雲笈七籖
雲笈七籖
雲笈七籤卷之三十四仕四
(宋朝奉郎尚書度支員外郎充集賢/校理賜緋魚袋借紫臣張君房集進)
雜修攝
太清導引養生經(凡十二事)
赤松子者神農時兩師能隨風上下至高辛
氐時猶存導引術云導引除百病延年益壽
朝起布席東向爲之息極乃止不能息極五
通止此自當日日習之久久知益
常以兩手叉頭上挽至地五噏五息止脹氣
又側卧左肘肘地極掩左手腦復以右手肘
肘地極掩右手腦五息止引筋骨
以兩手據右膝上至腰胯起頭五息止引腰
氣右手據腰左膝右手極上引復以左手據
腰右膝左手極上引皆五息止引心腹氣左
手據腰右手極上引復以右手據腰左手極
上引五息止引腹中氣
叉手胷脅前左右揺頭不息自極止引面耳
邪氣不復得入
兩手支腰下左右自揺自極止通血脉
兩手相叉極左右引肩中氣
兩手相叉反於頭上左右自調引肺肝中氣
兩手叉胷前左右極引除皮膚中煩氣
兩手相叉左右舉肩引皮膚氣
正立左右揺兩䏶引脚氣
甯先生導引養生法(蝦蟆龜鱉等氣/法附)
甯先生者黄帝時人也爲陶正能積火自燒
而隨煙上下衣裳不灼先生曰夫欲導引行
氣以除百病令年不老者常心念一以還丹
田夫生人者丹救人者還全則延年丹去尸
存乃夭所以導引者令人肢體骨節中諸邪
氣皆去正氣存處有能精誠勤習理行之動
作言語之間晝夜行之骨節堅强以愈百病
若卒得中風病固痹㾼不隨耳聾不聞頭眩
癲疾欬逆上氣腰脊苦痛皆可按圖視像於
其疾所在行氣導引以意排除去之行氣者
則可補於中導引者則可治於四肢自然之
道但能勤行與天地相保
解髪東向握固不息一通舉手左右導引手
掩兩耳令髮黑不白
東向坐不息再通以兩手中指口唾之二七
相摩拭目令人目明
東向坐不息三通手捻鼻兩孔治鼻宿息肉
愈
東向坐不息四通琢齒無數伏前側坐不息
六通愈耳聾目眩還坐不息七通愈胷中痛
欬
抱兩膝自企於地不息八通愈胷以上至頭
耳目咽鼻疾
去枕握固不息企於地不息九通東首令人
氣上下通徹鼻内氣愈羸弱不能從陰陽法
大陰霧勿行之
蝦蟆行氣法
正坐自動揺臂不息十二通愈勞及水氣
左右側卧不息十二通治痰飲不消右有飲
病右側卧左有飲病左側卧有不消者以氣
排之日初出日中日入時向日正立不息九
通仰頭吸日精光九咽之益精百倍若入火
垂兩臂不息即不傷
又法面南方蹲踞以兩手從膝中入掌足五
指令内曲利腰尻完治淋遺溺愈
箕踞交兩脚手内並脚中又叉兩手極引之
愈寐中精氣不泄矣兩手交叉頤下自極致
肺氣治暴氣欬
舉右手展左手坐以右脚上掩左脚愈尻完
痛
舉手交頸上相握自極治脅下痛
舒左手以右手在下握左手拇指自極舒右
手以左手在下握右手拇指自極皆治骨節
酸疼
掩兩脚兩手指著足五指上愈腰折不能低
若血久瘀爲之愈佳足五指愈腰脊痛不能
反顧頸痛
以右手從頭上來下又挽下手愈頸不能反
顧視
坐地掩左手以右手指搭肩挽之傾側愈腰
膝及小便不通
龜鱉等氣法
龜鱉行氣以衣覆口鼻不息九通正卧微微
鼻出内氣愈塞不通反兩手據膝上仰頭像
鱉取氣致元氣至丹田治腰脊不知痛手大
拇指急捻鼻孔不息即氣上行致泥丸腦中
令陰陽從數至不倦以左手急捉髪右手還
項中所謂血脉氣各流其根閉巨陽之氣使
陰不溢信明皆利陰陽之道也
正坐以兩手交背後名曰帶縳愈不能大便
利腹愈虚羸
坐地以兩手交叉又其下愈陰滿
以兩手捉繩轆轤倒懸令脚反在其上愈頭
眩風癲以兩手牽反著背上挽繩自懸中愈
不專精食不得下
以一手上牽繩下手自持脚愈尻久痔
坐地直舒兩脚以兩手叉挽兩足自極愈腸
不能受食吐逆
東向坐仰頭不息五息五通以舌撩口中沫
滿二七咽愈口乾苦
雁行氣低頭倚臂不息十二通以意排留飲
宿食從下部出息愈
龍行氣低頭下視不息十二通愈風疥惡瘡
熱不能入咽可候病者以向陽明仰卧以手
摩腹至足以手持引足低臂十二不息十二
通愈脚足温痺不任行腰脊痛
以兩手著項相叉治毒不愈腹中大氣即吐
之
噏月精法
噏月精凡月初出時月中時月入時向月正
立不息八通仰頭噏月精八咽之令陰氣長
婦人噏之陰精益盛子道通
凡入水舉兩手臂不息没
面向北方箕踞以手挽足五指愈伏免痿尻
筋急
箕踞以兩手從曲脚入據地曲脚加其手舉
尻其可用行氣愈淋瀝乳痛
舉脚交叉項以兩手據地舉尻持任息極交
脚項上愈腹中愁滿去三蟲利五臟
蹲踞以兩手舉足蹲極横治氣衝肿痛寒疾
致腎氣法蹲踞以兩手舉足五指低頭自極
則五臟氣緫至治耳不聞目不明久爲之則
令人髪白復黑
彭祖導引法(凡十事)
彭祖者殷大夫歷夏至商比年七百常食桂
得道導引法云導引除百病延年益壽要術
也
凡十節五十息五通二百五十息欲爲之常
於夜半至鷄鳴平旦爲之禁飽食沐浴
一凡解衣被卧伸腰瞑少時五息止引腎氣
去痟渴利陰陽
二挽兩足指五息止引腹中氣去疝瘕利九
竅
三仰兩足指五息止引腹脊痺偏枯令人耳
聦
四兩足相向五息止引心肺去欬上氣
五踵内相向五息止除五絡之氣利腸胃去
風虚今人目明
七張脚两足指五息止令人不轉筋
八仰卧两手牵膝置心上五息止愈腰痛
九外轉两足十通止治諸勞
十解鬓東向坐握固不息一通舉手左右導
引以手掩兩耳以指搯兩脉邊五通令人目
明髪黒不白治頭風
王子喬遵引法(凡三址四事)
王子喬八神遵引法延年益夀除百病遵引
法曰枕當高四寸足相雲各五寸半雲身各
三寸解衣披髪正偃卧勿有所念定意乃以
鼻徐内气以口出之各致其藏所竟而復始
欲休先極之而止勿強鼻無微而專之長遂
推之伏免股胻以省爲貴若存若亡爲之百
動腹鳴氣有外聲足則溫成功之士何疾而
巳喉嚨如白銀環一十重擊下去得肺肺
色白澤前兩葉高後兩葉畢心擊其下上大
下銳大率赤如茄華未拆倒懸著肺下也肝
又擊其下色正青如翁頭也六葉魁胃前
兩葉高後四葉畢膽擊其下如緑綈襄脾在
中央變抱胃正黃如金鑠也腎如兩伏鼠梜
𣈆直齊肘而居欲得其居高也其色正黒肥
肪絡之白黒昭然胃如素襄念其屈折右曲
無污穢之患肺藏魄心藏神肝藏意腎藏志
此名曰神舍神舍修則百脉調邪病無所居
矣小肠者长九赤法九州(一云九土小肠者)
(长二文四尺)诸欲遵引虚者閉目寶者開目
以所苦行氣不用第七息止徐徐徃来度二
百步所却坐小咽气五六不差復如法引以
愈爲効諸有所苦正偃臥被髪如法徐以口
內氣填腹穢極息欲絶徐以鼻出氣數十所
虛者禣之寶者瀉之閉口溫氣咽之三十過
候腹中轉鳴乃止徃來二百步不愈復爲之
病在喉中胷中者枕高七寸病在心下者枕
高四寸病在臍下者雲枕以口出氣鼻內氣
者名曰禣閉口溫炁咽之者名曰瀉閉氣治
諸病法欲引頭病者仰頭欲引腰腳病者仰
足十指欲引胷中病者挽足十指引臂病者
欲去腹中寒熱諸所不快若中寒身熱皆閉
氣張腹欲息者徐以鼻息巳復爲至愈乃止
一平從生腰腳兩臂履手䘵地口徐吐氣以
鼻内之除胷中肺中痛咽氣令溫閉目也
二端從生腰以鼻內氣閉之自前後搖頭各
三十除頭虛空耗轉地閉目搖之
三左脇側臥以口吐氣以鼻內之除積聚心
下不便
四坐生腰徐以鼻内炁以右手持鼻除目昏
淚若岀去鼻中息肉耳聾亦除傷寒頭痛洗
洗皆當以汗出爲度
五正偃卧以口徐出氣以鼻内之除裏急飽
食後小咽咽氣數十令温若氣寒者使人乾
嘔腹痛從鼻内氣七十咽即大塡腹内
六右脅側卧以鼻内氣以口小吐氣數十兩
手相摩熱以摩腹令其氣下出之除脅皮膚
痛七息止
七端坐生腰直上展兩臂仰兩手掌以鼻内
氣閉之自極七息名曰蜀王臺除脇下積聚
八覆卧去枕立兩足以鼻内氣四四所復以
鼻出之極令微氣入鼻中勿令鼻知除身中
熱背痛
九端坐生腰舉左手仰其掌却右手除兩臂
背痛結氣
十端坐兩手相叉抱膝閉氣鼓腹二七或三
七氣滿即吐候氣皆通暢行之十年老有少
容
十一端坐生腰左右傾側閉目以鼻内氣除
頭風自極七息止
十二若腹中滿飲食飽坐生腰以鼻内氣數
十以便爲故不便復爲之有寒氣腹中不安
亦行之
十三端坐使兩手如張弓滿射可治四肢煩
悶背急每日或時爲之佳
十四端坐生腰舉右手仰掌以左手承左脇
以鼻内氣自極七息除胃寒食不變則愈
十五端坐生腰舉左手仰掌以右手承右脇
以鼻内氣自極七息除瘀血結氣等
十六兩手却據仰頭自以鼻内氣因而咽之
數十除熱身中傷死肌肉等
十七正偃卧端展足臂以鼻内氣自極七息
揺足三十而止除胷足中寒周身痺厥逆嗽
十八偃卧屈膝令兩膝頭内向相對手翻兩
足生腰以鼻内氣自極七息除痺疼熱痛兩
䏶不隨
十九覺身體昏沈不通暢即導引兩手抱頭
宛轉上下名爲開脇
二十踞伸右脚兩手抱左膝頭生腰以鼻内
氣自極七息除難屈伸拜起䏶中痛瘀痹病
二十一踞伸左足兩手抱右膝生腰以鼻内
氣自極七息展左足著外除難屈伸拜起䏶
中疼一本云除風目晦耳聾
二十二正偃卧直兩足兩手捻胞所在令赤
如油囊裏丹除陰下濕小便難頽小腹重不
便腹中熱但口出氣鼻内之數十不須小咽
氣即腹中不熱者七息已温氣咽之十所
二十三踞兩手抱兩膝頭以鼻内氣自極七
息除腰痹背痛
二十四覆卧傍視兩踵生腰以鼻内氣自極
七息除脚中弦痛轉筋脚酸疼(二十五叚元闕)
二十六偃卧展兩䏶兩手兩踵相向亦鼻内
氣自極七息除死肌不仁足䏶寒
二十七偃卧展兩手兩䏶左膀(一本作停字)兩
足踵以鼻内氣自極七息除胃中食若嘔
二十八踞生腰以兩手引兩踵以鼻内氣自
極七息布兩膝頭除痺嘔逆
二十九偃卧展兩脚兩手仰足指以鼻内氣
自極七息除腹中弦急切痛
三十偃卧左足踵拘右足拇指以鼻内氣自
極七息除厥疾人脚錯踵不拘拇指依文用
之
三十一偃卧以右足踵拘左足拇指以鼻内
氣自極七息除周身痹
三十二病在左端坐生腰右視目以鼻徐内
氣極而吐之數十一止所閉目目上入
三十三病在心下若積聚端坐生腰向日仰
頭徐以鼻内氣因而咽之三十所而止開目
作
三十四病在右端坐生腰右視目以鼻徐内
氣而咽之數十止
導引雜說
文選江賦云噏翠霞此謂導引服氣稍與枕
中相類俱用之兩手相捉細捩如洗手法兩
手相叉翻覆向胷前如挽三石弓力左右同
兩手相重共按髀徐徐捩身以返捶背上十
度作拳向後築十度大坐徧倚如排山如托
千斤石上下數度兩手抱頭宛轉䏶上兩手
據地縮身曲脊三度兩手相叉以脚蹋中立
地反抝三舉起立以脚前後踏空大坐伸脚
以手勾脚指
右導引之法深能益人延年與調氣相須令
血脉通除百病宜好將息勿令至大汗能通
伏氣行之甚佳
又導引法在枕中卷與此導引消息並宜相
參作之大佳
諸服氣要法並忌觸雜録如能服之便成眞
人忌陰寒雨霧熱等邪氣不可輒服也危執
閉破除此等日亦不可服
凡日午已後夜半已前名爲死氣不可服也
唯酉時氣可服爲日近明凈不爲死氣加可
服耳
凡服氣取子午卯酉時服是也如冬月子時
氣不可服也爲寒如夏月午時氣不可服爲
熱仍須以意消息大略若是如腹中大冷取
近日氣及日午氣是如腹中大熱服夜半氣
及平旦氣如冬寒即於一小凈室中生炭火
煖之服即腹中和如夏極熱時取月中氣服
即涼大冷
每欲服氣常取體中安隱消息得所如安隱
時不住消息耳消息住先舒手展足按捺支
節舉脚跟向上左右展足長出氣三兩度心
念病處隨氣出病遂盡矣如服氣之時胷中
悶微微細吐之悶定則掩口勿盡盡則復吸
入凡服氣入及出吐皆須微微吹綿不動是
其常候也如入氣太急勿令自耳聞則驚五
神招其損也如出氣太急令自耳聞亦然如
後腹内熱及時節熱出入氣太急轉轉增熱
則盛也如服冷及時寒出入太急令自耳聞
亦增冷甚也
初入氣之時善將息以飽爲度若飽後即左
右拓更開托左右捩及蹴空各三度然後咳
嗽耳拔髮摩面轉腰令四肢節皮肉骨髓頭
面貫徹腹中即空如前服之取飽更不須動
作耳自然安泰也
神炁養形說
混元既分天地得位人與萬物各分一氣而
成形動者禀乎天靜者法乎地天地之間最
靈者人能養人之形者唯氣與神神者妙萬
物而爲言氣者借沖虚以爲用至人之言莫
先乎氣至人之用莫妙乎神我先生得至人
之道見生死之機常味於無味用於無用爲
於無爲事於無事知神氣可以留形故守虚
無以養神氣知窈冥可以致信故入窈冥而
觀至精則天地之間其猶橐籥乎至人之不
死其猶谷神乎先生曰虚無之中有物謂之
神窈冥之中有物謂之氣氣者結虚無以成
妙故大洞眞人曰三月内視注心一神則靈
光化生纏綿五臟其理明矣且氣者神之母
神者氣之子欲致其子先修其母若神不受
味於氣則氣無以通靈子不求食於母則母
無以致和道經曰既得其母以知其子既知
其子復守其母東華玉書云母繁子長流心
安寧此皆謂修眞之要言也加以耳目者神
之户道經曰專氣致柔能如嬰兒乎黄庭經
曰仙人道士非有神積精所致和專仁正謂
此也後來學者或納四時五芽之氣或服引
七宿二景之精握固以象胎形閉氣以爲胎
息殊乖眞人之妙旨蓋是古來之末事如此
之徒濁亂元氣尤損於形神夫至人以心游
於恬恢飮漱於玄泉胎息於無味則神光内
照五氣生靈自然有紫煙上浮玉彩交映敬
傳先生之㫖化白爲朱積精成形口銜靈芝
降於形中是謂眞仙之術守中抱一抱一勿
失與天地齊畢矣
將攝保命篇
夫人稟二儀之氣成四大之形愚智貴賤則
别好養貪生不異貧迫者力微而不達富貴
者侮傲而難持性愚者未悟於全生識智者
或先於名利自非至眞之士何能保養生之
理哉其有輕薄之倫亦有矯情冒俗口誦其
事行已違之設能行者不踰晦朔即希長壽
此亦難矣是以達人知富貴之驕傲故屈迹
而下人知名利之敗身故割情而去欲知酒
色之傷命故量事而撙節知喜怒之損性故
豁情以寬心知思慮之銷神故損情而内守
知語煩之侵氣故閉口而忘言知哀樂之損
壽故抑之而不有知情欲之竊命故忍之而
不爲若加之寒温適時起居有節滋味無爽
調息有方積氣補於泥丸魂魄守藏和神保
氣吐故納新嗜慾無以干其心邪淫不能惑
其性此則持身之上品安有不延年者哉
雲笈七籖卷之三十四