雲笈七籖
雲笈七籖
雲笈七籤卷之五十五職五
(宋朝奉郎尚書度支員外郎充集賢/校理賜緋魚袋借紫臣張君房集進)
魂神
思神訣
夫道者有形之父母也寂然不動至虚无也
感而遂通至神明也視之不見無形容也聽
之不聞無音聲也故無形無名言象莫能得
也有情有信變化有以生也生之來神氣聚
也身之有陰陽結也兩儀以分萬象以成也
天地迴薄日月以明也莫不由至道神用而
元一以靈且人爲物靈貌爲事眞智慮純白
耳目澄清外周六氣内運五行形自寂寞神
生窅冥然則至道無形應生元氣謂之一也
一之所剖分爲三也三者清濁和結爲天地
人也亦曰三元上中下也在天爲三光日月
星也在地爲三寶金玉珠也在人爲三生耳
目心也在道爲三氣玄元始也又爲三天清
微禹餘大赤也復爲三境玉清上清太清也
又曰清氣上浮爲天濁氣下凝爲地和氣中
結爲人夫天陽地陰陰陽變化而成五行謂
木火金水土也亦曰五氣謂九三七五一也
在天爲五星謂歲熒白辰鎭也在地爲五嶽
謂岱衡華恒嵩也在人爲五臟謂肝心肺腎
脾也又爲五色青赤白黑黄也又爲五音角
徴商羽宫也又爲五味酸苦辛鹹甘也又爲
五德仁義禮智信也緫之爲三五行導布化
生成萬物也各有神明即天地之至用也而
天以之動地以之靜人以之生皆賴其神明
也天有五億五萬五千五百五十五重天天
皆有天尊太上天帝天師也地有三十六重
地地皆有土皇將軍金剛神王靈官也人有
三宫五神三魂七魄也天地各有神仙吏兵
不可稱計且神明變化皎在目前愚者莫知
隱顯無方運轉難識輔物立象靈用在焉故
天得一以清地得一以寧神得一以靈谷得
一以盈是也日者天之魂月者地之魄謂之
神明人則左目爲日右目爲月目者神明之
堂也故神明所托依於日月隱於陰陽且日
出於卯陽也月出於酉陰也三變成德日初
變於卯其數六以五乘之五六三十也中變
於辰其數五五五二十五終變於巳其數四
四五二十也故上仙七十五將軍陽神也月
初變於酉其數六五六三十也中變於戍其
數五五五二十五也後變於亥其數四四五
二十也故上靈七十五將軍陰神也三元五
德合數爲八各有上仙上靈陰陽二官合爲
一千二百也三元各八爲三千六百也而陰
陽皆五合爲三萬六千也其萬八千陽陽爲
外景爲外神也其萬八千陰陰爲内景爲内
神也而内由外發陰以陽明所以一身有一
萬八千神曰本分神也一萬八千神曰影照
神也無陽也陰不能成無陰也陽不能生是
以陰以陽成陽以陰生亦内由外明外由内
清清明相得而後生成也所謂神明者由神
故明也故三光在天而萬物彰百神在已而
五氣昌其耳目適用氣力體康是其神也天
寶之以致浮地秘之以致安五嶽享之而安
鎭一人則之而太平人身上部八景以應於
天下部八景以應於地中部八景以應於空
三部八景七十二神景皆有五三萬六千與
天地合有一十萬八千自此以徃雖神不極
由斯數矣則三洞諸經神仙將吏侍奉靈官
高下品格未有不因兹始也旣知其數當識
其方旣識其方須知表裏表裏旣見陰陽審
焉内外不同左右亦别而象分五色位列四
方男女可以陰陽求文武可以剛柔取凡諸
存念身爲之主身有三魂七魄三元五眞一
神百神三萬六千神皆在於心也心正則神
正心邪則神邪邪之與正由悟不悟悟則入
正迷則歸邪悟者由得其門迷者由失其路
則沉淪黑夜處至暗冥室學道之士宜詳究
之始乎數息歷藏終乎常住湛寂誡在爾心
矣
存身神法
面東坐叩齒三十六通每九下一咽液而祝
曰
玉清高上九天九靈化爲玄玄下入胃清金
和玉映心開神明服食日精金華充盈便嚥
液想喉中有赤身童子仰頭開口承液下入
胃中畢又存四神想肺中童子著白衣冠口
吐白氣於右變作白虎次想肝中童子著青
衣冠口吐青氣於左變作青龍次想心中童
子著赤衣冠口吐赤氣於前化爲朱雀次想
腎中童子著黑衣冠口吐黑氣於後化爲玄
武祝曰
青龍孟章甲寅白虎監兵甲申朱雀陵光甲
午玄武執明甲子四獸前後圍遶勿令外邪
來干急急如律令次存心肺氣作圓光寶蓋
蓋頭訖次握固冥目念勑身祝曰
謹敕身中五體眞官五臟六腑九宫十二宫
室四肢五體筋骨髓腦肌膚血脉孔竅榮衛
一百八十關房三百六十骨節一千二百形
影一萬二千精光三萬六千神氣左三魂幽
精爽靈胎光各守本宫右七魄衛從尸狗伏
矢雀陰吞賊非毒除穢臭肺青龍扶迎白虎
扶送朱雀導前持幡幢玄武從後司鐘鼓(臣)
身不受邪肝不受病肺不受奸腎不受甘脾
不受化膽不受怖胃不受穢心不受觸神氣
汾溢吏兵神將侍衛側立急急如律令次叩
齒五通念五臟神名先存肺神著白衣冠在
肺肺神皓華字虚成(三呼)次存心神著赤衣
冠在心中心神丹元字守靈(三呼)次存肝神
著青衣冠在肝中肝神龍煙字含明次存膽
神龍曜字威明次存脾神常在字魂庭次存
腎神玄冥字育嬰又瞑目内視五臟分明了
見肝中童子著青衣冠口吐青氣從左脇出
化爲青龍次存肺中童子著白衣冠口吐白
氣從右脇出化爲白虎次存心中童子著朱
衣冠口吐赤氣從心中出化爲朱雀次存兩
腎中童子著黑衣冠坐兩腎上口吐黑氣從
腎中出化爲玄武次存頭巾七星下坐青黄
自三色雲上七星在頭下有金光蓋頂一身
並作黄金色面是金容次存肺中白氣右出
繞頂有圓光左右日月在眼前洞煥一室吏
兵玉女執節持幢捧香獻花遍滿前後心常
念飛仙同昇金闕帝前永爲帝臣
受生天魂法
夫人受生於天魂經成於元靈轉輪於九氣
挺命於太一闕開三道積神幽宫所生玄液
七纏流津敷澤日月映其六虚口耳運其神
氣雲行雨施德擬天地胞胎内帀五因來具
立人之道其如此也故五因者是五神也三
道者是三眞也天尊言曰氣氣相續種種生
縁善惡禍福各有命根非天非地亦又非人
正由心也心則神也形非我有我所以得生
者從虛無自然中來因縁寄胎受化而生我
受胎父母亦非始生主父母也眞父母貴重
尊高無上今所生父母以我寄備因縁禀受
育養之恩故以禮報而稱爲父母焉故我受
形亦非我形也寄之爲屋宅因之爲營以舍
我也附之以爲形示之以有無故得道者無
復有形也及無身神一也身並一則爲眞身
歸於始生父母而成道也凡人不知存神動
止任意意愚事僻神散形枯仙眞聖人守神
無替常存自身名在左契志學之士當知人
身之中自有三萬六千神左三魂右七魄陰
陽配合共輔護識神五行相王之君周衛體
内一千二百形影一萬二千精光備守體外
日日存之時時相續念念不忘長生不死不
能常存八節勿替能念身神康强無病病三
呼之常衛子身欲卧之時左手撫心右手撫
臍各二七陰祝曰
欲具身神從頭起經歷四肢至躁子祝竟存
之委悉乃眠必得吉夢髣髴見神若有罪過
應致灾厄神來語人或示形象倚托物類使
人思惟自解意趣吉凶善惡了然知之避禍
就福所向諧也
三魂
第一胎光 第二爽靈 第三幽精
精神
精神者君臣也(玉清秘録云夫神者君也氣)
(者人也心神動則精揺精揺則使形不安若)
(三事各令清凈無爲則萬事自安也故修身)
(之道)
(又曰夫修身之道乃國之寶也然一身之根)
(有三一爲神二爲精三爲氣此三者本天地)
(人之氣也神者受於天精天精者受於地氣)
(地氣者受於中和相爲共成一道也故神者)
(乃乘氣而行氣者神之轝也精者居其中也)
(三者相助爲理故人欲壽者乃當愛氣尊神)
重精也精轉爲神神生於明(夫氣生於精精)
(生於神神生於明故人生本於陰陽之氣氣)
(轉爲精精轉爲神神轉於明是故不欲老者)
(當念守其氣含精神也今不出其形合而爲)
(一也即綝綝自見身益輕意益精也此神光)
(欲生也心中大安欣然若喜也但宜閉目而)
(卧薯志意於身内身意不出則身錬形變也)
(如此則理身已得也太平自應矣神哉此道)
(也内已致壽外以安理不用筋力自然致也)
神智之泉(夫神智之泉也神清則智明智者)
(心之府也智公即心平人莫鑒於流水而鑒)
(於止水水性欲清沙塵穢之人心欲清嗜慾)
(則生青能善之故鑒明則塵垢弗集神清則)
(嗜慾不入是以聖人輕天下即神不累細萬)
(物即心不惑齊死生則意不懾同變化即明)
(不眩)
入室思赤子法
老子曰吾道生於惚恍而無形視之不可見
聽之不可聞隨之不見其後迎之不見其首
包含於天地之表還入於毫毛之裏分之爲
日月陰陽含之爲夫婦演布於八卦乾坤爲
頭首胞胎轉相生變化有前後處任爲十月
結定神備有虚無把録籍司命徃奉壽陽精
爲室宅包形立相待陰陽相感漑開閉藏其
裏清轉上爲頭精凝成童子璇璣與玉衡鼻
爲其梁柱合觀於八極兩半共爲友合精於
子午藏形於卯酉明堂開四仲洞房在其後
丹田著後宫自口王父母丙午拜眞人丁巳
伏命受戊寅銜丹録光曜所藏止精明合且
離出規還入矩鈎明照神後徃來有配偶皇
制有其階自然如雲雨陽出眞人陰學之爲
師父棲宿有常處正在洞房裏三五運返覆
甲癸邀辰巳子午都集會吾道自索子邀之
於南極眞人自告子安之令審諦枯木不煩
擾乙壬於寅卯午申亦相須丙辛於亥酉未
戌邀中野吾道已見矣忽然無所有丁庚子
與午戊巳卯與酉失候不相睹吾道去萬里
周旋天地間傷命還害子觀吾陰與陽交精
相哺乳此謂養赤子勿失其時矣甲癸邀辰
已注云子丑者謂甲癸日也時加於辰加巳
加子加丑也到此時道未養巳常當念之矣
乙壬之日時加寅加卯加午加申也當復俟
之勿失其候矣丙辛之日時加亥加酉加未
加戌也爲老公見之勿驚也道之化見矣丁
庚之日時加子加午也戊巳之日時加卯加
酉也失此四仲之日候而不相睹吾道去萬
里愼之
老子曰爲吾道者當先安牝牡牝牡者腎也
腎門元氣也元氣氣常下行元常上昇元者
赤氣者白元上到心中心中當動動即元下
矣
老子曰元者安雌雄雌雄者心也一名明堂
得元因共養合成赤子赤子自然也念令上
昇昇於眞人眞人者宿衛之臣赤子到則因
安心定意泊然安意洞房中矣
老子曰赤子到因還意於洞房洞房者兩目
間有眞人不衣而到住下視赤子赤子到眞
人乃立眞人所以到住何也欲令赤子得昇
耳赤子昇眞人復赤子不昇眞人不復不復
早已
老子曰夫赤子初欲昇時也形似丹蛇其光
照人忽然到著人面若炬火聲矣此即赤子
到矣
老子曰夫赤子之欲昇時形似丹蛇安意如
故須臾當忽然不見矣
老子曰丹蛇者日之精也日精作火形來著
人欲來著人人心動人心動即赤子不得昇
遂令後難致難致則冥冥絶矣
老子曰丹蛇來到心不驚不恐者當與眞人
共語時目中忽然見正黄浩浩而無形兆身
體因變化見西王母乘鳳凰之車後駕六赤
龍車前三朱雀見之忽驚也有頃忽然去矣
老子曰當見西王母到時但恍惚而已雖乗
鳳凰之車者忽然恍去矣前三朱雀後六赤
龍亦然也
老子曰當見西王母之時與人語愼勿答也
不答當復有所告問於人愼勿答不答恚怒
勿恐怖也恚不止眞人自代子與語畢自去
矣
老子曰西王母去後大道來見矣當大道見
時身形乃曠然昭浩而無形兆上見日月星
宿若有若無當有天師與眞人來見倡樂萬
端愼勿視也仙人玉女愼勿觀也龍虎禽獸
愼勿驚也
老子曰此倡樂天師仙人玉女禽獸皆非眞
也但自子形中五臟六腑都精神耳非眞道
也
老子曰天師眞人來見子之時安心定意善
與人語言吾見子信告子道張羅其綱具見
子矣
老子曰參乘戊子入室百日神明相睹乃止
精神通洞舉足萬里精之畢熟少食爲有齋
戒洗心沐浴往來急疾狀若風雨
老子曰人頭者道之所往來解止處也號陰
陽陰陽者兩目也陰陽者道一之臣人也道
之所尊器也主調御兩目精光者故曰兩半
成一也一正在明堂中兩半所處也陽精光
於子午收明於卯酉子午者洞房也卯酉者
明堂也亦方圓一寸正在兩眉間明堂却入
一寸名洞房亦方圓一寸又却入一寸名丹
田此三者道之徃來變化常處也
雲笈七籤卷之五十五