上陽子金丹大要
上陽子金丹大要
上陽子金丹大要卷之五(六同/卷)睦四
紫霄絳宫上陽子觀吾陳致虚撰
金丹妙用章
金碧古文丹術著明莫大乎金火金火者真
鉛也又云元君始鍊汞神室含洞虚玄白生
金公巍巍建始初又云神室用施行金丹然
後成伯陽真人曰金來歸性初乃得稱還丹
上陽子曰金者非云金也指鉛以爲金也鉛
乃金銀之祖故總題爲金蓋非世上金寳之
金非從凡間土石中出者此金乃先天之祖
氣却生於後天大修行人擬太極未分之前
體而求之即造真際是以高仙上聖於後天
地已有形質之中而求先天地未生之氣乃
以此氣鍊成純陽故名曰丹夫純陽者乾也
純隂坤也隂中陽者坎也陽中隂者離也喻
人之身亦如離卦却向坎心取出陽爻而實
離中之隂則成乾卦故曰純陽以其坎中心
爻屬金故曰金丹須求先天未形者是若後
天地已有形者人也物也非金丹也然又非
金非鉛非銀乃其氣也我師縁督子所以云
先天一氣自虚无中來者此也黄庭經天迴
紫抱黄入丹田幽室内明照陽門又云呼吸
元氣以求仙魏師吕先天大學書曰聖人能
返一氣而歸根復命與元神道合生生無窮
緫括萬象謂之得一强名曰丹非法術也是
乾道變化隂陽不測太極無上至真之妙包
含性命之宗謂之金液歸真形神俱妙之道
至簡至易一得永得得其口訣雖至愚小人
立躋聖位要之所謂神仙者以能殺隂而迴
陽抱神以致仙也丹陽翁曰性定則情忘體
虚則氣運心死則神活陽盛則隂消大修行
人既得真師盟授趁早分去身中之隂而歸
至真之陽也瑩蟾子曰一切常人分陽未盡
則不死大修行人分隂未盡則不仙蓋念慮
絶則隂消幻縁空則陽長故隂盡陽純則金
丹藥熟丹熟則飛神仙境此謂之神仙矣
藥物妙用章
黄帝曰人萬物之盜又曰日月有度大小有
數聖功生焉神明出焉金碧經曰鍊銀於鉛
神物自生叅同契曰同類易施功非類難爲
巧丹陽祖師曰神氣是性命性命是龍虎龍
虎是鉛汞鉛汞是水火水火是嬰姹嬰姹是
真隂真陽紫陽翁曰嚥津納氣是人行有藥
方能造化生鼎内若無真種子猶將水火煑
空鐺又云要知産藥川源處只在西南是本
郷上陽子曰從古到今上聖列仙留下丹經
不肯明示藥物一件其間所指金木水火鉛
汞砂銀此皆譬喻而凡俗直以煅鍊爲事却
將凡鉛水銀砂硫爲其藥物以盲引盲可勝
憐憫吾今分明與世泄露夫藥物者須知此
藥從物中出非凡世金石草木之類亦非有
形有質之數却又在有形之中而得似金非
世金似水非凡水亦有内藥亦有外藥夫外
藥者坎中求先天真一之水水中取先天未
擾之鉛鉛中採先天太一之氣此氣即黑中
之白隂中之陽也悟真篇云取將坎位中心
實者是也蓋真一之水即真一之精氣此氣
爲天地之母隂陽之根水火之本日月之宗
萬物之祖契祕圖曰坎爲水爲月在人爲腎
腎藏生精精中有正陽之氣炎升于上精隂
氣陽故鉛柔而銀剛虎性屬金而金能生水
顛倒取之母隱子胎故虎向水中生虎乃配
鉛是謂隂中之陽也此上宫外藥者也夫内
藥者離中求先天真一之液液中行先天久
積之砂砂中運先天至真之汞此汞即白中
之黑陽中之隂也悟真篇云點化離宫腹裏
隂是也契祕圖曰離爲火爲日在人爲心心
藏生血血中有真一之液流降于下血陽液
隂故砂陽而汞隂龍性屬木而木能生火顛
倒取之母隱子胎故龍從火裏出也龍亦配
汞是謂陽中之隂也此止言内藥者也瑩蟾
子曰大凡學道必先從外藥起然後及内藥
高上之士夙植德本生而知之故不鍊外藥
便修内藥也内藥者無爲而無不爲也外藥
者有爲而有以爲也内藥則无形无質而實
有外藥則有體有用而實无外藥者色身上
事内藥者法身上事外藥是地仙之道内藥
是天仙之道外藥了命内藥了性夫惟道屬
隂陽所以藥有内外无名子曰離外陽而内
隂坎外隂而内陽以内陽點内隂即成乾卦
喻如金丹是至陽之氣結在隂海之中取來
點己之隂汞即爲化純陽之身矣上陽子羞
不得兩片皮說又說不厭煩留丹訣令後來
皆通徹海蟾翁金丹歌若要超凡入聖處无
出隂陽二品丹陽丹須得先天寳中有五色
包至道隂丹須認先天氣常以性根護命蔕
陽丹者即外丹也即外藥也造化在二八爐
中不要半箇時辰而生立得成就此即先天
地真一之氣號曰真鉛又曰華池神水真金
故真一子曰未有天地混沌之前真鉛得一
以先形而漸生天地隂陽五行萬物也大修
行人採此真鉛歸于懸胎鼎内點汞入室是
謂外丹也隂丹者即内丹也即内藥也大修
行人既得外丹入鼎却行隂陽符火運用抽
添以温養之丹陽祖師云心液下降腎氣上
昇至于黄房氤氲不散則丹聚矣悟真篇云
謾守藥爐看火候但看神息任天然神息者
即莊子云真人之息以踵即廣成子云丹竈
河車休矻矻鶴胎龜息自綿綿此龜息踵息
神息名雖殊而用之則一此即謂之真火以
爲内藥也餌丹之後非真火无以育聖胎是
以坐看神息夫天一生水在人曰精地二生
火在人曰神人之精神營衛一身運隂陽合
呼吸以呼吸用神氣以神氣取水火以水火
鍊胎息胎息綿綿游泳坎離坎離交感而生
金液金液還而丹成也
鼎器妙用章
隂符經曰爰有奇器是生萬象太上曰當其
無有器之用龍虎上經圓中高起狀似蓬壺
關閉微宻神運其中爐竈取象黄庭經云出
入二竅合黄庭呼吸虚无見吾形伯陽真人
云此兩孔穴法金氣亦相胥紫陽真人云先
把乾坤爲鼎器次搏烏兔藥來烹上陽子曰
鼎器之名非但一說匪遇聖師難可擬議曰
乾坤鼎器曰坎離匡郭曰玄關一竅曰太一
神爐曰神室黄房曰混元丹鼎曰陽爐曰隂
鼎曰玉爐曰金鼎曰偃月爐曰懸胎鼎曰二
八爐曰朱砂鼎曰上下釜曰内外鼎曰黄金
室曰威光鼎曰東陽造化爐名雖多而所用
亦别且如内鼎外鼎之說内鼎者即下丹田
在臍之下三寸一曰臍後腎前一曰前對臍
後對腎一曰臍之下腎之上凡此說者猶暗
中而射垛也有道之士只要認取下丹田之
極處爲準蓋下丹田是神氣歸藏之府方圓
四寸一名太中極太中極者言當一身上下
四向之中故曰太中極也大海者以貯人一
身之血氣故曰大海悟真篇云真精既返黄
金室一顆明珠永不移李清庵云乾宫交媾
罷一點落黄庭即此内鼎神室也外鼎者亦
名谷神亦名神器亦名玄關亦名玄牝之門
亦名衆妙之門亦曰有無妙竅凡此數者猶
聾人而聽管籥也有道之士只要認其經營
採取之所紫陽真人云要得谷神長不死須
憑玄牝立根基葉文叔註以玄牝爲兩腎中
間混元一穴無名子題曰誤矣殊不知玄牝
乃二物也若無此二物安能有萬物哉故内
外二丹從此而得聖人祕之號偃月爐懸胎
鼎也叅同契鼎器歌圓三五寸一分口四八
兩寸唇長尺二厚薄匀腰臍三坐垂温隂在
上陽下奔首尾武中間文始七十終三旬二
百六善調均隂火白黄芽鉛兩七聚輔翼人
悟真篇首云周圍一尺五寸中虚五寸長一
尺二寸狀似蓬壺亦如人之身形分三層應
三才爐面周圍一尺二寸明心横有一尺立
唇環匝二寸唇厚二寸爐口偃開鍋釜如仰
月狀張隨號爲偃月爐此上言外爐也仙師
之意借物爲喻使後來人易於領悟只如圓
三五寸一分此非真師詳誨豈有自知況其
下文多少深意如葉文叔自叙丹丘有遇了
然明白豈謂玄牝之說不得師傳妄意紬度
果何益哉後之學人既蒙師授當明大要不
可尋文而泥象也又詳隂爐陽鼎之說偃月
爐者隂爐也中有玉蘂之陽氣即虎之弦氣
也何謂偃月蓋此爐之口偃仰之間如偃月
之狀隂海是也先天自然真一之火月生日
長於其中是曰隂爐也朱砂鼎者陽鼎也中
有水銀之隂氣即龍之弦氣也號曰懸胎以
其不著於地如懸於竈中此鼎入爐八寸身
腹通直是曰陽鼎也似此之類皆不可泥文
切須尋其義也
採取妙用章
隂符經曰其盜機也天下莫能見莫能知君
子得之固窮小人得之輕命黄庭經云玄膺
氣管受精府急固子精須自持叅同契曰採
之類白造之則朱又曰昴畢之上震出爲徴
陽氣造端初九潜龍金碧經曰磁石吸鐵隔
礙潜通正陽翁曰有無交入爲丹本紫陽真
人曰鉛遇癸生須急採又曰甘露降時天地
合黄芽生處坎離交朱震易傳云晦日朔旦
坎月離日會于壬癸又云三日暮震象月出
庚上陽子曰看書要達古人意若只念字又
何益且如日月會壬癸三日之暮震始生此
固不可以清曉況只尋常看過乎謂如有無
交入癸生急採天地合坎離交此無真師口
授强猜不得是云真實希有之妙義也何謂
交曰交以不交之交何謂合曰合以不合之
合何謂採曰採以不採之採何謂不採之採
曰擘裂鴻濛採以不採之採何謂不交之交
曰鑿開渾敦交以不交之交何謂不合之合
曰恍惚窈冥合以不合之合蓋鴻濛未判須
尋太易之先渾沌既分則究癸生之際窈冥
無象以求其真何謂鴻濛曰形如雞子之初
比似中黄之義何謂渾混曰月出庚申之上
震生昴畢之方夫雞卵分形知未始太極之
肇庚方月現推癸生復至之時何謂恍惚窈
㝠曰勸君窮取生身處種向乾家交感宫無
名子曰癸生者時將丑也紫陽翁云白虎首
經至寳華池神水真金象川翁曰癸日子時
急採不得逾時是言採取也但癸與子非天
干地支之擬又復與震非易中爻上之文吾
所謂大要者如坎離會癸月出震生恍惚窈
冥雞子大易皆於人身求之是以冬至不在
子也上陽子曰今之言採取者當明以何物
爲採取之具何者爲採取之神也縁督子曰
人之靈明知覺者即無也神也絪緼活動者
即有也氣也正陽祖師曰鑽天入地承誰力
妙用靈通須是神蓋是者此也神者物也言
必須以此物爲採取之家具也丹陽翁曰速
把我人山放倒急將龍虎穴衝開叅同契曰
耳目口三寳閉塞勿發通真人潜深淵浮游
守規中此皆專心致志躬己以聽命也又曰
離炁納營衛坎乃不用聦兌合不以談希言
順鴻濛三者既關楗緩體處空房委志歸虚
無無念以爲常此則言去我之聲色言語而
有所待也當其採藥之時關防愼宻謹戒尤
切在易之復卦曰復其見天地之心乎又曰
先王至日閉關商旅不行后不省方此易中
之謹戒也指迷詩云塞兌垂簾寂默窺滿空
白雪亂叅差慇懃收拾無令失竚看孤輪月
上時兊者口也簾者目也白雪者外丹也此
正陽翁令後人於採取之際當如此而謹戒
者也廣成子謂黄帝曰愼汝内閉汝外多知
爲敗我爲汝遂於大明之上矣至彼至陽之
原也爲汝入於窈冥之門矣至彼至隂之原
也又曰彼其物無窮而人皆以爲終彼其物
無測而人皆以爲極上陽子曰以爲極者立
人之極也至陽至隂之原即無窮無測之門
玄牝是也紫陽真人曰但將地魄擒朱汞自
有天魂制水金地魄者虎之弦氣坎中之陽
也天魂者龍之弦炁離中之隂也虎爲鉛爲
君爲主故先取之將來擒汞龍爲汞爲臣爲
賔故後用以制鉛是故虎以隂中之陽火烹
鍊乾龍龍即發陽中之隂火以應之鉛汞相
併和合凝結了即時餌歸金室古仙詩曰香
從臭内出甜向苦中來正陽翁曰及夫採藥
於九宫之上得之而下入於黄庭抽鉛於曲
江之下般之而上昇内院玉液金液本還丹
般運可以鍊形而使水上行君火民火本煉
形般運可以燒丹而使火下進五氣朝元般
運各有時三花聚頂般運各有日神聚多魔
般真火以焚身則三尸絶迹藥就海枯運霞
漿而沐浴則入水無波又曰龍虎相交而變
黄芽抽鉛添汞而成大藥玄武宫中而金晶
纔起玉京山下而真氣方昇走河車於頂上
灌玉液於中衢起龍虎而飛金晶養胎仙而
生真炁上陽子曰聖師接人唯恐不至且修
鍊事大既非燒煑而下手採取又不得而聞
見也其言採取者採何物也取何等也吾今
重爲顯說夫採取者採先天之氣取真一之
鉛採坎中之爻取水中之虎採黑中之白取
隂中之陽却非傍門採精取血又非入室補
腦還精非用靈柯一深九淺又非三峰採戰
穢行彼皆一等濁俗愚夫不求真師迷迷相
指非唯自失並害道真大修行人須究生身
明太極已前之心叅造化未始之妙晦朔屏
耀月映太陽而復明西南得朋光吐庚方而
成震究竟到此則知人禀先天虚無窈冥真
一之氣而生者也則知母之復有母也則知
真鉛之宗祖也何謂真鉛宗祖夫渾淪已判
乾乃成巽久變爲離而其真陽寄于坎中是
以坎中之金元屬於乾此爲真鉛之宗祖也
何謂母之母在天地未根之前有物混成之
中含靈至妙之瑞此爲母之有母也大修行
人既明採取又悟生身須攷氣候且一月之
中止有一日一日之内唯在一時一時之中
分爲六候止用二候以爲採取則一時中尚
餘四候四候之内却名合丹合丹之妙急以
己汞合鉛於斯時也調和真息周流六虚自
太玄關逆流至天谷穴而吞入黄金室也斯
乃元年起火下手之工故真一子曰立剏鼎
器運動天機初則全無形質一如鴻濛混沌
之中既經起火運符便應元年滋産叅同契
曰冠婚氣相紐元年乃芽滋是爲受氣之初
也古歌曰黄芽鉛汞造隂殻含陽華是謂之
男子懷胎也端坐面壁之功於此乎見
上陽子金丹大要妙用卷之五