道樞
道樞
道樞卷之四十一美八
至游子曾慥集
傳道下篇
吕子曰錬形何謂也子鍾離子曰神者形之
主也形者神之舍也形中之精以生氣氣以
生神者也液中生氣氣中生液形中之子母
也生木者水也生火者木也生土者火也生
金者土也生水者金也故氣傳乎子母液行
乎夫婦形中之陰陽也水之化爲液液之化
爲血血之化爲津陰得陽而生者也陰陽爽
其冝則涕也淚也涎也汗也横出而陰失其
生矣氣之化爲精精之化爲珠珠之化爲汞
汞之化爲砂陽得陰而成者也陰陽爽其冝
則疾也老也死也苦也陽不得成也故曰陰
不得陽不生陽不得陰不成彼修陽不修陰
錬形不錬物何以能長存乎夫吾之始胎自
陰中而生陰因形造形及孕而出既壯也六
尺之軀皆屬陰也所有元陽者一黍而已其
大也可以錬形化氣身外有身者矣吕子曰
然則形陰也陰則有體以有而爲無使形化
氣而入于聖者煉之法也因形留氣以氣養
形太上長生久視其次延年三百有六十日
者一歲也三萬有六千歲者一劫也三萬有
六千劫者浩劫也錬形者可以至浩劫矣巖
願聞之子鍾離子曰人之形其長五尺有五
寸其有不齊者以寸定尺五行生成之數也
心之上爲九天腎之下爲九地腎至心八寸
有四分合乎天地者也心至重樓第一環亦
八寸有四分第一環至頂亦八寸有四分腎
至頂則二尺有五寸二分吾元氣一日一夜
盈滿者三百有二十度度凡二尺有五寸二
分爲八十有一丈應純陽九九之數者也腎
之至頂也五五純陽之數也故元氣從呼而
出焉其出也榮衛皆通矣天地之正氣應乎
時順乎節或交或離丈尺無窮焉其從吸而
入也經絡皆闢矣故一呼一吸而三才之眞
氣(天地/人也)往來于十二樓一往一來謂之一息
晝夜盖萬有三千五百焉故吾之呼萬有三
千五百而吾之元氣自中而出矣吾之吸亦
萬有三千五百而天地之正氣自外而入矣
根源固而元氣實則其呼其吸可以奪天地
之正氣於是以氣煉氣散充於身清者榮也
濁者衛也皆流通焉縱者經也横者絡也皆
舒暢焉寒暑不能害而永年矣根源敗而精
氣削則所吸天地之氣浩浩而出吾之元氣
九九而損反爲天地奪焉吕子曰元氣何以
得不亡用以煉其形質乎天地之正氣何以
能奪乎子鍾離子曰欲戰勝者在兵强而已
欲民安者在國富而已元氣者兵也在内也
可以消形質之陰在外也可以奪天地之氣
身者國也有象者斯豐足歟無形者斯堅固
歟萬闔俱闢而無一失矣一驥謬行而有多
獲矣或前或後以錬其質焚其形或上或下
以養其陽消其陰乾坤之錬有時氣液之鍜
有日吾之形也錬以玉液則使甲龍以升而
白雪充肌矣錬以金液則逐雷車以降而金
光盈室矣方其玉液上行以河車運之於四
大其始於肝受之則見于目其光瞭然次於
心受之則見于口其液滃然次於脾受之則
見于膚若凝脂然次於肺受之則見于鼻天
香達而顔壯矣次於腎受之再返本元則見
于耳天音逹而髮鬒矣金液不足進也若夫
還丹未還見於君火謂之既濟丹既還而復
起敵于眞陰謂之錬質土克水者也若金液
在土使黄帝回光斯合太陰矣火克金者也
若金液在火使赤子同爐斯生紫氣矣火興
於水是乃陽中消陰歟變金丹於黄庭之内
錬陽神於五氣之中於是肝之青氣冲矣肺
之白色出矣心之赤光見矣腎之黑祥升矣
脾之黄彩應矣夫然後朝于中元從于君火
以超内院焉下元者陰中之陽也其陽無陰
中元者陽中之陽也其陽無生黄庭大藥者
陰盡陽純也三者皆升而聚于神宫故下元
者五液所朝者也中元者五氣所朝者也上
元者三陽所朝者也吕子曰何謂朝元者歟
子鍾離子曰混沌判而爲天地天地位而列
五方其方各一帝焉帝各二子其一爲陽其
一爲陰是曰二帝相生相成而分五行五行
而後定六氣(三陽/三陰)其如人之始胎精氣爲一
精氣分而生二腎左爲玄右爲牝玄以升氣
而上傳於肝牝以納液而下傳於膀胱玄牝
者其出于無以無爲有者歟故曰谷神不死
是謂玄牝玄牝之門天地之根也自腎而生
五藏六府焉肝爲木其于甲乙其位東之青
帝者也心爲火其于丙丁其位南之赤帝者
也肺爲金其于庚辛其位西之白帝者也脾
爲士其於戊己其位中央之黄帝者也腎爲
水其于壬癸其位北之黑帝者也故一氣運
五行五行運六氣其先之者陰陽也陽有陰
中之陽陰有陽中之陰者也次之者五行也
有水中之火火中之水水中之金金中之木
木中之火火中之土者也在人者於是交合
焉故二氣分而爲六氣大道散而爲五行日
南至也一陽生而朝氣於天焉五方之地陽
皆生矣一帝當其行令而四帝助之春令行
而黑帝不收其令則寒不能變温矣赤帝不
備其令則温不能變熱矣日北至也一陰生
而朝氣於地焉五方之天陰皆降矣一帝當
其行令而四帝助之秋令行而赤帝不収其
令則熱不能變涼矣黑帝不備其令則涼不
能變寒矣故推而言之日月之間一陽始生
而五藏之氣朝於中元焉一陰始生而五藏
之液朝於下元焉於是三陽朝内院(陰中之/陽陽中)
(之陽陰陽中之/陽謂之三陽)心神返天宫皆所謂朝元者
也雖然龍虎合而成大藥大藥成而生眞氣
眞氣既生則於年之中用月月之上以定興
衰焉月之中用日日之上以數直事焉日之
中用時時之上以定息數焉春之月肝强而
脾弱夏之月心强而肺弱秋之月肺强而肝
弱冬之月腎强而心弱腎者人之根本也凡
四時之季脾强而腎弱甲乙在乎肝直事防
焉則脾之氣不行矣戊己在乎脾直事防焉
則腎之氣不行矣庚辛在乎肺直事防焉則
肝之氣不行矣壬癸在乎腎直事防焉則心
之氣不行矣氣也藏也不能俱强者也故一
氣盛則一氣衰矣一藏盛則一藏衰矣此所
以多疾者耶夫萌于亥生于寅强于巳弱于
申吾心之氣也萌于申生于亥强于寅弱于
巳吾肝之氣也萌于寅生于巳强于申弱于
亥吾肺之氣也萌于巳生于申强于亥弱于
寅吾腎之氣也春隨于肝夏隨于心秋隨于
肺冬隨于腎吾脾之氣也不知此者其所以
多疾者耶日也月也時也三陽既聚以陽錬
陽使陰不生焉三陰既聚以陰錬陰使陽不
散焉況夫眞氣既生以純陽錬于五藏而不
息焉各出其方之色一舉而至于天池矣始
以腎之無陰九江無浪矣次以肝之無陰八
關永杜矣次以肺之無陰金火同爐矣次以
脾之無陰玉户弗闢矣次以眞氣上升四氣
合而爲一而金液降焉一杯之水豈能勝輿
薪之火哉蓋水火爲一以入神宫定息内觀
一意不散而神識妙矣寂靜之中而聞至樂
之音如寐非寐而游于虚無之境是之謂超
内院者也於是陽神方聚而還上丹錬神以
合大道上通天門返于其身則形與天地齊
矣如其蛻焉則登紫府覲太微矣吕子曰巖
於是而後知錬形可以久視而已其能仙者
必錬氣乎彼曲士者無藥而胎息焉强而留
之積其至寒或發虚陽而爲苛疾蓋不知胎
仙成而眞氣生眞氣生而胎息矣胎息以錬
氣錬氣以成神巖聞煉氣者必審年中之月
月中之日日中之時端居靜處忘機絶迹當
此之際或心境未除(妄想/也)智識有漏專志於
仙而心也神也不寧焉則如之何子鍾離子
曰子未達内觀矣内觀則神識自止焉吕子
曰内觀何謂也子鍾離子曰是所謂坐忘者
也雖然彼曲士者交合不知其時行持不知
其法而望内觀以成功焉故意内成丹想中
取藥鼻搐口嚥欲使日月天地入于氣府譬
猶寐而得賄者也然而天地否隔久而不通
者其失亦在乎意亂而已爾今夫善視者志
在丹青則不見泰華善聽者志在管弦則不
聞雷霆耳目之用淺矣况吾之心者周該六
合而能内觀坐忘者耶内觀之始如陽升也
其想爲男爲龍爲火爲天爲雲爲鶴爲日爲
馬爲煙爲霞爲車爲駕爲葩爲氣如陰降也
其想爲女爲虎爲水爲地爲雨爲龜爲月爲
牛爲金爲泥爲舟爲葉吾之内觀又豈止於
斯而已哉青龍也白虎也朱雀也玄武也五
嶽也九州也四海也三島也金男也玉女也
河車也重樓也皆立象於無中以定神識焉
故魚之未得則筌不可失矣兔之未獲則蹄
不可捨矣亦不可執於永久終於斯須焉夫
能至乎念絶想亡是爲眞空始可以朝眞矣
蓋内觀者開基之始爾必也日損焉入于希
夷是亦由吾内觀者也吕子曰龍虎合而陰
陽配焉其内觀也何如哉子鍾離子曰其想
也九皇眞人引絳服之子上升焉九皇眞母
引玄衣之女下降焉見于黄屋之庭黄裳之
嫗媒而合偶焉既已女下降子上升如仳離
焉於是嫗持一物狀如朱橘而投于黄屋貯
以精金之器子者何也乾索於坤陽還復其
本以陽負陰而會其所者也女者何也坤索
於乾陰還復其本以陰抱陽而會其所者也
此坎離交而陰陽配者乎若火之炎炎其中
有玄虎上升焉水之滔滔其中有赤龍下降
焉二者戰于樓閣之前木户洞啓其炎浡浡
有王者指顧焉燎蒸燋天其上有萬丈之濤
火興而復墜其炎充於天地龍虎一蟠一繚
而入精金之器下入黄屋如置諸柙此龍虎
交合之想也吕子曰進火之想何如哉子鍾
離子曰其想也有器焉如釜如鼎其别玄黄
其形車輪左青龍右白虎前朱雀後玄武旁
立二臣紫衣而執圭下有佐史奉薪而致燎
於器於是有王者衣朱衣乗赤馬御赤雲自
空而來以下命令焉其光上炎穿天而欲出
天關不開而復下其燎四周執圭者乗馬者
爭使進火焉於是器中之水無氣而凝矣水
中之珠無輝而光矣此進火之想也吕子曰
止于是乎子鍾離子曰雲雷降焉熛炎升焉
或雨寳華祥風慶氛起於清都仙娥玉女駟
鳳驂鸞來于層霄奉金盤以進玉露霞浆下
獻于王此金液還丹既濟之想也龍虎引車
於其火之中上衝三關三關各有衛焉先之
以龍虎突之次之以大火攻之及其闢也以
至昆崙底于天池而止焉或三鶴冲于三天
或二蝶入于三宫或五雲之表承絳服之子
過于天門或金輿玉輅載王者而超三界此
肘後飛金晶大河車之想也朱衣使者乗傳
循行于九州之野始自冀入兖自兖入青自
青入徐自徐入揚自揚入荆自荆入梁自梁
入雍自雍復還于冀東西南北畢矣而止於
豫然後循行焉所召者金玉也所通者壅滯
也一使傳命九州和通周而復始運行不已
或游于五嶽始于常山焉或航于五湖始于
北沼焉或天符勑五帝或五命召五侯此還
丹之想也及夫珠玉委於地或雨露於物或
潮汐於川(川之/潮也)或陽生發萬彙或火發燋天
地或煙霞衝宇宙此錬形之想也鶴去所棲
龍去所蟠五帝朝矣(朝天/也)五雲起矣駟鳳而
騰寥空矣寐而游天衢矣天花墮矣天樂奏
矣金光爍于宫矣此朝元之想也朝元之後
方曰内觀吕子曰内觀何如哉子鍾離子曰
内觀者陰陽變易之法也無時日也無法則
也居于靜室夙夜端坐辨陽之神逐陰之鬼
此達磨之九年竺乾之六載爲此道也不其
難哉始也自上而下紫河之車運而入于天
宫天宫者紛華之地也修眞之士習枯槁而
安淡泊及至是則樂焉而不知自吾身者也
於是其形留而不能蛻矣况夫三尸七魄九
蟲六賊者八死則安肆矣人安則無所止矣
故因意生像因像生境使修眞之士蕩而入
于邪尤可大懼者也吕子曰内觀以聚陽神
錬神以超内院上踊而出天門直超而入聖
品其出其入不繆於往來其來其往不升於
送迎久視則神與形合升仙則遠游方壺信
乎内觀之力也然何以得不蕩而入於邪乎
子鍾離子曰此無他焉聞道而無苦志故爲
物所喪矣然其魔有十其難有九大藥未成
則有寒暑眞氣未生則有飢渴故衣食逼迫
一難也一家之内必有父兄之長焉吾欲去
而學道爲所拘攣焉二難也人因愛而生愛
而後有恩焉父母取其恩婦取其愛相爲桎
梏焉三難也富與貴人之所欲也欲使棄而
趍於寂莫之道四難也方少年可以聞道矣
侈而自肆怠於頥生而夭折加焉五難也急
於求師而眞者難值焉或以辭取之或以貌
取之六難也妄師示以異端持爝火之光不
知日月之明眩井蛙之聲不知雷霆之震七
難也朝行而夕改焉坐作而立忘焉恱於須
臾厭於持久終於懈怠八難也少而求於聲
利老而安其私欲身中喪其年年中喪其月
月中喪其時九難也目恱衆華耳耽六樂臭
味更進情蕩而氣淫六賊魔也雕墻峻宇金
璧粲列富魔也車徒之麗羽旄之美懷銀黄
曳組綬貴魔也如春之和如日之長疾風甚
雨大雷以雹或喜而樂或悲而泣一情魔也
家罹其喪室苦於疾殯者在於阼恩愛魔也
墮於烹鼎墜於危坂猛鷙所搏百蟲所噬大
盜所攘患難魔也十地當陽三清玉皇五嶽
八王四神七曜聖賢魔也干將闟戟森其成
伍兵魔也仙嫦玉女各奏其伎女樂魔也美
人袨服而豐飾神授而目招女色魔也魔之
撓吾者有三焉一曰見于境(見者/卦也)二曰見于
寐三曰見于内觀於其境也而知之則其志
篤矣於其寐也而知之則神不惑意不散矣
於其内觀也而知之籍三昧之火以焚吾形
魔斯殲矣於是用紫河之車運其陽神超内
院返天宫吕子曰法有數乎時有數乎子鍾
離子曰法有十二科一曰匹配陰陽二曰聚
散水火三曰交合龍虎四曰燒錬至藥五曰
肘後飛金晶六曰玉液還丹七曰玉液錬形
八曰金液還丹九曰金液煉形十曰朝元煉
氣十一曰内觀交换十二曰超脫分形時有
三焉年中者法天地陰陽升降之宜月中者
法日月精氣往來之數日中者八卦(八正/卦也)十
千十有二支一百刻六千分夫行其法也一
日之復始則淫邪去而外行修矣次而金晶
充而心境除矣次而心經一涌口有甘液矣
次而陰陽擊搏于腹其殷如雷矣次而魂魄
不寧寐而多悸次而六府四支或有微疾不
藥石而瘉次而丹田夜煖其形秀清目有神
光寐而物不能侵若抱嬰兒以歸次而金關
玉鎖其鐍固矣寐而不漏次而雷鳴關節通
漯然汗出次而玉液烹漱以成凝酥次而靈
液成膏腥腐斯遠矣次而其骨輕而變神室
矣其行駃矣次而境不能移嗜欲絶矣次而
眞氣入物可以已疾矣次而内觀明朗矣次
而瞳子烱烱童首更髮返壯色矣次而氣充
而不餒壽無量矣次而膚革光澤其神秀麗
聖丹生而靈液芬然次而鑒洞秋毫矣次而
其涕泪涎汗除而黑子痍痕滅矣次而胎全
氣盈而辟穀矣次而内志合于太虚七情盡
而九蟲三尸亡矣次而魂魄不游而無夢矣
次而陽精成而神府固寒暑不能暴矣次而
出乎生死坐忘内觀以游華胥矣次而功行
具而授籙三清能知未來矣次而胎仙見矣
次而純陽可以涸外汞矣次而胎仙飛而祥
光生矣次而靜則樂奏矣次而腥臊富貴矣
次而儀觀變而神祇役矣次而外觀紫霞盈
目金光四周矣次而火龍飛玄鶴舉而骨化
矣次而彩雲卿藹玉女下授紫詔矣此道之
成也吕子於是心恱誠服而進曰知妙理矣
而未得行之持之之法終於無功與不知者
同其何以教之子鍾離子於是擇吉日授以
靈寳畢法焉
道樞卷之四十一