爰清子至命篇
爰清子至命篇
爰清子至命篇卷上(下同/卷)
結州果齋王慶升撰
先天四象之圖
後天四象之圖
金銀水鉛
也鉛中取
銀故曰金
生於水水
汞火砂也
砂中取汞
故曰水生
於火
安爐立鼎之圖
紫陽眞人曰先把乾坤爲鼎器次摶烏兔藥
來烹既驅二物歸黄道爭得靈丹不解生又
曰安爐立鼎法乾坤煅煉精華制魄魂聚散
氤氲爲變化敢將玄妙等閑論又云日居離
位翻爲女坎配蟾宫却是男不會箇中顛倒
意休將管見事空談又云人人盡有長生藥
自是愚迷枉擺抛甘露降時天地合黄芽生
處坎离交井蛙應謂無龍窟籬鷃爭知有鳳
巢丹熟自然金滿屋何須尋草學燒茅圖者
象也象有物也詩者言也言有則也欲知其
象當求之於言欲知其言當求之於象言象
彰而物著矣苟得象而執言是未得於象也
得言而執象是未得於言也泥乎言象者道
不可論也惟言象俱融斯之與言道矣
排符進火之圖
紫陽眞人曰長男乍飲西方酒
震一變而爲兌神水生也
少女初開北地花
兌一變而爲乾金花凝也野戰之法也
若使青娥相見後
乾一變而爲巽一隂生也
一時關鎖住黄家
陽極則隂生火不可常進當以土藏之守
城之法也
又云前弦之後後弦前
震變兌之後前弦之後也巽未變艮之前
後弦之前也
藥味平平氣象全
藥者先天之一炁也當弦前弦後之時氣
味純全無太過不及之患也
採得歸來爐裏煅
採得者取先天之一炁也炁數相感悉出
自然如磁石之吸鐵非採摘之採也歸來
者蓋先天一炁初非他物是我太極未判
之時自已之物也因汩於情欲遂忘返我
今復得此一炁使歸其根故曰歸來即認
得唤來歸舍養之㫖也爐裏煅者傾入東
陽造化爐也
煅成温養似烹鮮
煅成者一轉火候畢也温養者温和保養
也謂野戰既罷便當守城也似烹鮮者老
子所謂治大國若烹小鮮之㫖也
又云日月三旬一遇逢
日月循環於一月之内遇朔則一合璧也
以時易日法神功
太陽一年三百六十日一周天太隂一月
三百六十時一周天我以一年之炁候簇
於一日以一日之炁候簇於一時豈非神
功乎或者以朝屯暮蒙二卦十二爻法十
二時謂之卦炁可不悲乎
守城野戰和凶吉
守城温養也野戰進火也知凶吉者謂震
變兌之後爲見龍在田兌變乾之後爲飛
龍在天皆利見大人故曰時之吉然而震
未變之前爲潜龍勿用乾既變之後爲亢
龍有悔勿用有悔故曰時之凶知此則守
城野戰皆得其宜矣
增得靈砂滿鼎紅
知其凶則守城知其吉則野戰戰守不失
其時一日有一日之得則靈砂遍神室而
增光輝矣
九轉成功之圖
紫陽眞人曰八月十五日玩蟾輝
蟾輝月也月者金之精八月酉也金生於
巳旺於酉故月到八月十五光輝皎潔勝
於常月得其時也
正是金精壯盛時
正是者先此則嫩後此則老也壯盛時者
既不嫩復不老也
若到一陽來起復
八月十五非進火之時也有所待也待夫
一陽之生黄鍾之候也雖曰黄鍾之候必
七日來復也
便須進火莫延遲
既得其藥復遇其時便須進火苟或遲延
一蹉百蹉矣
又云兔雞之月及其時
兔雞卯酉之月也及其時到這時也
刑德臨門藥象之
刑殺也德生也金主義而司殺刑也木主
仁而司生德也卯木旺而金胎德中有刑
之月也酉金旺而木胎刑中有德之月也
臨門者謂日出於卯則月微月生於酉則
日微卯酉爲日月之門而刑德臨之也藥
象之者謂金丹法金木日月也
到此金砂須沐浴
到此者謂自一陽來復下 至此也金砂
昔金之精也黄芽者水中金也其名甚多
不必泥也須沐浴者滌除玄覽滌除洗也
玄覽心也周易說卦曰六爻之義易以貢
聖人以此洗心退藏於宻曰沐浴者洗滌
之義也
若還加火必傾危
到此卯酉之月但當退火守城洗心退藏
於宻可也若還加火必傾危矣
又云玄珠有象逐陽生
玄珠眞汞也姹女也契曰河上姹女靈而
最神得火則飛不見埃塵鬼隱龍匿莫知
所存將欲制之黄芽爲根有象者眞汞既
得黄芽不能飛走凝結成珠也龍虎經曰
調火六十日變化自有證神室有所象雞
子爲形容也逐陽生者隨一陽來復之後
得黄芽而成之也
陽極隂消漸剥形
陽極者當夬卦時也陽生於復盛於夬極
於乾隂消者當夬之時隂消其五尚餘其
一漸剥形者非剥卦之剥六隂將盡剥去
而變純陽乾健之體也
十月霜飛丹始熟
十月斗建亥之月也隂須剥去而丹猶未
熟必待十月方始脫胎也
恁時神鬼也須驚
即四象會時玄體就五行全處紫光明脫
胎入口通靈聖無限龍神盡失驚之㫖也
又云卦中設象本儀刑
卦中設象謂始震終坤及姤復之十二卦
與夫先天後天之八卦朝屯暮蒙之六十
四卦乾坤离坎之四卦皆是設象取證故
曰本儀刑也
得象忘言意自明
周易略例曰夫象者出意者也言者明象
者也盡意莫若象盡象莫若言言生於象
故可尋言以觀其象象生於意故可尋象
以觀其意意以象盡象以言著故言者所
以明象得象而忘言象者所以存意得意
而忘象猶蹄者所以在兔得兔而忘蹄筌
者所以在魚得魚而忘筌也然則言者象
之蹄也象者意之筌也是故存言者非得
象者也存象者非得意者也
後世迷徒惟泥象却行卦炁望飛升
雲房曰大道安能以語通伯陽假易作參
同後人不識神仙喻執著筌蹄便下工
爰清子至命篇卷上