化書
化書
化書卷之六
眞人譚景昇譔
儉化
太平
夫水火常用之物用之不得其道以至於敗
家蓋失於不簡也飲饌常食之物食之不得
其道以至于亡身蓋失於不節也夫禮失於
奢樂失于淫奢淫若水去不復返議欲救之
莫過乎儉儉者均食之道也食均則仁義生
仁義生則禮樂序禮樂序則民不怨民不怨
則神不怒太平之業也
權衡
服絺綌者不寒而衣之布帛愈寒食藜藿者
不飢而飯之黍稷愈飢是故我之情也不可
不慮民之心也不可不防凡民之心見負石
者則樂於負塗見負塗者則樂於負蒭飢寒
無實狀輕重無必然蓋豐儉相形彼我相平
我心重則民心重我務輕則民務輕能至於
儉者可以與民爲權衡
禮道
禮貴於盛儉貴於不盛禮貴於備儉貴於不
備禮貴於簪紱儉貴於布素禮貴於炳焕儉
貴於寂寞富而富之愈不樂貴而貴之愈不
美賞而賞之愈不足愛而愛之愈不敬金玉
者富之常官爵者貴之常渴飲則甘飢食則
香夫惟儉所以能知非
食象
觀食象者食牛不足覩戴冕者戴冠不足不
足有所自不廉有所始是知王好奢則臣不
足臣好奢則士不足士好奢則民不足民好
奢則天下不足夫天下之物十之王好一民
亦一王好五民亦五王好十民亦十以十論
之則是十家爲一家十國爲一國十天下爲
一天下何不弊之有
民情
其夫好飲酒者其妻必貧其子好臂鷹者其
家必困剩養一僕日飯三甌歲計千甌以一
歲計之可享千兵王者歲率是享則必告勞
而聚怨病在於增不在於損王駕牛車民驕
於行王居土䏶民恥於平杜之於漸化之於
儉所以見葛藟不足者則樂然服布素之衣
見窳杯而食者則欣然用陶匏之器民之情
也
慳號
世有慳號者人以爲大辱殊不知始得爲純
儉之道也於巳無所與於民無所取我耕我
食我蠶我衣妻子不寒婢僕不飢人不怨之
神不罪之故一人知儉則一家富王者知儉
則天下富
君民
君之於民異名而同愛君樂馳騁民亦樂之
君喜聲色民亦喜之君好珠玉民亦好之君
嗜滋味民亦嗜之其名則異其愛則同所以
服布素者愛士之簪組服士之簪組者愛公
卿之劎佩服公卿之劔佩者愛王者之旒冕
是故王者居兆民所憂之地不得不慮也况
金根玉輅奪其貨高臺崇榭奪其力是賈(古)
民之怨是教民之愛所以積薪聚米一歲之
計而易金换玉一日之費不得不困不得不
儉
乳童
乳童拱手誰敢戲之豈在乎黼黻也牧堅折
腰誰敢背之豈在乎刑政也有賔主之敬則
雞黍可以爲大享豈在乎簫韶也有柔淑之
態則荆苧可以行婦道豈在乎組繡也而土
者之制設溝隍以禦之陳棨戟以衛之蓄粟
帛以養之張闌檻以逺之蓋有機於民不得
不藏有私於巳不得不防夫能張儉之機民
自不欺用儉之私我自不疑夫儉者可以爲
大人之師
化柄
儉於聽可以養虛儉於視可以養神儉於言
可以養氣儉於私可以獲富儉於公可以保
貴儉於門闥可以無盜賊儉於環衛可以無
叛亂儉於職官可以無姦佞儉於嬪嬙可以
保壽命儉於心可以出生死是知儉可以爲
萬化之柄
御一
王者皆知御一可以治天下也而不知孰謂
之一夫萬道皆有一仁亦有一義亦有一禮
亦有一智亦有一信亦有一一能貫五五能
宗一能得一者天下可以治其道蓋簡而出
自簡之其言非玄而入自玄之是故終迷其
要竟惑其妙所以議守一之道莫過乎儉儉
之所律則仁不蕩義不亂禮不奢智不變信
不惑故心有所主而用有所本而民有所賴
三皇
君儉則臣知足臣儉則士知足士儉則民知
足民儉則天下知足天下知足所以無貪財
無競名無姦蠹無欺罔無矯佞是故禮義自
生刑政自寧溝壘自平甲兵自停遊蕩自耕
所以三皇之化行
天牧
奢者三歲之計一歲之用儉者一歲之計三
歲之用至奢者猶不及至儉者尚有餘奢者
富不足儉者貧有餘奢者心常貧儉者心常
富奢者好親人所以多過儉者能逺人所以
寡祻奢者事君必有所辱儉者事君必保其
禄奢者多憂儉者多福能終其儉者可以爲
天下之牧
雕籠
懸雕籠食玉粒養黄雀黄雀終不樂垂禮樂
設賞罰教生民生民終不泰夫心不可安而
自安之道不可守而自守之民不可化而自
化之所以儉於臺榭則民力有餘儉於寶貨
則民財有餘儉於戰伐則民時有餘不與之
由與之也不取之由取之也海伯亡魚不出
於海國君亡馬不出於國
禮要
夫禮者道出於君而君由不知事出於職而
職由不明儒者棲山林敬師友窮禮樂講本
末暨乎見羽葆車輅之狀鐘鼓簫韶之作則
矍然若鹿怡然若豕若醉於酒若溺於水莫
知道之本莫窮禮之㫖謂弓爲弧則民不知
矣謂馬爲駟則民莫信矣所以數亂於多不
亂於少禮惑於大不惑於小能師於儉者可
以得其要
清靜
奢者好動儉者好靜奢者好難儉者好易奢
者好繁儉者好簡奢者好逸樂儉者好恬淡
有保一器畢生無璺(音問/破也)者有挂一裘十年
不敝者斯人也可以親百姓可以司粟帛可
以掌符璽可以即清靜之道
損益
夫仁不儉有不仁義不儉有不義禮不儉有
非禮智不儉有無智信不儉有不信所以知
儉爲五常之本五常爲儉之末夫禮者益之
道也儉者損之道也益者損之㫖損者益之
理禮過則淫儉過則朴自古及今未有亡於
儉者也
解惑
謙者人所尊儉者人所寶使之謙必不謙使
之儉必不儉我謙則民自謙我儉則民自儉
機在此不在彼柄在君不在人惡行之者惑
是故爲之文
化書卷之六