黃帝內經素問遺篇
黃帝內經素問遺篇
黃帝内經素問遺篇卷之五所六
本病論
土運承之降而不入即天彰黑氣瞑暗凄慘
纔施黄埃而布濕寒化令氣蒸濕復令久而
不降伏之化鬱
十二日不降者即鬱其發也
民病大厥四肢重怠陰痿少力天布沉陰蒸
濕間作
黑氣彰而寒疫至民病皆厥而體重治可
益之也
帝曰升降不前晰知其宗願聞遷正可得眀
乎
晰明也
岐伯曰正司中位是謂遷正位司天不得其
遷正者即前司天以過交司之
日以過大寒日别歲正之初氣未至也
即遇司天太過有餘日也即仍舊治天數新
司天未得遷正也
年即以交即司天之氣未交司故也
厥陰不遷正即風喧不時花卉萎瘁民病淋
溲目系轉轉筋喜怒小便赤
太陽司天天數有餘如退位之日厥陰得
治遷正也
風欲令而寒由不去温喧不正春正失時
雖得初氣天令不傳木氣不伸民乃病肝
少陰不遷正即冷氣不退春冷復寒喧暖不
時民病寒熱四肢煩痛腰脊强直
厥陰司天天數有餘厥陰雖有餘日别位
司天皆天數終日始遷正如少陰至二月
春分得位正之時乃造化變便可遷正乃
合司天也
木氣雖有餘位不過於君火也
木氣有餘數不盡有餘日復治天治數未
終遇君火得時化春分日便可遷正木猶
未退即可同治於天也其餘氣皆無此也
太陰不遷正即雲雨失令萬物枯焦當生不
發民病手足肢節腫滿大腹水腫墳臆不食
飧泄脅滿四肢不舉
少陰司天天數未終故曰太陰不得遷正
少陰數終可得遷正也
雨化欲令熱猶治之温煦於氣亢而不澤
少陰有餘未盡天數故不退位即太陰未
得遷正即土氣不申而民病於脾也
少陽不遷正即炎灼弗令苗莠不榮酷暑於
秋肅殺晩至霜露不時民病瘖瘧骨熱心悸
驚駭甚時血溢
雖有寅申之年土尚治之退位之日火行
酷暑於後故涉暑於秋也
陽明不遷正則暑化於前肅於後草木反榮
民病寒熱鼽嶢皮毛折爪甲枯焦甚則喘噉
息高悲傷不樂
少陽司天天數有餘如退位日陽明不遷
正也
熱化乃布燥化未令即清勁未行肺金復病
雖得卯酉之年猶火化熱之令也故肺重
復受病
太陽不遷正即冬清反寒易令於春殺霜在
前寒氷於後陽光復治凛洌不作雰雲待時
民病温厲至喉閉溢乾煩燥而渴喘息而有
音也
陽明司天天數有餘退位日太陽遷正故
多煩燥渴喘者也
寒化待燥猶治天氣過失序與民作灾
雖得辰戌之年猶尚清化治天故失序也
帝曰遷正早晩以命其旨願聞退位可得明
哉岐伯曰所謂不退者即天數未終
天數未終其氣仍治雖遇交司由未退位
也
即天數有餘名曰復布政故名曰再治天也
即天令如故而不退位也
此治天下過而不退位猶在天
厥陰不退位即大風早舉時雨不降濕令不
化民病温疫疵廢風生民病皆肢節痛頭目
痛伏熱内煩咽喉乾引飮
厥陰天數有餘在本數之上司天氣高而
灾化善也令作布政而復下灾故反甚之
者也
少陰不退位即温生春冬蟄蟲早至草木發
生民病膈熱咽乾血溢驚駭小便赤澀丹瘤
疹瘡瘍留毒
少陰天下有餘過歲而復作布政天令酷
灾矣
太陰不退位而取寒暑不時埃昏布作温令
不去民病四肢少力食飲不下泄注淋滿足
脛寒陰痿閉塞失溺小便數
太陰天下有餘過歲而猶尚治天其氣其
下矣病至腎也
少陽不退位即熱生於春暑乃後化冬温不
凍流水不冰蟄虫出見民病少氣寒熱更作
便血上熱小腹堅滿小便赤沃甚則血溢
少陽天數有餘至過歲由治天甚則氣復
下其灾至脾肺藏也
陽明不退位即春生清冷草木晩榮寒熱間
作民病嘔吐暴注食飲不下大便乾燥四肢
不舉目瞑掉眩
陽明天數太過至交歲而猶尚治天氣復
降其灾至甚於肝藏也
帝曰天歲早晚余以知之願聞地數可得聞
乎岐伯曰地下遷正升及退位不前之法即
地土產化萬物失時之化也
即應之生萬物之不時數無次序天令與
民作灾令於上下二干失移之中者也
帝曰余聞天地二甲子十二十二支上下經
緯天地數有迭移失守其位可得昭乎
同天地二甲子有上下不合其德者爲失
守也
岐伯曰失之迭位者謂雖得歲正未得正位
之司即四時不節即生大疫
天地不合德即名天地失節即上下二管
音不相應即大不主與天主失節上下失
音萬物不安也
注玄珠密語云陽年三十年除六年天刑計
有太過二十四年
除庚子庚午君火刑金連庚寅庚申相火
刑金運戊戌戊辰太陽刑火運也此爲與
其天地氣上臨中運不得太過者也
除此六年皆作太過之用令不然之旨
此即太過作陽年中運餘也忽有上下失
支迭位故不爲者也
今言迭支送位皆可作其不及也
陽年者運太過也五音皆定矣太音也連
自勝有餘而無邪傷故名正化疫也其剛
干不相對柔干即上下不相招即陰陽相
錯天地不合德中運雖陽多而作太過故
有勝復乃至者也
假令甲子陽年土運太窒
土太過即運傷鱗蟲勝及腎藏氣不及土
勝於水也即黃鍾之管音高故曰太窒也
候甲子之氣應者上應鎭星大而明也
如癸亥天數有餘者年雖交得甲子
甲雖臨子未得遷正
厥陰猶尚治天
年雖甲子司天尚化風冷厥陰猶復布正
於天也
地已遷正陽明在泉
或名司地即戴高者
去歲少陽以作右間
癸亥司地少陽退位以作地下之右間氣
者也
即厥陰之地陽眀故不相和奉者也
故曰上下不相招陰陽有相錯即癸與巳
相對故天地不合德即以不合甲也
癸己相會土運太過虛反受木勝故非太過
也何以言土運太過况黄鍾不應太室木旣
勝而金還復金旣復而少陰如至即木勝如
火而金復微
謂少陰見厥陰退位而少陰立至故金欲
復而火至故復有少也
如此則甲己失守後三年化成土疫晩至於
卯
甲子至丁卯四年至
早至丙寅
甲子至丙寅三年至
土疫至也
至於四維時也
大小善惡推其天地詳乎太一又只如甲子
年如甲至子而合應交司而治天
少陰主甲子年司天遷正應時也
即下己卯未遷正而戊寅少陽未退位者亦
甲己下有合也
即甲與戊相對子與寅配位也
即土運非太過而木乃乘虛而勝土也金次
又行復勝之即反邪化也
即勝之小而或不復後三年化厲名曰土
癘其狀如土疫者本是自天來癘從地至
故反化邪生也
陰陽天地殊異爾故其大小善惡一如天地
之法旨也假令丙寅陽年太過如乙丑天數
有餘者雖交得丙寅
雖丙得寅猶未遷正而作司天
太陰尚治天也地己遷正厥陰司地
或作在泉
去歲太陽以作右間
乙丑司地庚辰以退位而作右間
即天太陰而地厥故地不奉天化也
即上下不相招陰陽有相錯即辛與乙不
相合故不合其德也
乙辛相會水運太虛反受土勝故非太過即
太簇之管太羽不應土勝而雨化水復即風
即天地非其時而有其氣有化大疫即與
陰陽復不同也
此者丙辛失守其會後三年化成水疫晩至
己巳
丙寅至己巳四年
早至戊辰
丙寅至戊辰三年
甚即速微即徐
徐至己巳
水疫至也大小善惡推其天地數乃太乙遊
宫又只如丙寅年丙至寅且合應交司而治
天
少陽至而作司天應時遷正
即辛己未得遷正而庚辰太陽未退位者亦
丙辛不合德也
即丙與庚相對辰與寅相配位也即水運
非太過也
即水運亦小虛而小勝或有復
丙寅至也即無復也
後三年化厲名曰水厲其狀如水疫
一名寒疫
治法如前假令庚辰陽年太過如己卯天數
有餘者雖交得庚辰年也
雖庚臨辰未遷正
陽明猶尚治天地以遷正太陰司地
即是在泉
云歲少陰以作右間
己卯年地甲子以退少陰作右間也
即天陽明而地太陰也故地下奉天也乙巳
相會金運太虛反受火勝故非太過也即姑
洗之管太商不應火勝熱化水復寒刑
此天地非時行不節之令即三年始成大
疫行天下也
此乙庚失守其後三年化成金疫也速至壬
午
庚辰至壬午三年是其速至
徐至癸未金疫至也大小善惡推本年天數
及太乙也
疫至之年又遇失守其灾大也不見五福
及其太乙且惡死人太半也如却㑹合德
者灾小爾如見五福與其太一者其灾且
小善滅其半也
又只如庚辰如庚至辰且應交司而治天
太陽主庚辰年司天應時遷正而治天也
即下乙未未得遷正者即地甲午少陰未退
位者且乙庚不合德也
即甲庚相對辰午相配此名失守非配太
過
即下乙未干失剛亦金運小虛也有小勝或
無復
太陰至未即不復也
後三年化厲名曰金厲其狀如金疫也
金疫又名殺疫金癘又名殺癘
治法如前假令壬午陽年太過如辛已天數
有餘者雖交後壬午年也
雖壬臨午猶未遷正
厥陰猶尚治天地已遷正陽明在泉
丁酉治也
去歲丙申少陽以作右間
壬午年丁酉遷正辛巳年丙中退位也
即天厥陰而地陽明故地不奉天者也
即陽明當上奉少陰不與厥陰奉合也故
丁酉與辛巳不相合德也
丁辛相合會木運太虛反受金勝故非太過
也即蕤賓之管太角不應金行燥勝火化熱
復
此天地非時行不節之氣即三年始成大
疫
甚即速微即徐
速即首尾二年徐即後三年作
疫至大小善惡推疫至之年天數及太一又
只如壬至午且應交司而治之
少陰壬至午年司天應時而遷正得位者
即下丁酉未得遷正者即地下丙申少陽未
得退位者見丁壬不合德也
即壬丙相對午中相配此失守非合德見
非太過也
即丁柔干失剛亦木運小虛也有小勝小復
陽明如至即不復也
後三年化厲名曰木厲其狀如風疫法治如
前
可大吐而治之
假令戊申陽年太過如丁未天數太過者雖
交得戊申年也
雖戊臨中猶未遷正也
太陰猶尚治天地已遷正厥陰在泉
癸亥治地
去歲壬戌太陽以退位作右間即天丁未地
癸亥故地不奉天化也
即厥陰當上奉少陽故不與太陰奉合故
丁未與癸亥不相合
丁癸相會火運太虛反受火勝故非太過也
即夷則之管上太徴不應
非戊癸相合也故火運不應其夷則未應
其徵也下管癸亥少徵應之即下見癸亥
主司地故同聲之不相應即上下天地不
相合德故不相應也
此戊癸失守其會後三年化疫也速至庚戌
首尾三年
大小善惡推疫至之年天數及太一又只如
戊申如戊至申且應交司而治天
少陽主戊中年司天應時遷正而治天也
即下癸亥未得遷正者即地下壬戌太陽未
退位者見戊癸未合德也
即壬戊相對中戌相配此失守非合德又
非太過
即下癸柔干失剛見火運小虛也有小勝或
無復也
厥陰至即無復
後三年化厲名曰火厲也治法如前治之法
可寒之泄之
已上五失守變五疫下五失守變五癘也
即上剛柔二干共主連有失支不守之者
以此五法即諸陽年也
黄帝曰人氣不足天氣如虛人神失守神光
不聚邪鬼干人致有夭亡可得聞乎
人氣與天氣同失守即鬼邪干人致死也
岐伯曰人之五藏一藏不足又會天虛感邪
之至也
其不足之藏與天氣同聲虛也
人憂愁思慮即傷心又或遇少陰司天天數
不及太陰作接間至即謂天虛也此即人氣
天氣同虛也又遇驚而奪精汗出於心
大驚汗出於心即心中精脉减少故神失
守心也
因而三虛神明失守
先有勞神之病又遇少陰天數不及也又
更驚而奪精此三會而神明失守也
心爲君主之官神明出焉
心先有病又遇天虛而感天重虛也心者
任治於物故爲君主之官清靜栖靈故曰
神明出焉
神失守位即神遊上丹田在帝太一帝君泥
丸君下
太一帝君在頭曰泥丸君總衆神地君主
之官神明失守其位遊於此處不守心位
神既失守神光不聚
神光即飛圓光也圓光不潔即圓光缺矣
即鬼邪陰尸干人
却遇火不及之歲有黑尸鬼見之令人暴亡
其火連不及非只癸年戊年失守亦然火
司天數不及亦然也黑尸鬼形如黑犬頭
似婦人髪蓬不髻目大人見之吸人神魂
皆作大聲卒然而亡
人飲食勞倦即傷脾
即飲食飽舉房事即氣滯於脾以勞疫氣
滿悶脾藏有病也
又或遇太陰司天天數不及即少陽作接間
至即謂之虛也
人氣與天氣不及即感天人氣虛及又虛
也
此即人氣虛而天氣虛也又遇飲食飽甚汗
出於胃醉飽行房汗出於脾
脾胃汗出即精血减少感天虛而作三虛
牌神失守其位
因而三虛脾神失守
先有病於牌次遇天虛牌感天重虛又遇
汗出而减其精血乃故名三虛也
脾爲諫議之官智周出焉
脾者心之子心有所憶謂之意意中所出
謂之智智周萬物謂之神即脾胃神意智
乃故失守其位者也
神旣失守神光失位而不聚也
神光不聚鬼乃干之
却遇土不及之年或己年或甲年失守或太
陰天虛青尸鬼見之令人卒亡人久坐濕地
强力入水即傷腎
汗出於腎即精血减少故作三虛即精亡
心神失守其位也
腎爲作强之官伎巧出焉因而三虛腎神失
守神志失位神光不聚
神精志三神虛失位遊於黃庭司命君之
下乃即圓光缺矣
却遇木不及之年或辛不會符或丙年失守
或太陽司天虛有黄尸鬼至見之令人暴亡
有此三虛又遇水不及即黃尸鬼干人牛
頭身黃見之時吸人神魂皆暴亡也
人或恚怒氣逆上而不下即傷肝也又遇厥
陰司天天數不及即少陰作接間至是謂天
虛也
肝先病又遇天虛而感重虛也
此謂天虛人虛也又遇疾走恐懼汗出於肝
肝爲將軍之官謀慮出焉神位失守神光不
聚
神光不聚即圓光缺而不周尸鬼乃干人
也
又遇木不及年或丁年不符或壬年失守或
厥陰司天虛也有白尸鬼見之令人暴亡也
有此三虛者即神遊失守白尸鬼干人頭
如鷄身白有白毛見之吸人神魂皆卒然
而亡也
已上五失守者天虛而人虛也神遊失守其
位即有五尸鬼干人令人暴亡也謂之曰尸
厥
但卒然而亡口中無涎者舌卵卵縮者尸
厥若出涎而舌卵者盛厥也
人犯五神易位即神光不圓也非但尸鬼即
一切邪犯者皆是神失守位故也
神失守位雖其體中而二氣失位也即神
光不聚而邪犯之有妖魅交通往來皆是
五神失守乃邪所至也
此謂得守者生失守者死
得守者本位而五神各得其居即神光乃
圓明而聚矣故一切邪不犯之乃生也
得神者昌失神者亡
老子云氣來入身謂之生神去於身謂之
死故曰命由神生命生神在即命生神去
即命夭矣所謂神遊失守即不離身故不
可便死也其主管在頭上三尊高位靈主
言也即太一帝君在頭曰泥丸總神也無
英君左制三魂也白元君右拘七魄也即
魂爲陽神也魄爲陰鬼也若無上三虛主
之神離位者死今五神失守亦有主歸即
神光不聚圓光亦缺故邪干犯之若神失
守其位即知人生神昌
黄帝内經素問遺篇卷之五