劉子
劉子
劉子卷之一無一
播州録事參軍袁孝政註
清神第一
形者生之器也心者形之本也神者心之寳
也故神靜而心和
心靜無勞汝形間靜不擾其性情者去塵
遠穢故天清而白日昭河清而聖人出時
清即太平水清即魚躍神清即無累心清
即影直神者深智之名清者不濁之稱若
能清潔其身則垢不染穢焉能靜其心神
身無損累故孔子以伯夷叔齊可言清矣
心和而形全神躁則心蕩心蕩則形傷將全
其形先在理神故恬和養神則自安於内清
虚棲心則不誘於外神恬心清則形無累矣
虚室生白吉祥至矣
人心内若生白而不濁則吉祥至矣瞻彼
不闋者虚室生白人心若空虚則純白獨
生司馬彪曰闋空也止也
人不照於昧金而照於瑩鏡者以瑩能明也
不鑑於流波而鑑於靜水者以靜能清也鏡
水以明清之性故能形物之形由此觀之神
照則垢滅形靜則神清垢滅則内慾永盡神
清則外累不入今清歌奏而心樂
韓娥善歌欲之齊唱歌行至雍門大雨雪
糧盡欲唱歌乞食雍門人不識以杖擊之
韓娥乃悲哭雍門人聞其哭盡皆悲泣三
日爲之不食有智者謂娥曰子既善歌可
止哭而歌韓娥即唱歌其歌清暢可動梁
塵雍門人聞之三日忘其食也
悲聲發而心哀神居體而遇感推移以此而
言則情之變動自外至也夫一哀一樂猶塞
正性况萬物之衆而能拔擢以生心神哉故
萬人彎弧以向一鵠鵠能無中乎
鵠是奸黠之鳥故人皆之於射比喻人心
萬端情亂心蕩如彼鵠中箭也
萬物眩曜以惑一生生能無傷乎七竅者精
神之户牖也志氣者五藏之使候也耳目誘
於聲色鼻口之於芳味肌體之於安適其情
一也則精神馳騖而不守志氣縻於趣捨則
五藏滔蕩而不安嗜慾連綿於外心腑壅塞
於内蔓衍於荒淫之波留連於是非之境而
不敗德傷生者蓋亦寡矣是以聖人清目而
不視靜耳而不聽閉口而不言棄心而不慮
貴身而忘賤故尊勢不能動
昔堯讓位與許由許由不受洗耳於河也
樂道而忘貧故厚利不能傾容身而處適情
而遊一氣浩然純白於衷故形不養而性自
全心不勞而道自至也
防慾第二
人之禀氣必有情性性之所感者情也情之
所安者慾也
慾者貪愛之原奢淫之本也故夏癸商辛
以慾亡國慶封智伯以慾亡家皆由不防
微慮遠積小成大故太公六韜曰兩葉不
去將尋斧柯熒熒不滅炎炎奈何此爲小
之不除禍之大也
情出於性而情違性慾由於情而慾害情情
之傷性性之妨情猶煙波之與水火也煙生
於火而煙鬱火冰出於水而冰遏水故煙微
而火盛冰泮而水通性貞則情銷情熾則性
滅是以珠瑩則塵埃不能附性明而情慾不
能染也故林之性靜所以動者風摇之也水
之性清所以濁者土渾之也人之性貞所以
邪者慾眩之也身之有慾如樹之有蝎樹抱
蝎則還自鑿身抱慾而返自害故蝎盛則木
折慾熾則身亡將收情慾先歛五關五關者
情慾之路嗜好之府也目愛綵色命曰伐性
之斤耳樂淫聲命曰攻心之鼓口貪滋味命
曰腐腸之藥
肥肉美酒腐腸之藥
鼻悅芳馨命曰燻喉之煙身安輿駟命曰召
蹷之機
疏受曰貧賤常思富貴富貴必履機危於
是掛冠東都門外辭老歸家群公送者千
人庾信曰群公别二疏二疏者疏受兩兄
弟也故曰兩疏見機解組誰逼書曰居寵
思危罔弗惟畏
此五者所以養生亦以傷生耳目之於聲色
鼻口之於芳味肌體之於安適其情一也然
亦以之死亦以之生或爲賢智或爲庸愚由
于處之異也譬由愚者之養魚鳥也見天之
寒則内魚於温湯之中而棲鳥於火林之上
水木者所以養魚鳥也養之失理必至燋爛
色聲芳味所以悅人也悅之過理還以害生
故明者刳情以遣累約慾以守負食足以充
虚接氣衣足以蓋形禦寒靡麗之華不以滑
性哀樂之感不以亂神處於止足之泉立於
無害之岸此全性之道也夫蜂蠆螫指則窮
日煩擾蚊虻噆膚則通宵失寐蜂蚊小害指
膚外疾人入山則避蜂蠆入室則驅蚊虻何
者以其害於體也嗜慾攻心正性顛倒嗜慾
大害攻心内疾方於指膚亦以多也外疾之
害輕於秋毫人知避之内疾之害重於太山
而莫之避是棄輕患而負重害不亦倒乎人
有牛馬放逸不歸必知收之情慾放逸而不知
收之不亦惑乎將收情慾必在脆微情慾之
萌如木之將蘖火之始熒手可掣而斷露可
滴而滅及其熾也結條陵雲煽熛章華
熛者火焰飛也煽者火然也楚有章華之
臺甚高大楚王好勇放火燒此臺令士卒
救之有功者一准陳頭賞勞於是士卒乃
以泥塗其身爭入火救之故曰煽熛章華
之臺者也
雖窮力運斤竭池灌火而不能禁其勢盛也
嗜慾之萌耳目可關而心意可鑰至於熾也
雖襞情卷慾而不能收其性敗也如能塞兌
於未形
兌者眼也老子曰塞其兌閉其門不見色
慾也
禁慾於脆微雖求悔恡其可得乎
去情第三
情者是非之主而利害之根
情者利害之根是非之主非情則物無所
疑有情則應而成礙故須去之也
有是必有非能利亦能害是非利害存於哀
而彼此還相疑故無情以接物在遇而恒通
有情以接人觸應而成礙由此觀之則情之
所處物之所疑也是以媒揚譽人
媒揚爲媒之人不知何代人也
而受譽者不以爲德身膚强飯而蒙飽者不
以爲惠嬰兒傷人而被傷者不以爲怨侏儒
嘲人而獲嘲者不以爲辱何者挾利以爲己
有情於譽飽雖蒙惠而非德无情於傷辱也
雖獲毁而无憾魚不畏網而畏鵜
鵜鸕鷀鳥亦名胡污澤鳥是也
復讎者不怨鏌鎁
鏌鎁劎名也聞魚腸屬鏤子將芙蓉流彩
蓮花明月七星皆劎名也
而怨其人網无心而鳥有情劎无情而人有
心也使信士分財不如投策探鈎
令人分財物者財動足也
使廉士守藏不如閑局全封何者有心之於
平不若无心之不平也有慾之於廉不若无
慾之不廉也今人目若驪珠
驪珠黄帝時明目人也百步之外視於秋
毫秋毫者兔毫端末也
心如權衡
權衡者秤是也
評人好醜雖言得其實彼必嫌怨及其自照
明鏡摹倒其容醜狀既露則内慙而不怨向
之評者與鏡无殊然而向怨今之慙者以鏡
无情而人有心也三人居室二人交爭必取
信於不爭者以辯彼此之得失夫不爭者未
必平而交爭者未必偏而信於不爭者何也
以爭者之心並挾勝情故也飄瓦擊人虚心
觸己雖有忮心而不怒者以彼无情於擊觸
也是以聖人棄智以全眞遣情以接物不爲
名尸
尸主也雖然若以愚然不爲此名中亦不
爲此圖謀之府故无際也
不爲謀府混然无際而俗莫能累矣
韜光第四
物之寓世未嘗不韜形滅影
韜藏也太公作書名曰六韜者龍韜虎韜
豹韜人韜驊騮鳳韜張頭曰人當韜韥以
徒價非自衒也
隱質遐外以全性棲命者也夫含奇佩美
凡人當須隱質滅形自求多福也
衒異露才者未有不以此傷性毁命者也
凡世上萬物好佩華美衒示於佳異迥露
才者未有不以此傷性者也
是故翠以羽自殘
孔雀毛至青黄葱翠堪爲器用多被世人
取之
龜以智自害
神龜負圖而出人取鑽灼之則知吉凶之
兆也
丹以含色磨肌石以抱玉碎質此四者生於
異俗與人非不隔也託性於山林寄情於物
外非有求於人也然而自貽伊患者未能隱
其形也若使翠歛翮於明丘之林
南方去中國九萬里火山鳳出處也
則解羽之患永脫龜曳尾於暘谷之泥
暘谷在日出處也書日出暘谷而天下明
无所不照者也
則鑽灼之悲不至丹伏光於春山之底
春山是荆山之别名多出玉硃砂者也
則磨肌之患永絶石亢體於玄圃之嵒則剖
琢之憂不及故窮巖曲岫之椊榤生於積石
穎貫青天根鑿黄泉分條布葉輪菌磥脆騏
驎戲其下鵷鸞遊其顛浮雲棲其側清風激
其間終歲無毫釐之憂免刀斧之害者非與
人有得也能韜隱其質故致全性也路側之
榆樵人採其條匠者伐其柯餘有尺蘖而爲
行人所折者非與人有讎也然而致寇者形
不隱也周雞斷尾獲免於犠牲
周文王欲以殺雄雞祭廟其雞知毛色合
度乃自齕其尾於是尾斷不中祭祀神明
不歆遂免死者也
山狙見巧終必招害
山狙靈獸善能拍箭楚王出獵山狙遶樹
見巧王問左右曰誰能善射對曰惟有養
由基善射王令由基射之由基至則調弦
捻箭山狙乃即抱樹而啼知由基神射無
避箭必見死也
由此言之則出處之理亦可知矣是以古之
德者韜跡隱智以宻其外澄心封情以定其
内内定則神腑不亂外宻則形骸不擾以此
處身不亦全乎
崇學第五
至道無言非立言無以明其理大象無形非
立象無以測其奥道象之妙非言不津津言
之妙非學不傳未有不因學而鑒道不假學
以光身者也夫繭繰以爲絲織爲縑紈繢以
黼黻則王侯服之學爲禮儀絲以文藻而世
人榮之繭之不繰則素絲蠹於筐籠人之不
學則才智腐於心胷海蚌未剖則明珠不顯
崐竹未斷則鳳音不彰
黄帝使伶倫氏於崑崙山西解谷之曲採
竹爲律管其竹黄似金吹之聲合鳳音無
異故言鳳音不彰者也
情性未鍊則神明不發譬諸金木金性苞水
木性藏火故鍊金則水出鑽木而火生人能
務學鑽鍊其性則才惠發矣青出於藍而青
於藍染使然也冰生於水而冷於水寒使然
也鏡出於金而明於金瑩使然也戎夷之子
生而同聲長而異語教使然也
戎在西夷在東其人言語各異一同初生
之時孩子啼之聲無有别異及其長大言
語各别乃是教習使之學斅然異者也
山抱玉而草木潤焉川貯珠而岸不枯焉口
納滋味而百節肥焉心受典誥而五性通焉
故不登峻岑不知天之高不瞰深谷不知地
之厚不遊六藝不知智之源遠而光華者飾
也近而愈明者學也故吴簳質勁非筈羽而
不美
吴者東吴會稽出竹質正堅緊堪爲箭簳
雖復端直須要括羽鏃之也
越劎性利非淬礪而不銛人性譞惠非積學
而不成㳂淺以及深披闇而覩明不可以傳
聞稱非得以汎濫善也夫還鄉者心務見家
不可以一步至也慕學者情纏典素不可以
一讀能也故爲山者基於一簣之土以成千
丈之峭鑿井者起於三寸之坎以就萬仞之
深靈珠如豆
初如小豆粒長大徑寸光明一室人能讀
學及成明神智自明如斯也
不見其長疊歲而大鐃舌如指
以銅爲之以木爲舌
不覺其損累時而折懸巖滴溜終能穴石規
車牽索卒至斷軸水非石之鑽繩非木之鋸
然而斷穴者積漸之所成也耳形完而聽不
聞者聾也目形全而視不見者盲也人性美
而不監道者不學也耳之初窒目之始昧必
不恡百金遭醫千里人不涉學猶心之聾盲
不知遠祈明師以攻心術性之蔽也故宣尼
臨没手不釋卷仲舒垂卒口不輟誦
董仲舒廣川人下帷讀書七年不窺園圃
弟兄不面乘馬三年不知牡牝
有子惡卧自碎其掌
有子是有若也讀書惡睡自㓨碎其掌也
蘇生患睡親錐其股以聖賢之性猶好學無
倦矧伊傭人而可怠哉
專學第六
學者出於心心爲身之主
心禀五常嗜好不一或謀經史或愛琴書
時慕遊俗乍希恬靜莫不由心故出心也
耳目候於外若心不在學則聽訟不聞視簡
不見如欲鍊業必先正心而後理義入焉夫
兩葉掩目
目主明耳主聽兩葉掩目則无所覩也
則冥默无覩雙珠填耳
耳主聞若雙珠塞之則寂寞无聞也
必寂寞无聞葉作目蔽珠爲耳鯁二關外擁
視隔内聽
心在於内物在於外目不見色耳不聞聲
既无視聽心隔於内故云視聽内隔
固其宜也而離婁察秋毫之末
離婁是黄帝時人目明百步視見秋毫秋
毫 者兔毫端末毛也
不聞雷霆之聲季子聽清角之韻不見嵩岱
之形
季子是吴之公子善能别音聽樂識存亡
清角聲角是木聲雍和養育之聲樂中有
此聲其國寧也若無此聲者其國亡也季
子入外國聽樂求此聲專用心於耳不用
其目則不見嵩山岱山之形也
視不關耳而耳不見
目主見而耳不能見專心駐於目必忘其
耳則聽不聞故也
聽不關目而目不聞者何也
耳主聞而目不能聞專心於耳必忘其目
則視不見由心不能兩用也
心溺秋毫意入清角故也
離婁用心則棄耳用耳則棄心心溺者没
溺於視聽者也
是以心駐於目必忘其耳則聽不聞心駐於
耳必遺其目則視不見也使左手畫方右手
畫圓令一時俱成雖執規矩之心迴剟劂之
手
剟方刀也今之剗像矩劂圓刀也今之刻
鏤刀曲也像規規者圓矩者方雖執方圓
之手運而不能成也一云剟掇是黄帝時
律疾能走人也俗云剟掇律疾也
而不能者由心不兩用則手不並運也弈秋
通國之善弈也
弈秋是古之善棋人名也因善博弈乃得
姓弈
當弈之思有吹笙過者乍而聽之則弈敗矣
非弈道暴深情有蹔闇笙猾之也猾亂狡之
隸首天下之善筭也有鳴鴻過者彎弧擬之
將發未發之間問以三五則不知也非三五
難筭意有暴昧鴻亂之也弈秋之弈隸首之
筭窮微盡數非有差也然而心在笙鴻而弈
敗筭撓者是心不專一遊情外務也瞽無目
而耳不可以察專於聽也鱉無耳而目不以
聞專於視也以瞽鱉之微而聽察聦明審者
用心一也夫蟬之難取而黏之如掇
掇急也仲尼適楚見傴僂者捕蟬黏如掇
孔子曰巧哉巧哉
卷耳易採而不盈傾筐專與不專也
后妃歎曰若得君子將共治國不知祭祀
之時以過專與不專則斯見也
是故學者必精勤專心以入於神若心不在
學而强諷誦雖入於耳而不諦於心譬若聾
者之歌效人爲之無以自樂雖出於口則越
散矣
劉子卷之一