道樞
道樞
道樞卷之二十初八
至 游 子 曾 慥 集
眞一內丹篇(閉息漱液陰陽以通/一時之用一歲之功)
子復也丑臨也寅泰也卯大壯也辰夬也巳
乾也午姤也未遯也申否也酉觀也戌剥也
亥坤也歲有十二月日有十二時吾以時易
年矣每時運用乎二卦共十有二爻一歲之
象也故一時之用得一歲之功然自子至巳
可以行也午之後不可用也子之時先進火
焉息者火也火陽爻也閉息三十有六是爲
一陽爻然後進水焉津者水也水陰爻也漱
液二十有四是爲一陰爻故子之時行乎復
巳之後行乎姤常相對行之此一時而用二
卦者也子之時其爻一陽而五陰則先閉息
三十有六然後漱玉液二十有四既已則復
行午時之卦其爻一陰而五陽則漱玉液二
十有四而後閉息三十六者五過通于子則
爲六陰六陽可以奪一歲之用矣几行持也
依爻數陰陽爲之必平坐握固扣齒子之時
面子之位餘亦如之行已則托天導引者數
過久之内丹結矣一歲之後可出之浴以太
陽焉所謂出玉池入金室大如彈黄如橘者
也修氣者運陽以煉陰也陽始於子盛於巳
陰始於午盛於亥故常以子之時運用寅之
時行持至午則止避陰氣也
還丹參同篇(一氣精華得火乃滋/還丹之根其在南離)
昔者燧人氏鑚木以出火女媧氏錬石以補
天斯合神丹之道矣或曰何謂也曰木者汞
之性也金者眞火也是以還丹之根在乎南
離焉何也生于太陽之中得火而後化乎形
質者也其一變則潜形乎混沌之中感處乎
母之胎方受精華之氣此朱爲汞者也其二
變則赤元之數合乎丹田爲受氣之因融化
而爲凝酥於是魂魄降于合抱之位此汞成
雪者也其三變則青神之液獨化于扶桑此
雪成砂者也其四變則白虎之義其氣其汞
和矣復于根類此砂成黄者也其五變則玄
黄之化密來于后土氣充于上元剖分形質
此黄成鉛金者也故曰一物含五彩其斯之
謂歟夫汞不得火則其身虚焉鉛得水則其
體光焉豈非月之兔其可見者耶日之烏其
不可見者耶是以太上之丹虚無之道也汞
鉛者其何傳乎其出于恍惚而變于杳冥者
歟生于太初之始成于混沌之中爲乾之宗
坤之本故氣運者三千有六百年節候者九
轉八瓊由是水火盈滿於丹田日月始終於
鼎器從文鼓武靈錬幽玄奪造化於爐托乾
坤於掌氣騰其身來往自然化龍於青汞之
門伏虎於白金之路精沉氣海氣抱精元玄
黄體化氣類相須反南方之赤色故名還丹
之道焉五行以之顛倒八卦以之逆順魂也
魄也降于合抱之位其變化無窮矣紫府仙
都玉洞丹室烏駕金蟾兔乗白馬於是有神
功焉夫月滿則虧日中則昃焕然玄象以魄
交于其魂金水制伏而無外曰屯曰蒙者藥
也曰否曰泰者爐也所餘各有配儷焉一歲
者三百有六十日以應乎六十有四卦卦三
百有六十爻也一旬者一百有二十時晝夜
行乎十有二爻(二卦/也)則三旬可以爲一歲而
九旬斯爲三歲矣日月者晝夜如車之轉焉
日有三十度天地轉關經曰三十輻共一轂
當其無有車之用也其乃應于法象之妙焉
此於丹道蓋近矣詩曰關關雎鳩在河之洲
雌不孤居雄不獨游者也是物之芸芸各歸
其根類同以聚矣去汞則分矣素書所謂同
氣相感者也陰符曰黄腰啗虎水木相刑榆
甘柔金河車伏汞其祕蓋在乎神水華池焉
太易志曰黑者水之基也白者金之體也石
洞記曰眞五行者一水一石也中宫者氣之
主也水火激之成物是爲金液金丹矣參同
契曰種禾用粟附雞用子其此之謂歟陰眞
君曰陰者眞砂也陽者眞汞也求之不可妄
動焉無質而生質是爲還丹非所謂凡汞凡
砂也青霞子曰吾有丹砂焉取金之精活石
之液合爲夫婦列爲魂魄一體混沌兩情感
激此丹砂也易曰初九潜龍勿用九二見龍
在田九三君子終日乾乾何謂也萬物者生
于一老于九汞之未得火而變化也其隱於
砂之中是爲潜龍不得用也砂之正體以火
飛之入于鉛中見乎眞火眞汞而交感焉是
爲見龍在田田者丹田也丹爲汞田爲土土
生萬物者也水之中有土是爲眞金眞金者
丹田也是爲終日乾乾者歟金汞成眞可以
變化矣乾者火也金也九者鉛之數也三者
木之數也天得一而見水得二而見火得三
而見木得四而見金得五而見土修錬者不
可以不知乎此也白金也汞也各當八兩二
八者合於一斤此錬砂錬靈象之數也總集
于一一者水也水之中有火火之中有木木
之中有金金之中有土五行混一則二儀開
闔日月明矣三才備矣故一生二二生三三
生萬物乾爲父坤爲母内有寒暑陰陽日月
星辰焉其羅列進退休王皆自然之道也夫
砂也汞也得火而後飛騰矣得水而後藏體
矣得金而後交感矣得木而後本明矣得土
而後生成矣於是以金爲丹丹爲白虎白虎
爲眞火眞火爲日魂日魂爲金雞金雞爲華
池華池爲黄鉛黄鉛爲媒氏汞又以木爲青
龍青龍爲黄水黄水爲月魄月魄爲玉兔玉
兔爲黄芽黄芽者生于丹田者也丹田之本
體其名金公吾能知其道則可以不抛金水
而化青龍矣青龍者汞也必俟玄黄成其終
始玄黄之内有眞金焉當與木精通乎鬼神
鬼神者無形質也大帝以爲金室逍遥降出
太和之津於是可以仙矣夫求華池者必由
于此門焉丹砂隱其中矣吾明乎鼎器見乎
形容究五行窮八卦定休王之始終别囚死
之宗元魂魄交爭陰陽來往金隱於秋冬之
卦汞藏于春夏之形東南者斯爲丹汞之神
也西北者斯混水金之道也吾蓋有十干形
象之圖焉中央者萬物之草也戊己爲烹錬
者也東者甲乙也甲爲沉石乙爲浮石南者
丙丁也丙爲武火丁爲文火西者庚辛也庚
爲世金辛爲世銀北者壬癸也壬爲眞鉛癸
爲眞汞嗚呼吾其開天之祕乎
金丹明鏡篇(水火之數坎離之象/賾其精深得道過半)
玄一曰觀夫乾坤至大易行乎其中矣故知
離己日精也坎戊月華也鼎則乎天地藥法
乎日月有男女之象焉始乎否也泰也周乎
既濟也未濟也於是藥鼎成矣非世之所謂
五金八石者也經曰一生二二生三三生萬
物故自一之水二之火三之木而爲龍在于
東者也四之金爲虎而成五之土合乎土彩
應乎五行明乎四象凡乾坤之内其下有形
焉其上有象焉吾法則其陰陽之造化斯猶
反手爾故能知一之水二之火坎離之二用
與夫日月則已得還丹者過半矣是以五行
之道得一而畢乎玄一曰吾見世之燒錬迷
謬者不知幾何人也知貪乎黄白不知慕延
生彼豈知陰陽之根蒂南北之要津耶訣曰
用鉛不用鉛須向鉛中作及至用鉛時用鉛
還是錯欲得識還丹終不離鉛脚斯道之要
也而世不知採鉛者須知金公焉河車焉(五/行)
(全是金公也北/方正氣河車也)乃取雅安之鉛(雅州/也)犍爲之
鉛(嘉州/也)土之鉛壠䭾之鉛草節之鉛而爲鼎
投以水銀而養火焉非吾所云道也語曰鉛
若是眞不失家臣鉛若不眞其鉛難親其要
在乎陰陽和合五行備而四象全然後知眞
鉛者眞一也太一丹田從鉛而始者也觀夫
火中之木水中之金則鉛汞明矣訣曰五行
顛倒術龍從火内出五行不順行虎向水中
生此言眞水火與日月精華者也鼎無首無
質也然無質而生質矣故陰極而陽生陽極
而陰生焉愚者將空爐擁千斤之炭露地鼓
扇以爲賺日月之精華無質自然生質火汗
赤紅聚于爐中用之爲丹服之則燥矣或持
水精之珠于日之下以承火于月之下以映
水復以火錬其水以爲眞水火日月之精而
爲藥或聞至人之言曰採乎蠶食之前成乎
火化之後遂取蠶未食之桑焚之爲灰八月
既望以灰承露收其汁焉玄一曰是皆非道
也夫日出于扶桑甲乙之上所謂未蠶者也
火生于木者也庚申爲月窟者也是爲寅之
前未之後吾聞其訣曰淮南王號秋石王揚
隱說黄芽西方承王氣得道在中華其狀也
其外白其内黄如雞子焉世不知西方庚辛
兊之金也太白符應屬于秋焉乾之少女採
斯氣爲鼎中之宫而作丹者也少女之氣者
軒后美之爲金華淮南祕之爲秋石金者土
之子何也金土相生而孕芽糵者也八月天
罡在於酉萬卉凋落故金克于木惟木生芽
吾丹之道如金之上生芽其黄如蘖染之有
色應于中方而黄芽者也故曰黄芽者鉛汞
所造也陰之殻其含陽華夫不得黄芽則去
金丹遠矣世不知從一至于五運合五行於
是始符契于五彩虹暈于天霞起于爐者也
故錬取眞水土者道之要歟六戊六己者土
也土無正形王于四時之季而應于五方世
不知水之一金之四爲之戊焉火之二木之
三爲之己焉戊己誠合于正中足乎陰陽之
數方具美矣於是陽壬不自火中而去則陽
壬不得作煙矣如雞抱卵日數既足則生子
焉(如人十/月而生)故曰孤陰不成孤陽不立汞砂皆
陰者也譬如二女同室者歟夫人因二氣和
合而生以父之精爲骨以母之血爲肉結而
成形十月而生吾之道猶是也中男御乎中
女交合以成形矣少女之氣百數其祕在于
還精補氣而已離者其中含陰象乎日之
中有雞而爲女之血者也坎者其中含陽
象乎月之中有兔陰極陽生而爲男之精者
也聖人以南北二位爲藥猶父母配合而生
者乎震者長子繼父體者也又歸于兌
而成少女焉採少女之氣百數而爲丹爲鼎
鼎者元無鼎也藥者元無藥也本乎人之情
性不離而皆禀乎四象者矣愚者不之知乃
以污穢而成之非也吾之至藥法象乾坤剖
一氣而分陰陽如人用父母之傳元氣而生
者也於是合日月備三才成四象符五行焉
五日一候者六十時也旬又五日一氣至矣
三旬有六日丹鳳形矣四旬有九日五彩全
矣六旬有四日四氣足矣五行氣盡於是乎
産芽而藥見眞一焉然後有三十六龍置否
泰之鼎立太一之神室坎離爲日月震兌爲
龍虎則眞水火與夫内外陰陽安設神室于
城郭依法則聽刻漏候一陽爻之生也運既
濟未濟之陰陽施文武之下火使之炎上於
是陽氣上騰而爲天焉吾之上水潤于下則
爲陰氣下降而爲地焉汞者人物也男女交
合各孕眞精權變斯須聖化無極矣昔者軒
轅氏游于蜀悟三一之道鑄鼎成丹乗赤龍
而仙用此道也吾之藥應乎上下之二弦二
八之數有三百八十有四銖(每兩二十四銖/此乃一斤也)
應乎六十四卦之爻乾坤之二策而成九轉
七返者也
道樞卷之二十