液流通
其腎受精貫于五内更九九之真火氣滿候
足則金丹成矣
太極篇(身有横津太極之根/葆其中黄形可長存)
東陽子曰人受中氣以生與天地同於一禀
者也易曰易有太極是生兩儀太極者大中
之謂也春秋傳曰人受天地之中以生所謂
命也人之就胎其腎先受形焉次之以生五
臟故腎爲命門者也其左爲少陽爲天爲日
其右爲太陰爲地爲月是一身之太極判而
始生者也天地所以能長且久者以太極常
若也人之所以長生久視者以中氣不失也
故古先至人言養生者以身之中謂之黄庭
焉黄者中之色也庭者中之所生也正當二
腎之間者也其上至于魂庭魂庭者脾也其
下至于關元關元者氣海也上下在臍各三
寸前對生門後至密户生門者臍也密户者
精室也其中氣液流通上極于泥丸下至于
衡端三元九宫八真二十四景悉以黄庭爲
之主焉人之有黄庭即天地之有太極老氏
之謂谷神也谷神者何謂歟谷言其虚而受
神之所蔵也玄牝者二腎也其左爲玄玄者
天之色也其右爲牝牝者地之類也天地呼
吸之氣出入於此故曰天地之根綿綿若存
用之不勤此所謂胎息者也審能脩之常存
而勿失雖與天地並焉可也然修之豈易也
耶其必有道焉要之運用不過乎心保藏不
過乎腎涵養和會不過乎脾致一守靜真積
力久則必有得矣故修之之道以秘嗇真氣
爲本洿泄者其大忌也經曰閉絶命門保玉
都百年方酢壽有餘可不戒哉吾觀臍之下
三寸是爲横津化爲精水流溢于外焉閉之
唯在乎重密重密則精氣固矣此吾之真氣
者也得不競競謹謹以保持也哉
火候篇(内丹之基資火乃成/周天之度勿失常經)
至游子曰閉氣二十有四其數足矣出則復
閉用赤龍右攪之者七左攪之者九漱者十
有六琢齒者二於是分三咽焉先右次左次
中此陰爻者也閉氣三十有六其數足矣出
而復閉用赤龍左攪之者七右攪之者九漱
者三十有三琢齒者三於是三咽焉先左次
右次中此陽爻者也凡閉氣一百九十二以
火二八兩煆之所謂火候者也
水火篇(火本司天水本司地/一升一降用乃旣濟)
至游子曰人身有三昧之火焉一曰君火是
爲上昧其心是也二曰臣火是爲中昧其腎
是也三曰民火是爲下昧其膀胱是也今之
所行者有曰長生之火有曰周天之火是火
者不知斂散之法則炎上而爲孽矣古詩不
云乎本因敲石光遂致烘天熱其是之謂歟
大抵火不可以無也大能去三尸斯不死矣
小能去九蟲斯不病矣要知以歸宿而後可
也夫孰知水之功哉水之在人也爲汗爲洟
爲血爲溲爲矢爲涎爲沫此數者皆水之在
人而外騖者也其在内也腦爲髓海心爲血
海丹田爲氣海脾胃爲水穀之海百骸則百
川也四海流通則百川灌盈矣莊子曰水之
性不雜則清不動則平鬱閉而不流亦莫能
清矣故曰户樞不蠹流水不腐亦其理歟劉
高尚所以作活法也蘇子瞻居乎白鶴之峯
感乳泉而賦之其理深矣惜乎能言之而不
能行也學者於是當明水火旣濟之法夫火
在心爲性者也水在腎爲命者也二者實相
須以濟焉腎之水非心之火養之則不能上
升矣心之火非腎之水蔵之則不能下降矣
夫能長養成就上際下蟠旁通曲引于三元
九宫五藏百節斯可以保固而長存者也是
以崔子曰定中如得水火透便是長生不死
人
坎離篇(厥陰生坎厥陽生離/深明其用久視之基)
至游子曰天地相去八萬四千里在人之身
其心則天也其腎則地也相去八寸四分合
乎天地之數者也故天氣下降則心氣下至
於腎腎爲坎者也地氣上升則腎氣上至於
心心爲離者也天地交泰萬物生焉坎離旣
濟黄芽出焉以類推之離爲陽則坎爲陰也
離爲日則坎爲月也離爲火則坎爲水也離
爲性則坎爲命也離爲龍則坎爲虎也離爲
奇則坎爲偶也離爲鉛則坎爲汞也離爲液
則坎爲氣也昔海蟾子以謂五行四象者即
坎離之訣也吾觀日魂月魄晝夜相隨而不
停性命關連人而不知若能明天地升降之
運知日月交合之宜氣中生液液中生氣陰
中有陽陽中有陰則坎離成矣惟兹要訣人
罕知焉馬自然所閲方外士其數千百矣其
說不過咽津行氣存想胎息周天火候而已
行年六十有四遇海蟾子於是灑然而悟平
日所聞皆非也然則其要何哉有二八兩之
藥傳送于鑪鼎使龍虎交加千萬遍而不止
則大丹於是就矣吕公詩云有人問我長生
法遥指天邊日月輪真知言哉
甲庚篇(東西定位全木旣彰/于寅于申錬之有方)
至游子曰論子午者多矣子者北坎太元之
水也吾觀乎天文上屬玄枵之躔當女虚危
之舍下應乎齊之野在於人其配腎焉推於
卦氣爲復之卦一陽始生之時也午者南離
陽明之火也吾觀乎天文上屬鶉火之躔當
柳星張之舍下應乎周之野在於人其配心
焉推之卦氣爲遘之卦一陰始生之時也子
雖爲陰一陽生於其中謂之陰中有陽焉午
雖爲陽一陰生於其中謂之陽中有陰焉此
學者所共知也夫學者以一陽之初動元氣
上升皆知握固盤膝升身進火運金精於髓
海滿神水於高源鼻氣綿綿内安神識至丑
而止俟元氣傳至於亭午之時而合於心火
此水火之交感者也以一陰之初動液血迎
合皆知盤足疊手安定心神鼻氣綿綿滿口
含津勿吐勿咽運心之火上合於玉液交心
腎之氣成旣濟之功至未而止俟心血傳至
於亥子之時而合於腎水此水火之還元者
也默默旋斡其功自謂能行子午而交龍虎
矣夫行子午之功者盖欲交龍虎而還大丹
然龍虎未有不能生之而能交之者也故行
子午之功必在乎生龍虎其妙本乎錬甲庚
者也試歷論之錬甲庚者何也或以謂甲寄
在寅寅者火之所生而王於午本東南之氣
也是爲液血變化之方陽龍生成之地故錬
甲必於寅之時焉庚寄在申申者水之所生
而王於子本西北之氣也是爲精血變化之
方陰虎生成之地故錬庚必於申之時焉是
爲龍虎所生之方而不知所以生龍虎之妙
矣夫火生於寅而王於午其後受胎養於丑
者也水生於申而王於子其受胎養於丑者
也凡物未有不先受胎養而有生有王也前
人行子之功至丑而止者丑寅東北之卦也
並處於艮宫其氣均平傳送爲近盖丑之初
時神水漸降於華池當以舌攪于上腭行咽
飲於重樓玉液旣通躋於重樓則甲之木受
玉液而傳養矣甲有所養則肝之木生肝之
木生則傳之於心至此則心之火王焉是以
玉液傳至於午地感心之火而化血謂之陽
龍也行午之功至未而止者未申西南之卦
也并處于坤宫其氣均平傳送爲近未之時
真藥將聚於全鼎則鼻之息多入少出固真
火於脾之土真火旣傳養於脾之土則庚之
金復受脾之土而傳養矣庚有所養則肺之
金生肺之金生則傳之於腎至此則腎水王
焉故心之血傳至於子地感陰氣而化精謂
之陰虎也是以太白真人歌曰五行顛倒術
龍從火裏出陰陽不順行虎向水中生吕公
曰陽龍還向離宫出陰虎仍從坎位生太上
内日月經曰元氣入心化爲血焉血者精之
源神之母流陰入于腎宫則化爲精信乎錬
甲庚生龍虎之妙誠本乎丑未也然神水降
於華池謂之玉液行咽飲於丑之時者何以
證之靈寳道要曰東望扶桑未曉升身漸過
重樓驟馬數游宇宙少男止至揚州艮少男
也揚州者丑之地也吾觀乎天文丑者上屬
乎星紀之躔當斗牛女之舍下應揚州之地
者也張平叔詩曰金鼎未留朱裏汞玉池先
下水中銀則行咽飲於丑之時也明矣然液
血聚於金鼎謂之真藥行養火於未之時者
何以證之靈寳道要曰採藥須憑玉兔成親
必在黄婆俟至壅州相見奉送一曲陽歌又
曰西南火入壅州何也玉兔金精也黄婆脾
土也其坤西南之位也壅州者未之地也吾
觀乎天文未者上屬鶉首之躔當井鬼柳之
舍下應壅州之地也張平叔詩曰要知産藥
川源處只在西南是本郷此行養火於未之
時也明矣夫生龍虎之妙在乎錬甲庚以成
之而収功於子午焉行子午之功而昧此機
要則惡能成其變化哉雖然達者行修錬以
通關節非一日之力而後至也探微妙以换
凡胎其悟必有因乎吾甞權其至當曰運河
車之正氣泝尾閭衝夾脊透玉京和二物於
泥丸還大丹於丹竈奪造化之權成長生之
道者不過錬甲庚而已豈不秘哉
道樞卷之七