雲笈七籖
雲笈七籖
雲笈七籖卷之三十二仕二
(宋朝奉郎尚書度支員外郎充集賢/校理賜緋魚袋借紫臣張君房集進)
雜修攝
養性延命録(并序)
夫禀氣含靈惟人爲貴人所貴者蓋貴於生
生者神之本形者神之具神大用則竭形大
勞則斃若能游心虚靜息慮無爲候元氣於
子後時導引於閑室攝養無虧兼餌良藥則
百年耆壽是常分也如恣意以耽聲色役智
而圖富貴得喪縈於懷抱躁撓未能自遣不
拘禮度飮食無節如斯之流寧免夭傷之患
也余因止觀微暇聊復披覽養生要集其集
乃前彦張湛道林之徒翟平黄山之輩咸是
好事英奇志在寶育或鳩集仙經眞人壽考
之規或採摭彭祖李聃長齡之術上自農黄
已來下及魏𣈆之際但有益於養生乃無損
於後患諸本先皆記録今略取要法删棄繁
蕪類聚篇題號爲養性延命録庶補助於有
縁冀憑以濟物耳
神農經曰食穀者智慧聦明食石者肥澤不
老謂煉五石也食芝者延年不死食元氣者
地不能埋天不能殺是故食藥者與天地相
弊日月並列老君道經曰谷神不死(河上公)
(曰谷養也能養神不死神爲五臟之神肝藏)
(魂肺藏魄心藏神腎藏精牌藏志五藏盡傷)
(則五神去矣是謂玄牝言不死之道在於玄)
(牝玄天也天於人爲鼻牝地也地於人爲口)
(天食人以五氣從鼻入藏於心五氣清爲精)
(神聦明音聲五性其鬼曰魂魂者雄也出入)
(人鼻與天通故鼻爲玄也地食人以五味從)
(口入藏於胃五味濁爲形骸骨肉血脉六情)
(其鬼曰魄魄者雌也出入於口與地通故口)
(與地通故口爲牝也)玄牝之門是謂天地根
根(元也言鼻口之門乃是天地之元氣所從)
(徃來也)綿綿若存(鼻口呼吸喘息當綿綿微)
(妙若可存復若無有也用之不勤用氣當寬)
(舒不當急疾勤勞)老君德經曰出生(謂情欲)
(出於五内魂定魄靜故生也入死謂情欲入)
(於胷臆精散神惑故死也)生之徒十有三死
之徒十有三(言生死之類各十有三謂九竅)
(四關也其生也目不妄視耳不妄聽鼻不妄)
(嗅口不妄言手不妄持足不妄行精不妄施)
(其死也反是人)之生動之死地亦十有三人
(欲求生動作反之十三之死地也夫何故以)
其求生之厚(所以動之死地者以其求生活)
(之太厚也逺道反天妄行失紀)蓋聞善攝生
者陸行不遇兕虎入軍不被甲兵兕無所投
其角虎無所措其爪兵無所容其刃夫何故
以其無死地焉(以其不犯上十三之死地也)
莊子養生篇曰吾生也有涯(向秀曰生之所)
(禀各有涯也)而智也無涯(嵇康曰夫不慮而)
(欲性之動也識而發感智之用也性動者遇)
(物而當足則無餘智從感而求倦而不已故)
(世之所患常在於智用不在性動也)以有涯
隨無涯殆已(郭象曰以有根之性尋無窮之)
(智安得而不困哉)已而爲智者殆而已矣(向)
(秀曰已困於智矣又爲以攻之者又殆矣)莊
子曰達生之情者不務生之所無以爲(向秀)
(曰生之所無以爲者性表之事也張湛曰生)
(理自全爲分外所爲此是以有涯隨無涯也)
達命之情者不務智之所無奈何(向秀曰命)
(盡而死者是張湛曰秉生順之理窮所稟之)
(分豈智所奈何)列子曰少不勤行壯不競時
長而安貧老而寡慾閑心勞形養生之方也
列子曰一體之盈虚消息皆通於天地應於
萬類(張湛曰人與陰陽通氣)和之於始和之
於終靜神滅想生之道也(始終和則神志不)
(散)老君妙眞經曰人常失道非道失人人常
去生非生去人故養生者愼勿失道爲道者
愼勿失生使道與生相守生與道相保黄老
經玄示曰天道施化與萬物無窮人道施化
形神消亡轉神施精精竭故衰形本生精精
生於神不以精施故能與天合德不與神化
故能與道同式玄示曰以形化者尸解之類
神與形離二者不俱遂象飛鳥入海爲蛤而
隨季秋陰陽之氣以氣化者生可冀也以形
化者甚可畏也嚴君平老君指歸曰游心於
虚靜結志於微妙委慮於無欲歸指於無爲
故能達生延命與道爲久大有經曰或疑者
云始同起於無外終受氣於陰陽載形魄於
天地資生長於食息而有愚有智有强有弱
有壽有夭天耶人解者曰夫形生愚智天也
强弱壽夭人也天道自然人道自巳始而胎
氣充實生而乳食有餘長而滋味不足壯而
聲色有節者强而壽始而胎氣虚耗生而乳
食不足長而滋味有餘壯而聲色自放者弱
而夭生長全足加之導養年未可量道機曰
人生而命有長短者非自然也皆由將身不
謹飮食過差淫泆無度忤逆陰陽魂神不守
精竭命衰百病萌生故不終其壽河圖帝視
萌曰侮天時者凶順天時者吉春夏樂山高
處秋冬居卑深藏吉利多福壽考無窮雒書
寶予命曰古人治病之方和以醴泉潤以元
氣藥不辛不苦甘甜多味常能服之津流五
臟繫之在肺終身無患孔子家語曰食肉者
勇敢而悍(虎狼之)類食氣者神明而壽(仙人)
(靈龜是)食穀者智慧而夭(人也)不食者不死
而神(直任喘息而無思慮)傳曰雜食者百病
妖邪所鍾所食愈少心愈開年愈益所食愈
多心愈塞年愈損焉太史公司馬談曰夫神
者生之本形者生之具也神大用則竭形大
勞則斃神形早衰欲與天地長久非所聞也
故人所以生者神也神之所託者形也神形
離别則死死者不可復生離者不可復返故
乃聖人重之夫養生之道有都領大歸未能
具其會者但思每與俗反則闇踐勝轍獲過
半之功矣有心之徒可不察歟小有經曰少
思少念少欲少事少語少笑少愁少樂少喜
少怒少好少惡行此十二少乃養生之都契
也多思則神怠多念則志散多欲則損智多
事則形疲多語則氣爭多笑則傷藏多愁則
心懾多樂則意溢多喜則忘錯昏亂多怒則
百脉不定多好則專迷不治多惡則焦煎無
歡此十二多不除喪生之本也無多者幾乎
眞人大計奢懶者壽慳靳者夭放散劬勞之
異也田夫壽膏梁夭嗜慾多少之驗也處士
少疾游子多患事務繁簡之殊也故俗人競
利道士罕營胡昭曰目不欲視不正之色耳
不欲聽醜穢之言鼻不欲向檀腥之氣口不
欲嘗毒辣之味心不欲謀欺詐之事此辱神
損壽又居常而歎息晨夜而吟嘯不止來邪
也夫常人不得無欲又復不得無事但當和
心少念靜慮先去亂神犯性之事此則嗇神
之一術也黄庭經曰玉池清水灌靈根審能
修之可長存名曰飲食自然自然者則是華
池華池者口中唾也呼吸如法咽之則不飢
也老君尹氐内解曰唾者潄爲醴泉聚爲玉
漿流爲華池散爲精汋降爲甘露故口爲華
池中有醴泉潄而咽之漑藏潤身流利百脉
化養萬神肢節毛髪宗之而生也中經曰靜
者壽躁者夭靜而不能養減壽躁而能養延
年然靜易御躁難持盡順養之宜者則靜亦
可養躁亦可養韓融元長曰酒者五穀之華
味之至也亦能損人然美物難將而易過養
性所宜愼之邵仲堪曰五穀充肌體而不能
益壽百藥療疾延年而不能甘口充肌甘口
者俗人之所珍苦口延年者道士之所寶素
問曰黄帝問岐伯曰余聞上古之人春秋皆
百歲而動作不衰(謂血氣猶盛也)今時之人
年始半百動作皆衰者時世異耶將人之失
耶岐伯曰上古之人其知道者法則陰陽和
於術數(房中交接之法)飲食有節起居有度
不妄動作故能形與神俱盡終其天命壽過
百歲今時之人則不然以酒爲漿以妄爲常
醉以入房以慾竭其精以好散其眞不知持
滿不時御神務快其心逆於陰陽治生起居
無節無度故半百而衰也老子曰人生大期
百年爲限節護之者可至千歲如膏之用小
炷與大耳衆人大言而我小語衆人多煩而
我少記衆人悸暴而我不怒不以人事累意
不修君臣之義淡然無爲神氣自滿以爲不
死之藥天下莫我知也無謂幽冥天知人情
無謂闇昧神見人形心言小語鬼聞人聲犯
禁滿千地收人形人爲陽善正人報之人爲
陰善鬼神報之人爲陽惡正人治之人爲陰
惡鬼神治之故天不欺人依以影地不欺人
依以響老君曰人修善積德而遇其凶禍者
受先人之餘殃也犯禁爲惡而遇其福者蒙
先人之餘福也名醫叙病論曰世人不終耆
壽咸多夭殁者皆由不自愛惜忿爭盡意邀
名射利聚毒攻神内傷骨體外乏筋肉血氣
將無經脉便壅内裏空踈惟招衆疾正氣日
衰邪氣日盛矣不異舉滄波以注爝火頽華
嶽而斷涓流語其易也甚於兹矣彭祖曰道
不在煩但能不思衣不思食不思聲不思色
不思勝不思負不思失不思得不思榮不思
辱心不勞形不極常導引内氣胎息爾可得
千歲欲長生無限者當服上藥仲長統曰蕩
六情五性有心而不以之思有口而不以之
言有體而不以之安安之而能遷樂之而不
愛以之圖之不知日之益也不知物之易也
彭祖老聃庶幾不然彼何爲與人者同類而
與人者異壽陳紀元方曰百病横夭多由飲
食飲食之患過於聲色聲色可絶之踰年飲
食不可廢之一日爲益亦多爲患亦切多(則)
(切傷少則增益)張湛云凡貴權勢者雖不中
邪精神内傷身必死亡(非妖𦍙外侵直由氷)
(炭内煎則自崩傷中嘔血)始富後貧雖不中
邪皮焦筋出委痹爲攣(貧富之於人利害猶於)
權勢故疴疹損於形骸動勝寒靜勝熱能動
能靜所以長生精氣清凈乃與道合莊子曰
眞人其寢不夢愼子云書無事者夜不夢張
道人年百數十甚翹壯也云養性之道莫久
行久坐久卧久聽莫强食飮莫大醉莫大愁
憂莫大哀思此所謂能中和能中和者必久
壽也仙經曰我命在我不在於天但愚人不
能知此道爲生命之要所以致百病風邪者
皆由恣意極情不知自惜故虚損生也譬如
枯朽之木遇風即折將崩之岸值水先頽今
若不能服藥但知愛精節清亦得一二百年
壽也張湛養生集叙曰養生大要一曰嗇神
二曰愛氣三曰養形四曰導引五曰言語六
曰飮食七曰房室八曰反俗九曰醫藥十曰
禁忌過此以徃義可略焉青牛道士言人不
欲使樂樂人不壽但當莫强爲力所不任舉
重引强掘地苦作倦而不息以致筋骨疲竭
耳然勞苦勝於逸樂也能從朝至暮常有所
爲使之不息乃快但覺極當息息復爲之此
與導引無異也夫流水不腐户樞不朽者以
其勞動數故也飽食不用坐與卧欲得行步
務作以散之不爾使人得積聚不消之疾及
手足痹蹶面目黧皺必損年壽也皇甫隆問
青牛道士(青牛道士姓封字君達其養性法)
(則可施用)大略云體欲常勞食欲常少勞無
過極少無過虚去肥濃節鹹酸減思慮損喜
怒除馳逐愼房室武帝行之有効彭祖曰人
受氣雖不知方術但養之得理常壽一百二
十歲不得此者皆傷之也少復曉道可得二
百四十歳復微加藥物可得四百八十歲(嵇)
(康亦云道養得理上可壽千歳下可壽百歳)
彭祖曰養壽之法但莫傷之而已夫冬温夏
涼不失四時之和所以適身也重衣厚褥體
不堪苦以致風寒之疾厚味脯腊醉飽厭飫
以致聚結之疾美色妖麗嬪妾盈房以致虛
損之禍淫聲哀音怡心悅耳以致荒耽之惑
馳騁游觀弋獵原野以致荒狂之失謀得戰
勝兼弱取亂以致驕逸之敗蓋聖賢或失其
理也然養生之具譬猶水火不可失適反爲
害耳彭祖曰人不知道經服藥損傷血氣不
足内理空踈髓腦不實内已先病故爲外物
所犯風寒酒色以發之耳若本充實豈有病
乎仙人曰罪莫大於淫禍莫大於貪咎莫大
於讒此三者禍之車小則危身大則危家若
欲延年少病者誡勿施精施精命夭殘勿大
温消骨髓勿大寒傷肌肉勿咳唾失肌汁勿
卒呼驚魂魄勿久泣神悲蹙勿恚怒神不樂
勿念内志恍惚能行此道可以長生
雜戒忌禳災析善
久視傷血久卧傷氣久立傷骨久行傷筋久
坐傷肉逺思强健傷人憂恚悲哀傷人喜樂
過差傷人忿怒不解傷人汲汲所願傷人威
戚所患傷人寒暖失節傷人陰陽不交傷人
凡交須依導引諸術若能避衆傷人事而復
曉陰陽之術則是不死之道大樂氣飛揚大
愁氣不通用精令人氣力乏多睡令人目盲
多唾令人心煩貪美食令人洩痢俗人但知
貪於五味不知有元氣可飲聖人知五味之
毒焉故不貪知元氣可服故閉口不言精氣
息應也唾不咽則氣海不潤氣海不潤則津
液乏是以服元氣飮醴泉乃延年之本也沐
浴無常不吉夫婦同浴不吉新沐浴及醉飽
逺行歸還大疲倦並不可行房室之事生病
切愼之丈夫勿頭北向卧令人神不安多愁
忘勿跂井今古大忌若見十步地墻勿順墻
坐卧被風吹發癲癇疾勿怒目久視日月使
目睛失明凡大汗勿脫衣不愼多患偏風半
身不遂新沐浴訖不得露頭當風不幸得大
風剌風疾觸寒來勿面臨火上成癇起風眩
頭痛勿跂床懸脚久成血痺足重腰疼凡脚
汗勿入水作骨痹亦作遁疾久忍小便脉冷
兼成冷痹凡食熱物汗出勿盪風發疰頭痛
令人目澁饒睡凡欲眠勿歌咏不祥眠起勿
大語損人氣凡飛鳥投人不可食鳥若開口
及毛下有瘡並不可食之凡熱泔洗頭冷水
濯成頭風凡人卧頭邊勿安火爐令人六神
不安冬日温足凍腦春秋腦足俱凍此乃聖
人之常法也凡新哭泣訖便食即成氣病夜
卧勿覆頭婦人勿跂竈坐大忌凡唾不用逺
逺即成肺病令人手重背疼咳嗽凡人魘勿
點燈照定魘死暗喚之即吉亦不可近前及
急喚凡人卧勿開口久成病渴並失血色凡
旦起勿以冷水開目洗面令人目澁失明饒
淚凡行途中觸熱逢河勿洗面生鳥䵟人睡
訖忽覺勿飲水更卧成水痺凡時病新汗解
勿飮冷水損人心腹不平復凡空腹不可見
聞臭屍氣入鼻令人成病凡欲見死屍皆須
先飮酒及咬蒜辟毒氣凡小兒不用令指月
兩耳後生瘡欲斷名月會瘡搗蝦䗫末傅即
差并别餘瘡並不生凡産婦不可見狐臭人
善令産婦著腫凡人卧不用隱膞下令人六
神不安凡卧春夏欲得頭向東秋冬頭向西
有所利益凡丈夫飢欲得坐小便飽則立小
便令人無病凡人睡欲得屈膝側卧益人氣
力凡卧欲得數轉側語笑欲令至少莫令聲
高大春欲得瞑卧早起夏秋欲得侵夜卧早
起冬欲得早卧晏起皆有所益雖云早起莫
在鷄鳴前晏起莫在日出後冬日天地閉陽
氣藏人不欲作勞出汗發洩陽氣損人新沐
浴訖勿當風結髻勿以濕髻卧使人患頭風
眩悶髪秃面腫齒痛耳聾濕衣及汗衣皆不
可著久令發瘡及患風老君曰正月旦中庭
向寅地再拜呪曰(某甲)年年受大道之恩太
清玄門願還(某甲)去歳之年男女皆三通自
呪常行此道延年(玄女有清神之法淮南有)
(祠竈之規咸欲體合眞靈護生者也)仙經秘
要常存念心中有氣大如鷄子内赤外黄辟
衆邪延年也欲却衆邪百鬼常存念爲炎火
如斗煌煌光明則百邪不敢干人可入瘟疫
之中暮卧常存作赤氣在外白氣在内以覆
身辟衆邪鬼魅老君曰凡人求道勿犯五逆
六不祥有犯者凶大小便向西一逆向北二
逆向日三逆向月四逆仰視天及星辰五逆
夜起裸形一不祥旦起嗔恚二不祥向竈罵
詈三不祥以足向火四不祥夫妻畫合五不
祥怨恚師父六不祥凡人旦起常言善事天
與之福凡言奈何歌嘯名曰請禍愼勿上牀
卧歌凶始卧伏卧床凶飲食伏床凶以匙筋
擊盤上凶司陰之神在人口左人有陰禍司
陰白之於天天則考人魂魄司殺之神在人
口右人有惡言司殺白之於司命司命記之
罪滿即殺二神監口惟向人求非安可不愼
言舌者身之兵革善惡由之而生故道家所
忌飮玉泉者令人延年除百病玉泉者口中
唾也鷄鳴平旦日中晡時黄昏夜半一日一
夕凡七漱玉泉飲之每飮輒滿口咽之延年
髪血之窮齒骨之窮爪筋之窮千過梳髮髪
不白朝夕啄齒齒不龋爪不數截筋不替人
常數欲照鏡謂之存形形與神相存此其意
也若矜容顔色自愛玩不如勿照凡人常以
正月一日二月二日三月三日四月八日五
月一日六月二十七日七月十一日八月八
日九月二十一日十月十四日十一月十一
日十二月三十日但常以此日取枸杞菜煑
作湯沐浴令人光澤不病不老月蝕宜救人
除殃活萬人與天同功(天不好殺聖人則之)
(知不好之者是助天地長養故招勝福善夢)
可說惡夢默之則使之延命也
服氣療病
元陽經曰常以鼻内氣含而漱滿舌料唇齒
咽之一日一夜得千咽甚佳當少飲食多則
氣逆百脉閉百脉閉則氣不行氣不行則生
病玄示曰志者氣之帥也氣者體之充也善
者遂其生惡者喪其形故行氣之法少食自
節動其形和其氣志意專一固守中外上下
俱閉神周形骸調暢四溢修守關元滿而足
實因之而衆邪自出彭祖曰常閉氣内息從
平旦至日中乃跪坐拭目摩搦身體舐唇咽
唾服氣數十乃起行言笑其偶有疲倦不安
便導引閉氣以攻所患必存其身頭面九竅
五臟四肢至於髪端皆令所在覺其氣雲行
體中起於鼻口下達十指末則澄和眞神不
須針藥灸刺凡行氣欲除百病隨所在作念
之頭痛念頭足痛念足和氣徃攻之從時至
時便自消矣時氣中冷可閉氣以取汗汗出
周身則解矣行氣閉氣雖是治身之要然當
先達解其理趣又宜空虚不可飽滿若氣有
結滯不得空流或致瘡癤譬如泉源不可壅
遏若食生魚生菜肥肉及喜怒憂恚不除而
以行氣令人發上氣凡欲學行氣皆當以漸
劉安曰食生吐死可以長存謂鼻内氣爲生
也凡人不能服氣從朝至暮常習不息徐而
舒之但令鼻内口吐所謂吐故納新也服氣
經曰道者氣也保氣則得道得道則長存神
者精也保精則神明神明則長生精者血脉
之川流守骨之靈神也精去則骨枯骨枯則
死矣是以爲道務寶其精從夜半至日中爲
生氣從日中後至夜半爲死氣當以生氣時
正偃卧瞑目握固(握固者如嬰兒之捲手以)
(四指押大母指也)閉氣不息於心中數至二
百乃口吐氣出之日增息如此身神具五臟
安能閉氣至二百五十息華蓋明華蓋明則
耳目聦明舉身無病邪不忓人也凡行氣以
鼻内氣以口吐氣微而引之名曰長息内氣
有一吐氣有六内氣一者謂吸也吐氣六者
謂吹呼唏呵噓呬皆出氣也凡人之息一呼
一吸元有此數欲爲長息吐氣之法時寒可
吹温可呼委曲治病吹以去熱呼以去風唏
以去煩呵以下氣噓以散滯呬以解極凡人
極者則多嘘呬道家行氣多不欲噓呬噓呬
者長息之心也此男女俱存法法出於仙經
行氣者先除鼻中毛所謂通神之路若天惡
風猛大寒大熱時勿取氣明醫論云疾之所
起自生五勞五勞既用二藏先損心腎受邪
府臟俱病五勞者一曰志勞二曰思勞三曰
心勞四曰憂勞五曰疲勞五勞則生六極一
曰氣極二曰血極三曰筋極四曰骨極五曰
精極六曰髓極六極即爲七傷七傷故變爲
七痛七痛爲病令人邪氣多正氣少忽忽喜
怒悲傷不樂飮食不生肌膚顔色無澤髪白
枯槁甚者令人得大風偏枯筋縮四肢拘急
攣縮百關隔塞羸痩短氣腰脚疼痛此由早
娶用精過差血氣不足極勞之所致也凡病
之來不離於五臟事須識相若不識者勿爲
之耳心藏病者體有冷熱呼吸二氣出之肺
藏病者胷膈脹滿嘘出之牌藏病者體上游
風颻颻身癢疼悶唏氣出之肝藏病者眼疼
愁憂不樂呵氣出之已上十二種調氣法但
常以鼻引氣口中吐氣當令氣聲逐字吹呼
噓呵唏呬吐之若患者依此法皆須恭敬用
心爲之無有不差此即愈病長生要術也
導引按摩
導引經云清旦未起啄齒二七閉目握固潄
漏唾三咽氣尋閉而不息自極極乃徐徐出
氣滿三止便起浪踞鴟顧左右自揺曳不息
自極復三便起下床握固不息頓踵三還上
一手下一手亦不息自極三又叉手項上左
右自了戾不息復三又伸兩足及叉手前却
自極復三皆當朝暮爲之能數尤善平旦以
兩掌相摩令熱熨眼三過次又以指按目四
眥令人目明按經云拘魂門制魄户名曰握
固與魂魄安門户也此固精明目留年還魄
之法若能終日握之邪氣百毒不得入(握固)
(法屈大拇指於四小指下𢩽之積習不止即)
(眼中亦不復開一說云令人不遭魔魅)内解
云一曰精二曰唾三曰淚四曰涕五曰汗六
曰溺皆所以損人也但爲損者有輕重耳人
能終日不涕唾隨有潄滿咽之若𢘆含棗核
咽之令人愛氣生津液此大要也(謂取津液)
(非咽核也)常每旦啄齒三十六通能至三百
彌佳令人齒堅不痛次則以舌潄漏滿口中
津液咽之三過止次摩指少陽令熱以熨目
滿二七止令人目明每旦初起以兩手掩兩
耳極上下熱挼之二七止令人耳不聾次又
啄齒漱玉泉三咽縮鼻閉氣右手從頭上引
左耳二七復以左手從頭上引右耳二七止
令人延年不聾次又引兩鬢髮舉之一七則
緫取髪兩手向上極勢擡上一七令人血氣
通頭不白又法摩手令熱以摩面從上至下
去邪氣令人面上有光彩又法摩手令熱摩
身體從上至下名曰乾浴令人勝風寒時氣
熱頭痛百病皆除夜欲卧時常以兩手揩摩
身體名曰乾浴辟風邪峻坐以左手托頭仰
右手向上盡勢托以身并手振動三右托頭
振動亦三除人睡悶平旦日未出前面向南
峻坐兩手托䏶盡勢振動三令人面有光澤
生旦起未梳洗前峻坐以左手握右手於左
䏶上前却盡勢按左䏶三又以右手握左手
於右䏶上前却挼右䏶亦三次又兩手向前
盡勢椎三次又叉兩手向胷前以兩肘向前
盡勢三次直引左臂捲曲右臂如挽一斛五
斗弓勢盡力爲之右手挽弓勢亦然次以右
手托地左手仰托天盡勢右亦然次捲兩手
向前築各三七次捲左手盡勢向背上握指
三右手亦如之療背膞臂肘勞氣數爲之彌
佳平旦便轉訖以一長拄杖策腋垂左脚於
床前徐峻盡勢掣左脚五七迴右亦如之療
脚氣疼悶腰腎冷氣冷痹及膝冷並主之日
夕三掣彌佳勿大飽及忍小便掣如不用拄
杖但遣所掣脚不着地手扶一物亦得晨夕
梳頭滿一千梳大去頭風令人髪不白梳訖
以鹽花及生麻油搓頭頂上彌佳如有神明
膏搓之甚佳旦欲梳洗時叩齒一百六十隨
有津液便咽之訖以水潄口又更以鹽末揩
齒即含取微酢清漿半小合許熟潄取鹽湯
吐洗兩目訖以冷水洗面不得遺冷水入眼
中此法齒得堅凈目明無淚永無𧏾齒平旦
洗面時漱口訖咽一兩咽冷水令人心明凈
去胷臆中熱譙國華佗善養性弟子廣陵吴
普彭城樊阿授術於佗佗嘗語普曰人體欲
得勞動但不當使極耳人身常揺動則穀氣
消血脉流通病不生譬猶户樞不朽是也古
之仙者及漢時有道士君倩者爲導引之術
作猿經鵄顧引挽腰體動諸關節以求難老
也吾有一術名曰五禽戲一曰虎二曰鹿三
曰熊四曰猿五曰鳥亦以除疾兼利手足以
常導引體中不快因起作一禽之戲遣微汗
出即止以粉涂身即身體輕便腹中思食吴
普行之年九十餘耳目聦明牙齒堅完喫食
如少壯也虎戲者四肢距地前三擲却二擲
長引腰乍却仰天即返距行前却各七過也
鹿戲者四肢距地引項反顧左三右二左右
伸脚伸縮亦三亦二也熊戲者正仰以兩手
抱膝下舉頭左僻地七右亦七蹲地以手左
右托地猿戲者攀物自懸伸縮身體上下一
七以脚拘物自懸左右七手鈎却立按頭各
七鳥戲者雙立手翹一足伸兩臂揚眉鼓力
右二七坐伸脚手挽足距各七縮伸二臂各
七也夫五禽戲法任力爲之以汗出爲度有
汗以粉塗身消穀食益除百病能存行之者
必得延年又有法安坐未食前自按摩以兩
手相叉伸臂股導引諸脉勝於湯藥正坐仰
天呼出飲食醉飽之氣立消夏天爲之令人
涼矣
雲笈七籖卷之三十二