雲笈七籖
雲笈七籖
雲笈七籤卷之五十七職七
(宋朝奉郎尚書度支員外郎充集賢/校理賜緋魚袋借紫臣張君房集進)
諸家氣法
服氣精義論(并序)
天台白雲撰
夫氣者道之幾微也幾而動之微而用之乃
生一焉故混元全乎太易夫一者道之冲凝
也冲而化之凝而造之乃生二焉故天地分
乎太極是以形體立焉萬物與之同禀精神
著焉萬物與之齊受在物之形唯人爲正在
象之精唯人爲靈並乾坤居三才之位合陰
陽當五行之秀故能通玄降聖鍊質登仙隱
景入虛無之心至妙得登仙之法所學多途
至妙之至其歸一揆或消飛丹液藥効升騰
或齋戒存修功成羽化然金石之藥候資費
而難求習學之功彌歲年而易逺若乃爲之
速効專之剋成與虚無合其道與神靈合其
德者其唯氣乎黄帝曰食穀者知而夭食氣
者神而壽不食者不死眞人曰夫可乆於其
道者養生也常可與久遊者納氣也氣全則
生存然後能養志養志則合眞然後能乆登
生氣之域可不勤之哉是知吸引晨霞餐潄
風露養精源於五臟導榮衛於百關旣祛疾
以安形復延和而享壽閉視聽以胎息返衰
朽以童顏逺取於天近取於己心閑自適體
逸無爲欣邈矣於百年全浩然於一室就輕
舉之諸術寘清虚之雅致歟若兼眞之業鍊
化之功則佇雲軺而促期馳羽駕而憎逺矣
服氣之經頗覽多本或散在諸部或未暢其
宗觀之者以不廣致疑習之者以不究無効
今故纂類篇目詳精源流庶蟪蛄之兼濟豈
龜龍之獨善耳凡九篇如後
五牙論第一
夫形之所全者本於臟腑也神之所安者質
於精氣也雖禀形於五神已具其象而體衰
氣耗乃致凋敗故須納雲牙而漑液吸霞景
以孕靈榮衛保其純和容貌駐其朽謝加以
乆習成妙積感通神與五老而齊昇並九眞
而列位經文所載以視津途修學所遵自宜
詳覈服眞五牙法每以清旦密呪曰經文不
(言面當宜各向其方平坐握固閉目即叩齒)
(三通而祝中央向四維)
(東方青牙服食青牙飲以朝華祝畢舌料上)
(齒表舐唇漱口滿而嚥之三)
(南方朱丹服食朱丹飲以丹池祝畢舌料下)
(齒表舐唇漱口滿而嚥之三)
(中央戊已昂昂太山服食精氣飲以醴泉祝)
(畢舌料上玄應取玉水舐唇漱曰滿而嚥之)
(三)
(西方明石服食明石飲以靈液祝畢舌料上)
(齒内舐唇漱口滿而嚥之三)
(北方玄滋服食玄滋飲以玉飴祝畢舌料下)
(齒内舐唇漱口滿而嚥之三)
(都數畢以鼻内氣極而徐徐放之令五過已)
(上眞道畢矣意調諸方亦宜納氣各依其數)
(即東方九南方三中央十二西方七北方五)
(又曰先師益中央醴泉祝曰)
(白石巖巖以次行源泉涌洞以玉漿飲之長)
(生壽命益長如此語以下乖本文應不煩耳)
(此是靈寶五符經中法上清經中别有四極)
雲牙之法其道密秘不可輕言
凡服氣皆先行五牙以通五臟然後依常法
乃佳
東方青色入通於肝開竅於目在形爲脉
南方赤色入通於心開竅於舌在形爲血
中央黄色入通於脾開竅於口在形爲肉
西方白色入通於肺開竅於鼻在形爲皮
北方黑色入通於腎開竅於耳在形爲骨
又肺爲五臟之華蓋第一肺居心上對胷有
六葉色如縞暎紅肺脉出於少高(左手大指)
(之端内側去爪甲二分許舀者之中)心居肺
下肝上對鳩尾下一寸色如縞暎絳心脉出
於中衝(左手中指之端去爪甲之二分許舀)
(者之中)肝在心下小近後右四葉左三葉色
如縞映紺肝脉出於大敦(左足大指端乃三)
(毛之中)脾正掩臍上近前横覆於胃色如縞
暎黄脾脉出於隱白(左足大指端側去爪甲)
(角如韭葉)左腎右腎前對臍搏著腰脊色如
縞映紫左爲正腎以配五臟右爲命門男以
藏精女以繫胞腎脉出爲涌泉(左足心舀者)
之中
凡服五牙之氣者皆宜思入其臟使其液宣
通各依所主旣可以周流形體亦可以攻療
疾病令服青牙者思氣入肝中見青氣氲氲
青液融融分明良久乃見足大敦之氣循服
而至會於脉中流散諸脉上通於自然次服
諸方仍宜以丑後澡潄冠服入別室焚香坐
向其方靜慮澄心注想而爲之
服氣論第二
夫氣者胎之元也形之本也胎旣誕矣而元
精已散形旣動矣而本質漸弊是故須納氣
以凝精保氣以煉形精滿而神全形休而命
延元本旣實可以固存耳觀夫萬物未有有
氣而無形者未有有形而無氣者攝生之子
可不專氣而致柔乎
太清行氣符
欲服氣斷穀先書向王吞之七日吞一三七
日止合符三枚皆燒五香左右
凡欲服氣者皆宜先療身疹疾使臟腑宣通
肢體安和縱無舊疹亦須服藥去疾飮量體
冷熱服一兩劑寫湯以通泄腸胃去其積滯
吐瀉方在後將息平復訖乃清齋百日敦潔
操志其間所食漸去酸鹹減絶滋味得服茯
苓蒸曝胡麻等藥預斷穀爲佳服氣之始亦
不得頓絶其藥食宜日日減藥宜漸漸加氣氣
液流通體藏安穩乃可絶諸藥食仍須兼膏
餌消潤之藥助之勿食堅澁滓滯冷滑之物
乆乆自覺腸胃虚全無復飢渴消息進退以
意自量不可具於此述宜於春秋二時月初
三日後八日前取其一吉日爲始先服太清
行氣符計至其日令吞三符訖於靜室東向
得早朝景爲佳於東壁開一窗令日中光正
對卧面此室之東勿令他障隔以子時之後
先解髮梳頭數百下便散髮於後矣(初服須)
如(此久後亦不須散髮也燒香勿用薫陸香)
東向正坐澄心定思叩齒導引(其法具後篇)
又安坐定息乃西首而卧(本經皆云東首然)
(面則向西於存息吸引殊爲不便)牀須厚暖
所覆適温自得稍暖爲佳腰脚已下左右宜
暖其枕宜令低下與背高下平使頭頸順身
平直解身中衣帶令闊展兩手離身三寸仍
握固兩脚相去五六寸且徐吐氣息令調然
後想之東方初曜之氣共日光合丹於流暉
引此景而來至於面前乃以鼻(先拔鼻孔中)
(毛初以兩手大指下掌按鼻左右上下動之)
(十數過令通暢)微引吸而嚥之(乆乆乃不須)
(引吸但存氣而咽之其氣自入此便爲妙)嚥
之三乃入肺中小開唇徐徐吐氣入氣有緩
急宜在任性調息必不得頓引至極則氣麤
麤則致損又引嚥之三若氣息長加至五六
嚥得七尤佳如此以覺肺間大滿爲度且停
咽乃閉氣存肺中之氣隨兩肩入臂至手握
中入存下入於胃至兩腎中隨髀至兩脚心
中覺皮肉間習習如蟲行爲度訖任微喘息
少時待喘息調依法引導送之覺手足潤温
和調暢爲度(諸服氣方直存入腹不先向四)
(肢故致四肢送冷五臟壅滯是以必須先四)
(肢然後入腹即氣自然流宣也)此後不復須
存在肺直引氣入大腸小腸中鳴轉通流臍
下爲度應如此以腸中飽滿乃止則堅兩膝
急握固閉氣鼓腹九度就鼓中仍存其氣散
入諸體閉之欲極徐徐吐之愼勿長若氣急
稍稍並引而吐之若覺腹中闊此一極則止
如腹猶滿急便閉氣鼓之訖舒脚以手摩面
將胷心而下數十度並摩腹繞臍手十數度
展脚趾向上反偃數度乃放手縱體忘心遺
形良乆待氣息關節調平訖乃超若有汗以
粉摩拭頭面頸項平坐稍動揺關節體和如
常可起動其中隨時消息觸類多方旣不云
煩述善以意調適之又服氣所以必令停於
肺上入於胃至於腎者何肺藏氣氣之本也
諸氣屬於肺夫氣通於肺又肺者藏之長也
爲諸藏之華蓋呼吸之津源爲傳送之官治
節出焉又魄門爲五臟之使爲四藏之主通
於十二經脉周而復始故爲五臟使也故令
氣停於肺而後流行焉胃者五臟六腑之海
也水穀皆入於胃六腑之大主也五臟六腑
皆禀於胃五味入胃各走其家以養五氣是
以五臟六腑之氣皆出於胃變見於氣口故
也腎者生氣之源五臟六腑之本十二經脉
之根左爲正腎右爲命門故令氣致於腎以
益於其精液天食人以五氣地食人以五味
五氣入於鼻藏於心肺五味入於口藏於腸
胃味有所藏以五氣和而生津液氣液相感
(神乃自生五味豈獨其穀而五味氣中自有)
(其味又兼之以藥藥之五味尤勝其穀)此雖
只論肺腎其氣亦自然流通諸臟故曰呼出
心與肺吸入腎與肝呼吸之間脾受其味也
呼吸之理乃神氣之要故太上問曰人命在
幾間或對曰在呼吸之間太上曰善哉可謂
爲道矣
凡眼氣皆取子後午前者鷄鳴至平旦天之
陰陰中之陽也平旦至日中天之陽陽中之
陽也日中至黄昏天之陽陽中之陰也黄昏
至鷄鳴天之陰陰中之陰也人亦如是又春
氣行於經絡夏氣行於肌肉秋氣行於皮膚
冬氣行於骨髓又正月二月天氣始方地氣
始發人氣在肝三月四月天氣正方地氣正
發人氣在脾五月六月天氣盛地氣高人氣
在頭七月八月陰氣始殺人氣在肺九月十
月陰氣氷地氣始閉人氣在心十一月十二
月氷復地氣合人氣在腎至四時之月宜各
依氣之所行兼存而爲之
凡服氣皆取天景明澄之時爲好若恒風雨
晦霧之時皆不可引吸外氣但入密室閉服
内氣加以諸藥也
凡服氣斷穀者一旬之時精氣弱微顏色萎
黄二旬之時動作瞑眩肢節悵恨大便苦難
小便赤黄或時下痢前剛後溏三旬之時身
體消瘦重難以行(已前羸弱之候是專氣初)
(服所致若以諸藥不至於此也)四旬之時顔
色漸悅心獨安康五旬之時五臟調和精氣
内養六旬之時體復如故機關調暢七旬之
時心惡喧煩志願高翔八旬之時恬淡寂寞
信明術方九旬之時榮華潤澤聲音洪彰十
旬之時正氣皆至其効極昌修之不止年命
延長三年之後瘢痕滅除顔色有光六年髓
塡腸化爲筋預知存亡經歷九年役使鬼神
玉女侍傍腦實脅胼不可復傷號曰眞人也
五靈心丹章行之(十五日心澄心通五)年當
(身心俱通)
東方長生章 一氣和大和 得一道皆太
和乃無不和 玄理同玄際
右誦九十遍氣不調存誦之便調
南方不飢章 不以意思意 亦本求無思
意而不以思 是法如是持
右誦三十遍飢時存誦之便飽
中央不熱章 諸食氣結氣 非諸乆定結
氣歸諸本氣 隨取當隨泄
右誦一百二十遍熱時存誦之便涼
西方不寒章 修理志離志 積修不符離
志而不修志 巳業無巳知
右誦七十遍寒時存誦之便煖
北方不渇章 莫將心縁心 還莫住絶縁
心存莫存心 眞則守眞淵
右誦五十遍渴時存誦之便不渇
所主寒熱等本文如此然放五臟之義乃有
所乖唯渇誦北方章是謂今爲魂神不寧誦
東方章寒誦西方章飢誦南方章渴誦北方
章熱誦中央章亦可以五臟行之以義消息
爲之誦旣不論早晩然以子午前爲佳誦玉
方數畢即誦大道讃一遍
大道無形 因物爲名 乾坤萬品 秀氣乃成
旣受新質 惟人抱靈 五行三才 秋殺春生
四九寶偈 除誦守精 修奉太和 不虧不盈
嚼之無味 嗅之無馨 察之無色 和之無聲
坐卧無所 行走無程 遊歷太空 湛爾黄庭
動而不去 住而不寧 無營無作 無視無聽
非聚非散 非離非并 非巨非細 非重非輕
非黄非白 非赤非青 道高黄老 曉朗其情
太上要章 封密金城 子得聞之 命合眞星
此五靈章旣可通五臟氣每宜通誦之仍各
存藏位其文有苦寒熱飢渴者始可别誦章
爾當面向其方坐閉目澄神閉口心誦仍動
舌觸料口中令津液生微微引氣而嚥之各
入其藏中此法專行應至虛惙兼以符水藥
味則不致羸頓矣
服六戊氣法 氣旦先從甲子旬起向辰地
舌料上下齒取津液周旋三至而一嚥止次
向寅次向子次向戌次向申次向午又法起
甲子日匝一旬恒向戊辰咽氣甲戌日則向
戊寅餘旬依爲之此六戊法亦是一家之義
以戊氣入於脾爲倉廩之本故也此眞不飢
若通益諸體則不逮餘法矣
服三五七九氣法徐 徐以鼻微引氣内之
三以口吐死氣久久便三氣次後引五氣以
口一吐死氣久久便五氣次引七氣以口一
吐死氣乆乆便七氣次引九氣以口一吐死
氣乆乆便九氣因三五七九而并引之以鼻
二十四氣内之以口一吐死氣久久便二十
四氣咽逆報之法因從九數下到三復順引
之咽可九九八十一嚥氣而一吐之以爲節
也此法以入氣多吐氣少爲妙若不作此限
數漸增入則意於常數之耳死氣者是四時
五行休死之氣存而吐之自餘節度仍依常
法
養五臟五行氣法 春以六丙之日時加巳
食氣百二十致於心令心勝肺無令肺傷肝
此養肝之氣也夏以六戊之日時加未食氣
百二十以助脾令脾勝腎則腎不傷於心也
季夏以六庚之日時加申食氣百二十以助
肺令肺勝肝則肝不傷於脾也秋以六壬之
日時加亥食氣百二十以助腎令腎勝心則
心不傷於肺也冬以六甲之日時加寅食氣
百二十以助肝令肝勝脾則脾不傷於腎也
右此法是五行食氣之要明時各有九凡一
千八十食氣各以養藏周而復始不相刻精
心爲之(此法是一家之義所在五臓事事具)
(在五牙論中)
導引論第三
夫肢體關節本資於動用經脉榮衛實理於
宣通今旣閑居乃無運役事須導引以致和
暢户樞不蠹其義信然人之血氣精神者所
以奉生而周其性命也脉經者所以行血氣
也故榮氣者所以通津血强筋骨利關竅也
衛氣者所以温肌肉充皮膚肥腠理司開闔
也又浮氣之循於經者爲衛氣其精氣之行
於經者爲榮氣陰陽相隨内外相貫如環之
無端也又頭者精明之腑背者胷之腑腰者
腎之腑膝者筋之腑髓者骨之腑又諸骨皆
屬於目諸髓皆屬於腦諸筋皆屬於節諸血
皆屬於心諸氣皆屬於肺此四肢八環之朝
夕也是知五勞之損動靜所爲五禽之導揺
動其關然人之形體上下相承氣之源流升
降有叙比日見諸導引文多無次第今所法
者實有宗㫖其五體平和者依常數爲之若
一處有所偏疾者則於其處加數用力行之
凡導引當以丑後卯前天氣清和日爲之先
解髪散梳四際上達頂三百六十五過散髪
於後或寬作髻亦得燒香面向東平坐握固
閉目思神叩齒三百六十過乃縱體平氣依
次爲之先閉氣以兩手五指交又反掌向前
極引臂拒托之良久即舉手反掌向上極臂
即低左手力舉右肘令左肘臂按著後項左
手向下力牽之仍亞向左開右腋努脇爲之
低右舉左亦如之即低手鈎項舉兩肘偃胷
仰頭向後令頭與手前後競力爲之即低手
鈎項擺肘𦀫身向左向右即放手兩膝上微
吐氣通息又從初爲之三度(云云)
符水論第四
夫符文者雲篆明章神靈之書字也書有所
象故神氣存焉文字顯焉有所生故服用朱
焉夫水者氣之津潜陽之潤也有形之類莫
不資焉故水爲氣母水潔則氣清氣爲形本
氣和則形泰雖身之榮衛自有内液而腹之
臟腑亦假外滋即可以通腸胃爲益津氣又
可以導符靈助祝術今撰諸符水之法以備
所用可按而爲之焉符在本經
服藥論第五
夫五臟通榮衛之氣六腑資水穀之味今旣
服氣則臟氣之有餘又旣絶穀則腑味之不
足素問曰穀不入半日則氣衰一日則氣少
故須諸藥以代於穀使氣味兼致臟腑而全
也清陽爲天濁陰爲地清陽出上竅濁陰出
下竅清陽發腠理濁陰走五臟清陽實四肢
濁陰實六腑清陽爲氣濁陰爲味味歸形形
歸氣氣歸精精食氣形食味氣爲陽味爲陰
陰勝則陽病陽勝則陰病和氣以通之味以
實之通之則不憊實之則不羸矣今以草木
之藥性味於臟腑所宜爲安臟丸理氣膏其
先無病疹臟腑平和者可常服此丸膏並茯
苓巨勝等丹服之藥若臟有疾者則以所宜
者增損之服如先有痼疾及别得餘患者當
别醫攻療則非此之所愈也其上清方藥各
依本經禀受者自宜遵服
安和臟腑丸方
茯苓 桂心 甘草(炙已上/各一兩)
人參 柏子仁 薯蕷
麥門冬(去心已上/各二兩) 天門冬(四/兩)
右搗篩爲散白蜜和爲丸丸如梧桐子大每
服三十丸日再服以藥飮下之松葉枸杞等
諸藥可爲飲也
滋潤氣液膏方
天門冬煎(五/升)黄精煎(五/升) 地黄煎(五/升)
术煎(五升已上煎各/煎訖相和著) 茯苓(二/兩)
桂心(二/兩) 薯蕷(五/兩) 澤瀉(五/兩)
甘草(三兩/炙)
右並搗以密絹篩令極細内諸煎中又内熟
巨勝杏仁屑三升白蜜二升攪令稠重湯煑
攪勿令住手令如膏便調强爲佳冷凝搗數
千杵密器貯固之少出充服每早晨以一丸
如李核大含消嚥之日再三此藥宜八月九
月合至三月已來服之若三月二月中更煑
一度令稠硬則經夏不復壞
愼忌論第六
夫氣之爲理也納而難固吐而易竭難固須
保而使全易竭須惜而勿泄眞人曰學道常
如憶朝餐未有不得之者惜氣常如惜面未
有不全之者又曰若使惜氣常如一身之先
急吾少見於枯悴矣其於接言笑務宜省約
運動呼叫特須調緩觸類愛愼方免所損矣
夫人之爲性也與天地合體陰陽混氣皮膚
骨體臟腑榮衛呼吸進退寒暑變異莫不均
乎二儀應乎五行也是知天地否泰陰陽亂
焉臟腑不調經脉之候病焉因外所中者百
病起於風也因内所致者百病生於氣也故
曰恬憺虚寂眞氣居之精神内守病從何來
信哉是言故須知形神之性而全之辨内外
之疾畏而愼之素問曰天有宿度地有經水
人有經脉天地和則經水安靜寒則經水凝
冱暑則經水沸溢卒風暴起則經水波湧而
隴起或虚邪因而入客亦由水之得風也天
温日明則人血淖液而衛氣揚天寒日陰則
人血凝冱而衛氣沉血氣者喜温而惡寒寒
則冱而不能流温則喜而去之蒼天之氣清
靜則志意治從之則陽氣固賊邪不能容此
因時之孕也月始生則人血氣始精衛氣始
行月郭滿則血氣實肌肉堅月郭空則肌肉
減經絡虚衛氣去形獨居是以因天時而調
血氣者也若此時犯冒虚邪則以身之虛而
逢天之虚兩虚相感其超至骨入則傷五臟
故曰天忌不可不知也八正者所以候八風
虚邪以時至者也八正之虛邪避之如矢射
愼勿犯之假令冬至之日風從南來爲賊傷
也謂從虛之鄕來乃能病人也他節仿此陽
氣者一日而主外平旦人氣生日中陽氣隆
日西陽氣虚氣門乃閉是故暮而收拒無擾
筋骨無見霧露反此三時形乃困薄乆視傷
血乆卧傷氣久立傷骨久行傷筋乆坐傷肉
是謂五勞所傷也憂愁思慮則傷心形寒飲
冷則傷肺恚怒氣逆上而不下則傷肝飮食
勞倦則傷脾乆坐濕地强力入水則傷腎人
有五氣喜怒憂悲恐也怒則氣上喜即氣緩
悲則氣消恐則氣下寒即氣聚熱則氣泄憂
則氣亂勞則氣耗思則氣結喜怒不節寒暑
過度氣乃不固五味所入苦入心辛入肺酸
入肝甘入脾醎入腎陰之生本在五味是故
味過於酸則肝氣以津肺氣乃絶味過於醎
則骨氣勞短肌氣折味過於苦則心氣喘滿
色黑腎氣不衛味過於甘則脾氣濡骨氣乃
厚味過於辛則筋脉沮弛精神乃央是故謹
和五味則骨正筋柔氣血以流凑理以密如
是則氣骨以精謹道如法長天有命多食鹹
則脉凝冱而變色多食苦則皮槁而毛拔多
食辛則筋急而爪枯多食酸則肉胝䐢而唇
揭多食甘則骨痛而髪落此五味之所傷也
此論飲食之五味而藥性亦有五味服餌丸
散特宜愼之服氣之人不宜食辛味何者辛
走氣氣病無食辛也
五臟論第七
夫生之成形也必資之於五臟形或有廢而
臟不可闕神之爲性也必禀於五臟性或有
異而氣不可虧是天有五星進退成其經緯
地有五嶽靜鎭安其方位氣有五行混化弘
其埏埴人有五臟生養處其精神故乃心藏
神肺藏氣肝藏血脾藏肉腎藏志志通内連
骨體而成身形矣又心者生之本神之處也
肺者氣之本魄之處也肝者罷極之本魂之
處也脾者倉廩之本榮之處也腎者封藏之
本精之處也至於九竅施爲四肢動用骨肉
堅實經脉宣行莫不禀源於五臟分流於百
體順寒暑以延和保精氣而享壽且心爲諸
臟之主主明則運用宣通有心之子安可不
悟其神之理邪臟有要害不可不察肝生於
左肺生於右心部於表腎位於裏脾爲之使
胃爲之市心爲之汗肺爲之涕肝爲之淚脾
爲之涎腎爲之唾是謂五液心爲噫肺爲咳
肝爲語脾爲笑腎爲嚏天氣通於肺地氣通
於肝雷氣通於心穀氣通於脾雨氣通於腎
五臟各有所合心之合於脉也其榮色也肺
之合於皮也其榮毛也肝之合於筋也其榮
爪也脾之合於肉也其榮唇也腎之合於骨
也其榮髮也五臟各有腑臟爲陽腑爲陰五
臟者藏精神而不瀉也故滿而不能實六腑
者受水穀而不留故實而不能滿則小腸爲
心之腑大腸爲肺之腑膽爲肝之腑胃爲脾
之腑膀胱爲腎之腑六腑者各有其應小腸
者脉其應也大腸者皮其應也膽者筋其應
也胃者肉其應也三焦膀胱者腠理毫毛其
應也十二臟之相使者心者君主之官神明
出焉肺者相傅之官治節出焉肝者將軍之
官謀慮出焉膽者忠正之官决斷出焉膻中
者臣使之官喜樂出焉胷中上焦之門户也
脾胃者倉廩之官也五味出焉大腸者傳導
之官也變化出焉小腸者受盛之官也化物
出焉腎者作强之官也伎巧出焉三焦者决
瀆之官也水道出焉膀胱者州郡之官也津
液藏焉化氣則能此焉凡出十二官不得相
失也故主明則下安和以此養生則壽没世
不殆主暗十二官危使道閉塞而不通形乃
大傷以此養生則殆也
服氣療病論第八
夫氣之爲功也廣矣妙矣故天氣下降則寒
暑有四時之變地氣上騰則風雲有八方之
異兼二儀而爲一體者緫形氣於其人是能
存之爲家則神靈儼然用之於禁則功効著
矣況以我之心使我之氣適我之體攻我之
疾何徃而不愈焉習服閑居則易爲存使諸
有疾痛皆可按而療之凡欲療疾皆可以日
出後天氣和靜面向日在室中亦向日存爲
之平坐瞑目握固叩齒九通存日赤暉紫芒
乃長引吸而咽之存入所患之臟腑若非臟
腑之疾是謂肢體筋骨者亦宜先存入所主
之臟也閉極又引凡得九咽覺其臟中有氣
乃存其氣攻於所苦之處閉極微微吐氣其
息稍定更咽而攻之覺疾處温暖汗出爲佳
若在四肢應可導引者則先導引其處已後
攻之縱是體上亦宜按念令其氣通若在頭
中當散髪梳頭皮數百下左右揺頭數十過
乃吸氣訖以兩手指於項上急攀之以頭向
上力拒之仍存氣向上入腦於頂髪諸孔衝
出散去一極訖放手通氣更爲之以覺頭頸
汗出痛處寬暢爲候若病在臟腑者仰卧吸
引存入其處得五六咽則一度閉息攻之皆
以意消息其病或乆來痼疾並有癥塊堅積
者則非氣之所能愈終亦覺積寬平也兼藥
同療亦無所妨乃於藥性易効爾雖用氣攻
病雖攻其處膚腠散出然兼依明堂圖取其
所療之宂而相引去之佳旣知其宂宜依十
二月各用其律管急按宂上相而出之則心
存有所主氣行有所適矣
黄鍾十一月律也管長九寸空中圍九分諸
管並同
大吕十二月律也管長八寸太簇正月律也
管長七寸强夾鍾二月律也管長七寸强姑
洗三月律也管長七寸强仲吕四月律也管
長六寸强蕤賓五月律也管長六寸强林鍾
六月律也管長六寸强夷則七月律也管長
五寸强南吕八月律也管長五寸强無射九
月律也管長四寸强應鍾十月律也管長四
寸强皆取山陽之竹孔圓者其節生枝不堪
用手臂不援雖云手臂諸有疾處亦可爲之
先以一手徐徐按摩所疾之處良乆畢乃瞑
目内視視見五臟咽液三過叩齒三通正心
微祝曰
太上四玄五華六庭三魂七魄天關地精神
符榮衛天胎上明四肢百神九節萬靈受籙
玉晨刊書玉城玉女待身玉童護命永齊二
景飛仙上清長與日月年俱後傾超騰昇仙
得整太平流風結痾注鬼五飛魍魎冢訟二
氣徘徊陵我四肢干我盛衰太山天丁龍虎
曜威斬鬼不祥㐫邪即摧考注匿訟百毒隱
非使我復常日月同暉考注見犯北辰收摧
如有干試干明上威
常以生氣時咽液二七過按體所痛處向王
而祝曰
左玄右玄二神合眞左黄右黄六華相當風
氣惡疾伏匿四方玉液流澤上下宣通内遣
水火外辟不祥長生飛仙身常休强畢又嚥
液二七過又當急按所痛處三十一過常如
此則無疾也
病候論第九
夫生之爲命也資乎形神氣之所和也本乎
臟腑形神貞頥則生全而享壽臟腑清休則
氣泰而無病然且稟精結胎之初各因四時
之異誕形立性之本罕備五常之節故躁擾
多端嗜慾增結或積痾於受生之始或致疾
於役身之時是故喜怒憂傷自内而作疾也
寒暑飲食自外而成病也强壯之歲唯知犯
觸衰謝之年又乖修養陰陽互昇形氣相違
諸疹旣生厥後多狀況乎服氣之者穀餚已
斷形體漸羸精氣未全神魂不暢或舊疹因
之以發動新兆致之以虚邪須知所由宜詳
所療今粗具可辨之狀以代問醫則其氣攻
之術希同勿藥虚實之形其何以生自氣血
以并陰陽相傾氣亂於衛血流於經血氣離
居一實一虚血并於陰氣并於陽故爲驚狂
血并於陽氣并於陰乃爲炅中血并於上氣
并於下煩惋善怒血并於下氣并於上亂而
善忘陽虚則外寒陰虚則内熱陽盛則内寒
陰盛則外熱五臟之道皆出於經遂行血氣
血氣不和百病乃變化血而生氣有餘則腹
脹餐泄不厥天之邪氣感則害五臟水擊之
寒温感則害六腑也地之濕氣感則害皮肉
筋脉也又邪之生也或生於陰或生於陽生
於陽者得之風雨寒暑生於陰者得之飲食
居處陰陽喜怒陽者天氣也主外陰者地氣
也主内陽道實陰道虚故犯賊風虚邪者陽
受之飮食不可不節起居不時者陽受之則
入六腑陰受之則入五臟入六腑則身熱不
卧上爲喘呼入五臟則塡滿閉塞下爲餐泄
乆爲腸癖故喉主天氣咽主地氣陽受風氣
陰受濕氣陰氣從足上行至頭而下行循臂
至指端陽氣從手上行至頭而下行至足故
曰陽病者上行極而下行陰病者下行極而
上行傷於風者上先受之傷於濕者下先受
之頭者精明之腑頭憊視深精則奪矣背者
胷之腑也背曲肩隨胷將壤矣腰者腎之腑
也轉揺不能腎將憊矣膝者筋之腑也屈伸
不得則屨跗筋將憊矣髓者骨之腑也不能
乆立行則掉慄骨將憊矣肺熱病者右頰赤
心熱病者顔先赤肝熱病者左頰赤脾熱病
者鼻赤腎熱病者頥赤病雖未發見其色者
所宜療之故曰療未病之病肺熱病者色白
而毛槁心熱病者色赤而絡脉溢肝熱病者
色蒼而密枯脾熱病者色黄而肉濡腎熱病
者色黑而齒枯
肝主春足厥陰少陽主治其日甲乙肝苦逆
急食鹹以緩之又曰肝病欲散急食苦以瀉
之禁當風肝惡風也
心主夏手少陰太陽主治其日丙丁心苦緩
急食鹹以收之又曰心病欲濡急食鹹以濡
之用酸補之甘瀉之禁温衣熱食心惡熱也
脾主長夏足太陰陽明主治其日戊巳脾苦
濕急食苦以滲之又曰脾病欲緩急食甘以
緩之用苦補之辛瀉之禁濕食飽食濕地濡
衣脾惡濕也
肺主秋手太陰陽明主治其日庚辛肺苦氣
上逆急食鹹以泄之又曰肺病欲收急食甘
以收之鹹瀉之禁寒衣飮冷肺惡寒也
腎主冬足少陰太陽主治其日壬癸腎苦滲
急食辛以潤之腠理致液氣通又曰腎病欲
急食苦以堅之用辛補之酸瀉之悴煖無熱
食温衣腎惡滲之辛走氣氣病無食辛甘走
肉肉病無食甘鹹走血血病無食鹹酸走筋
筋病無食酸是謂五禁勿多食也
肺病者喘咳逆氣肩背痛汗出尻陰股膝腨
胻足背痛虚則少氣不能報自耳聾嗌乾矣
心病者胷中痛脅肢滿肋下痛膺背肩脾間
兩臂内痛虚則胷腹大脅下與腰相引而痛
肝病者兩脅下痛引入小腹令人喜怒虚則
恐如人將捕之氣逆則頭痛耳聾頰腫脾病
者身重肌肉萎足不收行喜挈脚下痛虚則
腹脹腸鳴泄食不化
腎病者腸大體重喘咳汗出惡風虚則胷中
痛也
肺風之狀多汗惡風時欲咳嗽喘氣晝日善
暮則甚診在眉上其色白
心風之狀惡風焦絶喜怒診在口其色赤
肝風之狀惡風喜悲微蒼嗌乾喜怒診在目
下其色青
脾風之狀多汗惡風身體怠墮四肢不通微
黄不嗜食診在鼻上其色黄
胃風之狀多汗惡風食飲不下隔塞不通腹
善滿失衣則脹食寒則泄診在形瘦而腹大
首風之狀其頭痛面多汗惡風先當風一日
病其頭痛不可出至其風止則小愈矣
雲笈七籤卷之五十七