清庵瑩蟾子語錄
清庵瑩蟾子語錄
清庵瑩蟾子語録卷之六卑十
門弟子損庵蔡志頥編
黄中解惑
師曰前代祖師高眞上聖有無上正眞之道
留傳在世度人公還知否定庵曰弟子初進
玄門至愚且蠢蒙師收留千載之幸也無上
正眞之道誠未知之望師開發師曰無上正
眞之道者無上可上玄之又玄無象可象自
然而然至極至妙之謂也聖人强名曰道自
古上仙皆由此處了達未有不由是而修證
者聖師口口歷代心心所傳所授金丹之㫖
乃無上正眞之妙道也定庵曰無上正眞之
妙喻爲金丹其理云何師曰金者堅也丹者
圓也釋氏喻之爲圓覺儒家喻之爲太極太
極初非别物只是本來一靈而已本來眞性
永劫不壞如金之堅如丹之圓愈煉愈明釋
氏曰○此者眞如也儒家曰○此者太極也
吾道曰○此者乃金丹也體同名異易曰易
有太極是生兩儀太極者虛無自然之謂也
兩儀一陰一陽也天地也人生於天地之間
是謂三才之道一身備矣太極者元神也兩
儀者身心也以丹道言之太極者丹之母也
兩儀者眞鉛眞汞也所謂鉛汞者非水銀朱
砂硫黄黑錫草木之類亦非精津涕唾心腎
氣血乃身中元精心中元神身心不動精炁
凝結喻之曰丹所謂丹者丹身也○此眞性
也丹中取出○者謂之丹成也所謂丹者非
假外物而造作由所生之本而成正眞也世
鮮知之今之修丹之士多不得正傳皆是向
外尋求隨邪背正所以學者多而成者少或
煉五金八石或煉三避五假或煉雲霞外炁
或煉日月精華或採星曜之光或想空中丸
塊而成丹者或想丹田有物而爲丹或肘後
飛金精或存想眉間或還精補腦或運炁歸
臍乃至服穢吞津納新吐故八段錦三字法
摇夾脊絞轆轤閉尾閭守臍蒂採天癸煅秋
石曲伸導引按摩消息默朝上帝舌柱上腭
三田返還閉塞行炁大火聚於膀胱五行攅
於苦海如斯小法何啻千門縱有勤功採取
終不能成其大事經云正法難遇多迷眞路
多入邪宗此之謂也夫至眞之要至簡至易
難遇而易成若遇至人點化無不成就定庵
曰弟子夙縁有幸得遇老師幸沾法乳金丹
之要望賜點化師曰汝今諦聽當爲演說夫
煉丹者全在奪天地造化以乾坤爲鼎器以
日月爲水火以陰陽爲化機以烏兎爲藥物
仗天罡之斡運憑斗柄之推遷採炁有時運
符有則進火退符和合四象追二炁歸黄道
會三性於元宫返本還元歸根復命功圓神
備凡脫爲仙謂之丹成也
定庵曰天地造化誠恐難奪師曰無出一身
奚難之有天地形體也水火精炁也陰陽身
心烏兎性情也所以形體爲鼎爐精炁爲水
火情性爲化機身心爲藥材聖人恐學者無
以取則遂以天地喻之人身與天地造化無
有不同處身心兩箇字是藥也是火也所以
天魂地魄乾馬坤牛陽鈆陰汞坎男離女日
烏月兎無出於身心二字天罡斡運者天心
也丹書云人心若與天心合顛倒陰陽止片
時又云以心觀道道即心也以道觀心心即
道也斗柄推遷者玄關也夫玄關者至玄至
妙之機關也今之學者多泥形體或云眉間
或云臍輪或云兩腎中間或云臍後腎前或
云膀胱或云丹田或云首有九宫爲玄關或
指産門爲生身處或指口鼻爲玄牝都皆非
也但着於形體上都不是亦不可離此身向
外尋求諸丹經皆不言正在何處此所以難
形筆舌亦說不得故曰玄關二字所以聖人
只書一箇中字示人此中字玄關明矣所謂
中者非中外之中亦非四維上下之中不是
在中之中釋氏云不思善不思惡正於恁麽
時那箇是自己本來面目此禪家之中也儒
曰喜怒哀樂未發之謂中道教曰念頭不動
處謂之中此道教之中也此乃三教只用一
箇中也易曰寂然不動中之體也感而遂通
中之用也老子云致虛極守靜篤萬物並作
吾以觀其復易云復見天地之心且復卦一
陽生於五陰之下陰者靜也陽者動也靜極
生動只這動處便是玄關也公但向二六時
中舉心動念處着工夫久久玄關自然見也
若得見玄關藥物火候抽添運用乃至脫胎
神化並不岀此一竅採藥者採身中眞鉛眞
汞也藥生有時夫時者非冬至非月生非子
時師云煉丹不用尋冬至身中自有一陽生
又云鈆到癸生急須採金逢望遠不堪嘗以
此尋身中癸生時是一陽也便可下手採之
二氣交合之後要識持盈不可太過望遠不
堪嘗進火退符無以取則遂一年節候寒暑
徃來以爲火符之則又以一月盈虧以明抽
添之指且如冬至陽生復卦十二月二陽臨
卦正月三陽泰卦二月四陽大壯卦三月五
陽夬卦四月六陽純陽乾卦陽極陰生五月
一陰姤卦六月二陰遁卦七月三陰否卦八
月四陰觀卦九月五陰剥卦十月純陰坤卦
陰極陽生周而復始此火符進退之機奈何
學者執文泥象以冬至日下手進火夏至日
退符二八月沐浴由不知其要也聖人見學
者錯用心志又以一年節候促在一月之内
以朔望象冬夏二至以兩弦比二八月以兩
日半準一月以三十日準一年學者又着在
月上用工夫又以月虧盈促在一日以子午
體朔望以卯酉體二弦學者又着在一日上
做工夫近代眞師云一刻之工夫自有一年
之節候又曰父母未生前焉有年月日時此
聖人誘喻學者勿錯用心奈何泥着之徒不
窮其理執文泥象徒爾勞心余今直指與公
身中癸生時便是一陽也陽升陰降便是三
陽也陰陽分便是四陽體二月如上弦比卯
時爲沐浴然後進火陰陽父神炁合六陽也
陰陽相交神炁混融之後要識持盈不知止
足前功俱廢故曰丹金逢望遠不堪嘗然後
退符象一陰乃至陰陽分象三陰陰陽伏位
宜沐浴象八月比下弦如酉時也然後運至
六陰陰極陽生頃刻之間一周天也公但依
而行之久久工夫漸凝漸結無質生質結成
聖胎謂之丹成也定庵曰下手工夫周天火
候之用已蒙師開發種種異名不能盡知望
師指示
師曰異名者只是譬喻無出乎身心二字下
工之際凝耳韻含眼光緘舌炁調鼻息四大
不動使精神魂魄意各安其位謂之五炁朝
元運入中宫謂之攅簇五行心不動龍吟身
不動虎嘯身心不動謂之降龍伏虎也以精
炁喻之爲龜蛇以身心喻之爲龍虎龍虎龜
蛇打成一片謂之和合四象以性攝情謂之
金木併以精御炁謂之水火交木與火同源
兩性一家東三南二同成五水與金同源北
一西方四共之土在中宫屬自己五數戊己
還從本生數心身意打成一片三家相見結
嬰兒總謂三五混融也煉精化炁煉炁化神
煉神還虛謂之三花聚鼎又謂之三關今之
學者多指尾閭夾脊玉枕爲三關者只是功
法非至要也舉心動念處爲玄牝今之人指
口鼻者非也身心意爲三要心中之性謂之
砂中汞身中之炁謂之水中金金本生水乃
水之母金返居水中故曰母隱子胎外境勿
入内境勿令出謂之固濟寂然不動謂之養
火虛無自然謂之運用存誠篤志謂之守城
降伏内境謂之野戰眞汞謂之姹女眞鈆謂
之嬰兒胎意謂之黄婆性情謂之夫婦澄心
定意性寂神靈二物成團三元輻輳謂之成
胎愛護靈根謂之温養二者如龍養珠如雞
覆子謂之護持勿令差失毫髮有差前功俱
廢也陽神出現謂之脫胎歸根復命還其本
初謂之超脫打破虛空謂之了當
定庵曰金丹成時還可見否答曰可見再問
有形否答曰無形再問既無形如何可見答
曰金丹只是强名豈有形乎所以可見者不
可以眼見釋氏云於不見中親見親見中不
見道經云視之不見聽之不聞期謂之道視
之不見未嘗不見聽之不聞未嘗不聞所謂
可見可聞非耳目所及也乃心見意聞而已
譬如大風起入山撼木入水揚波豈得謂之
無觀之不見摶之不得豈得謂之有金丹之
體亦復如是所以煉之初有無互用動靜相
隨乃至成功諸縁頓息萬法皆空動靜俱忘
有無俱遣始得玄珠成象太一歸眞也性命
雙全形神俱妙出有入無逍遥雲際果證金
仙也所以經典丹書種種異名接引學人從
粗達妙漸入佳境乃至見性悟空眞事却不
在紙上譬如過河之舟濟度斯民既登彼岸
則舟船無用矣前賢云得兎忘蹄得魚忘筌
此之謂也且余今之此集却不可執在紙上
但只可細嚼熟玩其味窮究本源或一言之
下心地開通直入無爲之境是不難也更有
向上關捩未易輕述當於言下之外求之待
公工夫好向如何别有心傳口授且篤力而
行之玄科深戒乃爲頌曰
授汝金丹一卷書且宜篤意返求諸
若能宜解書中意妙用圓通體太虛
鍊性指南
性理之學本無次序或謂窮理盡性以至於
命儘有次序或謂三事一時都了今之學者
不知孰是我今分明說與公中下之士須從
漸入先窮物理窮盡始得盡性纔有一物不
盡便有窒碍處須先一一窮盡得見自己性
然後至於命也上智人則不然但窮得一理
盡萬理自通盡性至命一時都了如禪家戒
定慧一同也下根下器人忘情絶念謂之戒
寂然不動謂之定默識潜通謂之慧上根器
人則不然上根器人戒則自定定則自然慧
通三事一時都了鍊金丹者漸教起手之初
鍊精化炁漸次鍊炁化神然後鍊神還虛頓
教則不然以精炁神謂之元藥物下手一時
都了如此求之性理之學有甚次序若是有
志氣男兒三事一時都了且道如何是三事
一時都了咦一握亂絲緺一斬一齊斷
登眞捷徑
頥庵詹公者興化賢宰也仁風及物心目臨
民雖混迹於紅塵實存心於玄境眞所謂居
塵出塵之士也一日訪予於蟾窟請益於予
略舉工夫則語扣之其應對不俗不容緘默
故撰此命基九事而贈之以合九還之理其
中所述金丹造化以襌宗奥㫖引證觀是書
而熟玩其味曲求其㫖自然絶物我之殊無
異同之見也若夫登眞躡境之要無出乎此
故以登眞捷徑而名之焉都梁清庵瑩蟾子
李純素撰
一下手知時
欲煉金丹先明下手處若不知下手工夫萬
般扭捏千種杜撰都不濟事紫陽眞人曰饒
君聦慧過顔閔不遇明師莫强猜須是要眞
師指破安手下脚處既知下手處又要知時
節所謂時者一陽時也今人多指子時爲一
陽時非也但着在時辰上都不是若云無時
亦非也豈不聞吕眞人云鍊已待時又不聞
紫陽眞人云鈆見癸生須急採經中道時至
神知以此窮之便知道身中癸生便是一陽
時也且道如何是癸生時咦行到水窮處坐
看雲起時
二眞鈆眞汞
下手既知時節要識眞鈆眞汞鈆汞者不是
凡鈆黑錫硃砂水銀是自己身中本來二物
也强名藥物二物感合之妙故喻之爲鈆汞
蓋鈆性好飛汞性好走鈆見汞不飛汞見鈆
不走身中藥物亦復如是要見藥麽咦雲起
南山與北山
三採藥入爐
識得不爲奇會採方爲妙夫採藥物者不離
動靜中動靜中採得來送入無爲造化爐内
用進三昧眞火鍊成紫粉結成玄珠取而食
之可以長生久視結就玄珠一句作麽生會
咦捉住青山萬頃雲撈取碧潭一輪月
四抽鈆添汞
會得煉藥要識抽添所謂抽添者抽有餘而
補不足也一切世間天人阿修羅人非人等
情常有餘性常不足念常有餘心常不足精
常有餘炁常不足忘精養性攝念歸心煉精
化炁已上謂之抽添且如抽得有餘補了不
足未爲竒特更有向上事在須是到不抽不
添處始得如何是不抽不添咦也不剩兮也
不少信手拈來正恰好
五火候周天
若到無抽無添處正好行火候又道眞火本
無候又道不將火候着於火呵呵只這兩句
子瞎了多少人眼開了多少人眼我今直指
與君火者心也候者念也以心煉念謂之火
候至於心定念息火候用也雖然恁麽道却
不可着在心念上亦不得離了心念離了心
念便是妄着了心念便是物在心念又不是
離心念又不是畢竟作麽生咦寒來暑徃秋
收冬藏
六持盈固濟
行功之際要識持盈不識持盈前功俱廢紫
陽眞人云若也持盈未已心不免一朝遭殆
辱太上云保此道者不欲盈此之謂也且道
如何是持盈咦滿而不溢所以長守富也
七固濟鼎爐
既識持盈尤當固濟固濟者牢封土釜也毫
釐有差天地懸隔所以火候既周周天數足
含光默默眞息綿綿十二時中常切照顧直
待藥熟方得自如且道藥熟有何效驗咦此
夜一輪滿清光何處無
八温養
金丹成象更要温養工夫如何是温養如婦
人懷胎相似二六時中行住坐卧兢兢業業
如牛養黄如龍養珠常守其中勿令間斷直
待分胎方得脚踏實地還會分胎麽咦瓜熟
蒂落
九調神岀殻
分胎之后調神出入更要子細如母愛護嬰
兒相似興居服食處常要懷抱及至會行便
要看守若不看守墮坑落塹直待立事方可
離母調神工夫亦復如是鍾離公曰孩兒幼
小未成人全藉娘娘養育恩三年九載人事
盡縱横天地不由親此之謂也雖然恁麽道
不可作境會只要時時刻刻防危慮險直待
和爐鼎一齊掀翻方見逍遥自在出入無拘
遨遊物外與太虛同體如何掀翻爐鼎一句
家破人亡虛空百雜碎獨露一丹蟾
水調歌頭(顯性/理)
至道無言說神功妙莫量本來具足添之無
碍减無妨不在多聞廣學只要潜通默會定
裏細叅詳箇中端的意元不離中黄圓陀陀
光爍爍現堂堂無餘無欠通身無象合眞常
只這而今默識便是當來彌勒直下要承當
開放頂門眼遍界不能蔵
金丹秘要
大道無言無言不能顯其道金丹無象無象
何以見其丹故聖人法天象地以道化人立
種種名設種種象著丹書經典誘喻羣品奈
何今之學者執象泥文又生見解異端並起
三教殊途不能合一蓋因不知其源也余今
以金丹造化秘要述成三十五頌明彰至理
直指異名目之曰金丹祕要以贈退庵居士
使其易爲曉了苟或因言而解義自然抱本
以歸虛直造希夷之妙境耳
元始眞如謂之性先天一炁謂
性命 之命性本神通大因身便不靈
只今全放下依舊放光明
法天象地謂之體負陰抱陽謂
體用 之用天地爲立基陰陽運化機
這些關捩子料得少人知
心中元炁謂之龍身中元精謂
龍虎 之虎性定龍歸水情忘虎隱山
性情和合了名姓列仙班
太一靈泉謂之鈆朱陵火府謂
鈆汞 之汞欲煉南山汞先抽北海鈆
身閑心不動至寶便凝堅
乾宫眞金謂之鼎坤宫眞土謂
鼎爐 之爐鼎用乾金鑄爐須坤土包
身心端正後爐鼎自堅牢
一靈眞性謂之丹四大假合謂
丹竈 之竈幻體爲丹竈眞如是藥材
工夫常不間定裏結靈胎
繫風抱影謂之有掬水弄月謂
有無 之無會得離交坎方知有即無
有無成一片煉作夜明珠
以炁攝情謂之藥以心煉念謂
藥火 之火採藥元容易烹煎亦不難
心頭無一事眞火透三關
虛無之谷謂之玄歸根之竅謂
玄牝 之牝虛谷氣歸根斯爲天地門
自從通闔闢金鼎鎮湯温
寂然不動謂之中感而遂通謂
中正 之正心靜方爲正神清緫是中
湛然常不動天理感而通
百神不散謂之靈萬炁常存謂
靈寳 之寳自己身中寳施爲便有靈
誠能含畜得放出大光明
靈源浪息謂之清性地無塵謂
清淨 之淨神水本來清隨流便不澄
只今還不動慧日自西東
忘情絶念謂之抽煉情養性謂
抽添 之添養性謂添汞忘情是减鈆
形神俱妙後無减亦無添
揩磨心地謂之沐洗滌塵勞謂
沐浴 之浴要得狂猿伏先將劣馬擒
纖毫塵不染神炁合乎心
陰極陽生謂之復陽極陰生謂
復姤 之姤陰極陽來復陽生姤又侵
學人明此趣一定見天心
二物混融謂之交三元輻輳謂
交合 之合姹女安東室金公住在西
黄婆相會合匹配作夫妻
眞息綿綿謂之温含光默默謂
温養 之養胎内嬰兒就便加温養功
時時常照顧脫殻顯神通
炁來合神謂之返情來歸性謂
返還 之還欲要金歸性先教火返心
兩般成一塊徧地總黄金
入希夷門謂之收出羣迷徑謂
收放 之放亘古靈童子神通妙莫量
放開周法界收則黍珠藏
有無不立謂之虛内外皆空謂
虛徹 之徹着有終成幻云無又不中
有無俱不立内外悉皆空
悟本知源謂之靈廓然無碍謂
靈通 之通識破娘生面都無佛與仙
廓然無所碍一任海成田
全歸太極謂之圓爍破眞空謂
圓明 之明力到丹成象功圓寳至堅
性蟾形兆也照破未生前
掀翻萬幻謂之覺獨露眞常謂
覺照 之照一炁還元始元神返太初
萬縁掀倒也獨露一眞如
純一不雜謂之全太虛同體謂
全眞 之眞一致而百慮同歸而殊途
達得全眞理身心混太初
詩絕句
贈程潔庵
無爲好向無中作自有瓊蟾照碧崖盡夜下
工常不問氣圓神備産嬰孩
潔庵識破世炎涼鏟彩埋光自養恬最有一
般眞樂處碧潭掬水弄瓊蟾
庵兒潔淨元無物只箇瓊蟾養在中功備煉
成三五一光輝南北與西東
儒窮天理釋叅禪道煉金丹法自然惟有瓊
蟾通一貫頂門具眼法身全
先生本是通儒學又得神仙正派傳透得眞
空成大覺瓊蟾形兆獨坤乾
又五言絶句贈程潔庵
除却玄關竅其他總不眞無爲終蹭蹬有作
枉勞辛
性定離交坎心澄木併金四般歸一處全在
潔庵成
肝肺非龍虎心腎豈坎離性情還混合烏兎
自交持
意要常中守心休向外迷潔庵常定一胎就
養嬰兒
河上牛郎立橋邊織女過一時纔會遇兩意
自諧和
海底生紅熖山頭起白波潔庵歡樂處時聽
木人歌
鼎立懸胎鼎爐安太一爐但知生樂處便好
下工夫
頃刻虛通實須臾有入無潔庵工成也獲得
夜明珠
無藥休輕舉生鉛急下工駕車須坎虎起火
仗玄風
二物情交合三關路透通性天雲起處光照
潔庵紅
說破無爲趣玄關奥且深欲求天上寳光覔
水中金
靈地無纖翳潔庵無點塵瓊蟾圓皎皎光透
九天明
一二三四五東西南北中五行攅一處只是
靠金公
得一萬事畢一居何所安更能忘却一即此
是金丹
罔象先天地無形混沌先先天交混沌玄外
更無玄
存誠終入聖致敬便通玄動靜了無碍逍遥
樂自然
詠儒釋道三教總贈程潔庵
儒理
物物包含太極微存誠致
致知格物 敬便知機無聲無臭無蹤
跡體物昭然理莫違
誠明靜定道之宗動靜相
正心誠意 因罔不同日用平常存一
正自然天理感而通
可歎世人太執迷隨聲逐
人心惟危 色轉傾危若能返理窮諸
己性定身安神自怡
道在凡人日用中顯仁藏
道心惟微 用發神功無餘無欠時時
在爭奈凡人眼自瞢
天心體用妙玄機捨妄從
惟精惟一 眞便造微精義入神惟定
一功深力到達希夷
得造玄微篤力行堂堂大
允執厥中 道坦然平縱横妙用中心
定危者安而微者明
存誠至要先窮理窮理神
窮理盡性 功在盡誠誠極理窮天大
本性天發露太光明
樂天知命眞君子盡理窮
以致於命 微大聖人只要厥中爲大
本全明大本便通神
責人之心惟責己恕己之
忠恕而已 心惟恕人忠恕兩全方達
道克終克始不違仁
羣陰剥盡一陽生牢閉玄
復見天心 關莫妄開靜極極中觀一
動天心瑩徹悟元來
世間物物全天理自是時
知周萬物 人鮮克知原始返終全太
極窮神知化入無爲
先天太易理幽深廣大精
退藏於宻 微妙莫評玩味探玄玄在
己洗心藏退極於誠
觀之不見聽無聲隱顯幽
常愼其獨 微常盡誠應用神機人莫
測堂堂天意自昭明
一物自有一太極機緘造
一以貫之 化體坤乾窮通一貫全天
理抱本還元合自然
無極極中全太極太極形
復歸於無極而分兩儀萬物三才皆備
我復元無極聖人基
釋教
法身清淨本無形有象何
二身一體 名圓滿身假使化身千百
億不能合一不全眞
三心本一一元無捏聚分
三心則一 開只是渠見在更能無染
着未來過去總歸虛
莫誇口皷學談禪但只澄
消碍悟空 心絶萬縁學解見知俱放
下迷雲消散月華圓
見了還如未見時不能含
顯微無間 蓄返成迷藏身韜晦無踪
跡纔是金毛獅子兒
着有着無總難通兩下俱
不立有無 損又落空無有兼資終是
幻執中方可合神功
動中不動爲眞戒眞定方
戒定慧 能合祖宗慧既升騰周法
界情縁妄幻悉消鎔
叅禪求法性全迷離法求
無有定法 玄事轉違會得法從心上
出法空心寂見牟尼
虛心靜定通玄牝徹骨清
虛徹靈通 貧入道基靈地瑩然心月
現禪天獨露大光輝
眞性元來本自圓如如不
眞如覺性 動照中天光明瑩徹無遮
障照破鴻濛未判前
頥神養志慕清虛終日逍
常樂我靜 遥任卷舒最是定中眞樂
處禪天獨露瑩如如
朝陽補衲假粧么補了肩
朝陽補破衲頭又補腰補了破時重又
補到頭爭似赤條條
天外銀蟾纔一半癡人要
對月了殘經了末後段忽然些子黑雲
來兩眼依然似瞎漢
分明一座無縫塔强被傍
金剛經塔 人硬撞開八面四方都是
眼中間現出活如來
道教
清清淨淨本無言纔有施
清淨無爲 爲不自然默識通玄關竅
透性靈神化寶凝堅
無爲好用法乾坤上下中
無上至眞 間認本根正定始能通此
趣眞如透出爍天門
莫着無心與有心無心爭
眞元妙用 得悟天心有心必竟爲心
累有無俱捐覺性純
艮兌交重山澤損戒人懲
損之又損 忿絶嗔癡損之又損無懲
窒絶學無爲入聖基
先天大道理難尋終日乾
三返晝夜 乾抱一眞三返工夫爲日
用玄關透徹出陽神
學解見知皆是垢聲聞圓
一得永得 覺總爲塵洗心滌慮禪天
淨凡聖齊瞻慧日明
抽鉛只是絶塵縁添汞工
抽添鉛汞 夫本性天情性混融仙道
畢汞鉛凝結大丹圓
玄關牝户道之門闢則從
玄牝之門 乾闔則坤迷者忙忙推口
鼻如何本命復歸根
抛名弃利樂清虛萬幻諸
出羣迷徑 縁盡剪除性海波澄舟到
岸一輪皎月出雲衢
三關透了達眞玄眞造無
入希夷門 爲本自然舉步便超無色
界抬頭身在大羅天
千經萬論講宗風可歎迷
多言數窮 途見不同大辯高談誇俊
銳到頭終是落頑空
說妙談玄了不通爭如默
不如守中 默守其中不偏不倚玄關
透不易方能合聖功
立鼎燒乾四大海安爐煉
九轉神丹 碎五須彌金丹成象包三
界方是男兒得志時
眞常之道無言說有說分
可道非常 道明是背宗若向不言中會
意不勞餘力備全功
清庵瑩蟾子語録卷之六
後序
嘗聞太上啓教接引方來故有神仙之學
神仙之學豈尋常而語哉必是遇其至人
點開心易通陰陽闔闢之機達性命混合
之理超然獨立應化無窮始可與言神仙
之學也自東華紹派鍾吕流輝以後列仙
並駕而出者皆鴻生碩士上則匡君以行
道下則澤民以濟生玄風益振競起學仙
者代不少矣繼而瑩蟾子李清庵出道學
淵源得神仙祕授三教之宗了然粲於胷
次四方聞之踵門而請益者不可枚舉其
發揮金丹之妙與弟子問答難疑之辭機
鋒捷對之句凡若干言録而成書名曰清
庵語録余誦其文再三篇篇無閑言句句
無閑字皆發明太上之遺風先眞之未露
可謂明矣妙矣其文與中和集相表裏荆
南羽士鄧坦然抄録已久今則命匠綉梓
以壽其傳不泯清庵之德音可見運心之
普矣學仙之徒覽斯文者必有超然而作
者豈曰小補也哉南昌脩江後學混然子
稽首謹書