太平經鈔
太平經鈔
太平經鈔丙部卷之三外三
分别貧富君王行之立吉禁人斷絶地統以
興男女平復王政天下何者稱富何者稱貧
然多有者爲富少有者爲貧然子言是也又
實非也今邪僞盜賊豈可爲富也今凡人多
帝王少豈可謂貧邪富之爲言畢備足矣天
以凡物悉生爲富足故上皇炁出萬二千物
異生名爲富足中皇物減少不能備足萬二
千物故稱小貧下皇物復少於中皇爲大貧
無瑞應善物不生極下貧萬物俱出地養之
不中傷爲地富不能養物爲大貧天爲父地
爲母此父母貧極則其子日貧矣古者帝王
以道治天下能致萬二千物爲上富君善物
不足三分之二爲中富君三分之一爲下富
君琦物不生下貧之君也古者有道帝王深
居幽室而思道德而萬物自足豈不樂哉帝
王行道者天神助其化行德者地神助其治
行中和者人神助其治行文者隱欺之階也
故欺神助之其治逆於大心而傷善人武治
天下以刑殺服人盜賊市刑殺害也爲帝王
法之本意以類相報天以好生故稱君父也
地以寧靜好養萬物故稱母也用心仁愛萬
物故稱仁也此二者善故稱爲師長大順天
地合隂陽男女無冤結者致時雨降二炁和
地生萬物帝王之道治立致太平夫貞男不
施貞女不化隂陽不交滅絶世類二人共絶
天地之統貪虚僞之名反無後世失其實核
此天下大害也天若守貞即時雨不降地若
守貞即萬物不生不施不生其害大矣天將
興雨先必有風雲使人知之所以然者欲令
收藏今太平炁當欲至恐人爲惡不止故先
覺之令帝王當法象天地先視善道王事解
承負訣天地開闢以來帝王大臣人民承負
爲此事出教也凡自帝王大臣人民有承負
過責流及後世皆由不能善養失其紀綱故
有承負之責也比若父母失道德有過於鄉
里後子孫必被鄉里所害此乃承負之驗也
古者帝王大臣人民各知自養之道安有承
負哉天不欺人種禾得禾種麥得麥在用力
多少其稼善惡爲皇天解承負之仇爲后土
解承負之殃爲帝王解承負之厄爲萬民解
承負之過爲萬二千物解承負之責欲解承
負之責莫如守一守一久天將憐之一者天
之紀綱萬物之本也思其本流及其末古者
聖人將有作也仰占天文俯察地理明其本
末覩其明效天下之人有四窮何謂也謂子
本生於父母少年之時思其父母不能去是
一窮也及其大自勝女欲嫁男欲娶不能勝
其情欲因相愛不能相離是二窮也旣相愛
即生子夫婦老長顔色不可愛其子少可愛
又當見養是三窮也其子只大可無養身便
自老長不解行是四窮也四窮之後能得明
師思慮守道上可高才有天命者或得度世
其次或得壽其次可得須臾樂其身魂魄居
地下爲其復樂何謂也地下悉得新死之人
悉問其生時所作所更因定明籍因其所作
而責之故子不可不預防安危人君當思太
平得天之心魂魄神常與炁合其不能平其
治者不合天心不得天意謂無功於天終即
魂魄神獨責於地下以惡氣合是古上聖之
君預知此故努力爲善愚人不深計故生亦
有譴謫於天死亦有譴謫於地可不駭哉速
傳吾書使天下之人得行之俱思其身定精
念合於大道且自知過所從來即承負之責
除矣天地大喜復反上古而倍矣
天一也反行地二其意何也今地二反行人
三何也夫地爲天使人爲地使故天悅喜即
使今地上萬物大喜悅地雖養物也善即民
居善此其相使明效也夫治亂者猶太多端
不得天之心當反還其根本夫人言太多亦
致亂若本根何患哉故一言而成者本也再
言而止者成章句也三言而止反成解難也
將遠真故有解難也四言而止反成文辭也
五言而止反成僞也六言而止反成敗也七
言而止反成破也八言而止反成離散遠道
遠復遠也九言而止反成大亂十言而止反
成滅毁故終至十而改更相傳而敗也夫凡
事毁者當反本故反守一以爲元首是故數
起於一終於十自然治亂之數也是故古者
聖人問事初一占者其吉凶是也守其本乃
天神下告也再卜占者地神出告也三卜占
者人神出告之也過此而下者皆欺人不可
占故卦數即不中也人間辭多不珍善哉天
數起於一終於十何也天一也下與地二也
隂陽具而共生萬物始萌兆元炁起於子轉
東北布根於角轉在東方生出達轉在東南
而悉生枝葉轉在南方而茂盛轉在西方而
成熟轉在西北而終物終故當更始故爲亥
二人共抱一爲三皇初是故亥者核也乃始
凝核也故水始凝於十月壬者任也巳任必
滋日益巨故子者滋也三而得隂陽中和炁
都具成而更反初起故復本名爲甲子天道
生物當周流俱具四時五行之炁乃能成也
故本於天地周流八方故數終於十
問帝王諸侯之爲治何者最善哉曰廣哀不
傷如天之行最善夫治莫若大象天也雖然
當有次第何謂也夫人最善莫如樂生急急
若渴乃後可也其次樂成他人善如己之善
其次莫若人施見人貧乏謂其愁心比若憂
饑寒乃可也其次莫若設法但懼而置之可
也其次人有大罪莫若於治不陷於罪過乃
可也其次人有過觸犯事不可奈何能不使
及其家與比伍乃可也其次罪及比伍願指
有罪者愼無絶嗣也人者天地神明之統傷
敗天地之體其爲禍深矣無爲子孫承負之
厄常思太平以消刑格也吾爲天地譚爲上
德君製作可以除天地開闢已來承負之厄
會議不敢忘語必得怨於皇天后土又承負
於上賢明道德之君其爲罪深大矣
拘校上古中古下古道書集衆賢共讀視古
今諸道文如一卷得一善守如得一善訣便
隨事書記之一卷一善十卷得十善百卷得
百善千卷得千善萬卷得萬善億卷得億善
隨而書之出衆賢共議去復重因此要文編
之以究意深知古今天地人萬物之精意簡
說九人意其無冤者乎
王治因喜解其先王之承負夫人萬物之長
也其無形委炁之神人職在治元炁大神人
職在治天真人職在治地仙人職在治四時大
道人職在治五行聖人職在治隂陽賢人職
在治文書皆受語凡人職在治草木五穀奴
婢職在治財貨夫皇天署職不奪其心各從
其類不誤也反之爲大害故置署天之凡民
皆當順此古者聖人深承知此不失天意得
天心也言九人各易治而得天心九炁合和
故能致太平也此九事迭相成生一炁不和
輒有不至者元炁不和無形神人不來至天
炁不和大神人不來至地炁不和真人不來
至四時不和仙人不來至五行不和大道人
不來至隂陽不和聖人不來至萬物不和凡
民亂貨財少奴婢逃亡凡事失職爲害若此
得此九人能消萬世帝王承負之灾此九人
上極無刑下極奴婢各調一炁故上士修道
先當食炁是欲與元炁和合當茅室齋戒不
覩邪惡日鍊其形無奪其欲能出入無間上
助仙真元炁天治也是爲神士爲天之吏也
無禁無止誠能就之名天士簡閱善人天大
喜還爲人利也夫得道去世雖不時目下之
用而能和調隂陽炁以利萬物古者帝王祭
天上諸神爲此神吏也凡聖皆有極爲無形
神人下極爲奴婢神人者乘炁而行故人有
炁即有神炁絶即神亡皇天之明要證也所
以明敕人君之治得失之效
夫刑德者天地隂陽神治之明效爲萬物人
民法度故十一月大德在初九居地下德時
在室中故内有炁萬物歸之時形在上六在
四野故外無炁而消也外空萬物士衆皆歸
王德隨之入黄泉之下十二月德在九二之
時在丑居土之中而未出達時德在明堂萬
物隨德而上未敢出見上有刑也正月寅德
在九三萬物莫不隨盛德樂閱於地而生時
德居庭二月德在九四在卯巳去地未及天
適在界上德在門故萬物悉樂出闚於門也
三月盛德在九五辰上及天之中盛德時在
外道巷故萬物悉出居外也四月巳德在上
九到於六遠八境盛德八方善炁陽炁莫不
響相應擾擾生之屬去四室之野處時刑在
萬物之根居内室下室無物而上茂盛也莫
不樂從德爲治也是治以德大明效今謹已
聞用德未聞用刑然五月刑在初六在午地
下下内無炁地下空時刑在空中内無物皆
居外六月刑居六二在未居土之中未出達
也時刑在明堂時刑炁在内德炁在外擾擾
之屬莫不樂露其身歸盛德也七月刑六三
申之時刑在庭萬物未敢入固固樂居外八
月刑在六四酉時尚未及天界時德在門萬
物俱樂闚於門樂入隨德而還反也九月刑
在六五在戌上及中時刑在道巷萬物莫不
旦死因隨德入藏故内日興外者空亡十月
刑在上六亥時刑及六遠八境四野萬物擾
擾之屬莫不入藏逃隨德行到于明堂蚑行
之類自懷居内野外空無士衆是非好用刑
罰者見徒邪哉但心意内懷以刑治其士衆
輒日爲衰少也五月内懷一刑一羣衆叛六
月内懷二刑二羣衆叛七月内懷三刑三羣
衆叛八月内懷四刑四羣衆叛九月内懷五
刑五羣衆叛十月内懷六刑六方羣衆叛故
外悉無物皆逃於内是明證效也故刑治者
外恭謹而内叛故士衆日少也是故十一月
内懷一德 羣衆入十二月内懷二德二羣
衆入正月内懷三德三羣衆入二月内懷四
德四羣衆入三月内懷五陽盛德五羣賢者
入從四月内六德萬物並出見莫不擾擾中
外歸之此天明堂法效也二月八月德與刑
相半故萬物半傷於寒夫刑日傷殺厭畏之
而不得衆力古者聖人威人以道德不以筋
力刑罰也爲垂象作法爲帝王立教令可儀
以治王道將興取象於德王道將衰取象於
刑夫爲帝王制法度先明天意内明隂陽之
道即太平至矣
天師乃與皇天后土常合精念其心與天地
意深相得比若重規合矩不失毛髮之間也
知天地常所憂預得知天地之大忌諱者何
等也天地神靈深大疾苦惡人不順不孝何
謂也夫天地中和三炁内共相與爲一家共
養萬物天者主生稱父地者主養稱母人者
爲治稱子子者受命於父恩養於母爲子乃
敬事父而愛其母何謂也然父教有度數時
節故因四時而教生成惡人逆父之意天炁
失其政令比若家人父怒其子父子不和隂
勝陽下欺上臣失其職鬼物大興天地之位
如人男女之别其好惡皆同天者養人命地
者養人形今凡共賊害其父母四時之炁天
之按行也而人逆之則賊害其父以地爲母
得衣食養育不共愛利之反賊害之人甚無
狀不用道理穿鑿地大興土功其深者下及
黄泉淺者數丈獨母愁患諸子大不謹孝常
苦忿忿悃悒而無從得道其言古者聖人時
運未得通其天地之意凡人爲地無知獨不
疾痛而上感天而人不得知之故父灾變復
起母復怒不養萬物父母俱怒其子安得無
灾乎夫天地至慈唯不孝大逆天地不赦可
不㤥哉大起土大灾起小起土小灾起是地
忿使神靈生此灾也或起土不便爲灾者得
良善地也即灾者得凶惡地也主能害人並
害遠方何謂也比若良善之人雖見冤害强
忍須臾心終不忘也惡人不能忍須臾便見
灾害也地體巨大人比於地積小所穿鑿安
能爲害也然比夫人軀長一丈大十圍其齒
齲間蟲小小不足道食人齒大疾當作之時
其人啼呼久久齒爲之墜落悉盡人比於天
地大小如此蟲與人矣齒若金石之堅者小
蟲但肉耳而害物若此今有大丈夫巨力之
士無不能制蚧蟲者一升蚧蟲共蝕此人乃
病痛不得卧劇者著牀今蛄蟲蚤蝨小小積
衆多共食人蠱蟲者能殺人蚤蝨同使人煩
滿不得安坐皆生瘡耳人之害天地亦若是
耳穿地見泉地之血也見石地之骨也土地
之肉也取血破骨穿肉復投瓦石堅木於地
中爲瘡地者萬物之母也而患省若此豈得
安乎凡人居母身上亦有障隱多少穿地一
尺爲陽所照炁屬天二尺者物之所生炁屬
中和三尺者及地身隂過此已往皆傷地形
也
平道德價數貴賤解通愚人心今一旦賜子
千斤之金使子與國家寧得天地之懽心以
調隂陽使灾異盡除帝王老壽治致太平邪
今齎萬變之璧以歸國家寳而藏之此天下
珍物也寧使六方太和之炁盡見瑞應悉出
夷狄却去萬里不爲害吾所以告子道畢具
乃能使帝王保得天地之懽心天下羣神徧
說蚑行動揺之屬莫不悅喜夷狄却降瑞應
悉出灾害悉除國家延命人民老壽審能好
善行吾書惟思其要意莫不響應比若重規
合矩無有脫者也欲與國千斤金不若與一
要言以致治太平除灾安天下古者帝王未
常患財貨乃患貧於愁大賢不至人民聚皆
欲外附日以踈少以是不稱皇天之心若積
金玉竒物縱横千里直上至天終不致大賢
聖人仙士來賴助帝王之治吾書乃三光神
吏常隨而照之夫上之臣子民之屬其爲行
也常旦夕憂念其君王也念欲安之心正爲
其疾痛常樂帝王垂拱而自治也其民臣莫
不象之而孝慈也上得天心下得地意中央
使萬民莫不懽心無有冤結蚑行之屬莫不
嚮風而化萬物各得其所天地和悅人君爲
增壽上老至于嬰兒不知復爲惡天下且惜
其君恐老天地必使神人持負靈藥告之帝
王服之壽無窮矣
何爲上善臣子之行也上善第一孝子之行
者念其父母且老去獨居閑處念思之於何
得不死之術以奉親賤財貴道活而已思絃
歌以樂其親風化其意使入道也樂終古與
居不知老也常爲求索殊方周流遠所至誠
乃感天力盡乃已也衣食纔自足不復爲後
世置珍寳反愁苦父母使守之此爲上善第
一孝子也
上善弟子受師道德之後念縁師恩遂得成
人乃得長與賢柔相隨不失行伍或得名位
以報父母或得深入道味知自養之術也夫
人乃得父母得成道德於師得榮尊於君獨
居一處念君師父將老無以可報之常思行
爲師求殊方異文可以報功者或更學事賢
者屬託其師爲其言語或使上得國家之良
輔有益帝王之治若此者爲太古善弟子也
古者三皇上聖勝人乃與至道與德治勝人
不以威嚴智詐也夫以威嚴智詐刑罰勝人
者正乃寇盜賊也夫盜賊專以此勝服人君
子以何分别自明殊異乎故道德之君常將
嚴威智詐爲盜賊之行矣
天師書辭常有上皇太平炁且至何謂也夫
聖人制法皆象之意也守一而樂上卜卜者
問也常樂上行而卜問不止最上之路也故
上字一晝直上而卜下爲字一下而卜卜問
也常思念問下行者極無下故樂下益者不
復得上也皇字者一日而王上一者天數得
一得日照然後大明則爲王一與日王合而
成皇字也一爲天天亦君也日君德也王亦
君長也三君長共成皇言盛德煌煌天下第
一無復能上者也太者大也言其積大如天
無有大於天者平者言治太平均凡事悉治
無復不平比若地居下執平比若人種刈種
善得善種惡得惡耕用力分别報之厚天氣
悅下地氣悅上二氣相通而爲中和之氣相
受共養萬物無復有害故曰太平天地中和
同心共生萬物男女同心而生子父母子三
人同心共成一家君臣民三人共成一國夫
帝王者天之貴子子承父教當順行之以降
天地憂因得其祐故常思力行之使天文不
效者時有理亂道不空出古者帝王見微知
著因任行其事順其炁遂得天心意如長吉
逆之則水旱炁乖忤流灾積成變怪不可止
名爲灾異衆賢迷惑不知逆順之道使其知
之逢太平則安枕而理中平則可力而行之
逢不平以道自輔而備之猶若夏至則備暑
冬至則備寒此之謂也天道有常運故順之
則吉昌逆之則危亡天道戰闘其命傷日月
失度列星亂行能用者自力無敢閉藏賢明
上下令自安灸刺者所以調和安三百六十
脉通隂陽之炁而除害者三百六十脉者應
一歲三百六十日日一脉持事應四時五行
而動出外周旋身上緫於頂内擊於藏裏咸
應四時而動移有疾則不應度數往來失常
或結或傷或順或逆故當治之火者太陽之
精公正之明也所以察奸除害惡也刺者少
隂之精也太白之質所以用義斬伐治百中
百治十中十此得天經脉讖書也實與脉相
應則神爲驅使治十中九失一與除脉相應
精爲其軀使治土中八人道書也人意爲其
使過此而下不可以治疾也反或傷甲脉有
病反治乙名爲恍惚不知脉獨傷絶故樂知
天道神不神相應與不也直置一病人於前
名爲脉本文比若書經道本文令衆賢而識
其病或有長於上或有長於下三百六十脉
各有所覩取其行事常所長而治訣者以記
之十十中者是也不中者皆非也集衆行事
愈者以爲經書則所治無不解訣者也吾道
即甲子乙丑六甲相承受五行轉相從四時
周反始書卷雖衆多各各有可紀比若人一
身頭足轉相使一字只遺一字起賢之次之
以相輔合隂陽以言語表裏相應如規矩始
誦無味有久久念之不懈驗至矣灾害去身
神還聚人自謹良無惡子爲無刑罰而道化
美極也明按吾文以却咎扞禍禍自止民自
壽原未得本無終始十十相應太陽文也十
九相應太隂文也十八相應中和書也十七
相應破亂文也十六相應過中書也十五相
應無知書也可言半吉半凶文十四中者邪
文也十三中者大亂文也十二中者棄文也
十一中者佚中文也十七中者已下不可用
誤人文也隨傷多少還爲人傷久久用之不
止法絶後滅嗣此爲十十文也樂得其實者
但觀上古之聖辭中古之聖辭下古之聖辭
合其語言視其所爲可知矣復思上古道書
中古道書下古道書三合以同類相召呼復
令可知矣凡書文皆天談何故其治時矣然
能其言正其言者理矣不正不明亂矣正言
詳辭必致善也言凶辭必致怨矣欲致善但
正本本正則應天文與聖辭相得再轉應天
理三轉爲人文四轉爲萬物萬物則生浮華
則亂敗矣天文將出以考元正始除其過者
置其實明理凡書即天之道也得其正言者
與天意相應邪也
致邪惡氣使天地不謂萬物多失其所帝王
用心愁苦得復亂焉故當急爲其考正之念
念從古到今書悉已備具矣神祇之謫人非
同若人得遠辟易逃也得神祇之心以解天
下之憂以安帝王使萬物各得其所是吾守
三實太平氣來邪僞去奸猾絶滅
真人問天下有幾何急有幾何急有幾何益
禍凶而不急乎神人言其人宜自精而具言
之凡天下之事用爲急不事用者爲不急神
人言似是而非也欲得常急而不可廢廢之
天下絶滅無人理并合無名字者故爲大急
夫天下大急有二小急有一其餘悉不急反
厭人耳目爲人召禍亡家喪國若身絶後坐
不急之務而致此禍患若此夫人生受命之
時與天地分身抱元氣於自然不飲不食呼
吸隂陽氣而活不知飢渴久久離神道遠漸
失根本後生者復不知真道日流就僞便生
飢渴不飲不食便死是大急也天地憐愍共
爲生可飲食之物既食且飲天統隂陽當見
傳不得中統天地之統也傳之當象天地一
隂一陽一男一女然後能生生也夫隂極則
生陽陽極則生隂隂陽相傳比若寒暑自然
之理故能相生世世不絶天地之統夫絶天
地之統何有夫婦父子君臣師弟子乎主通
天教助帝王而化成天下故食飲與男女相
須二者大急夫衣者依也有衣即生賢無衣
則生不肖也故衣以禦害故古者聖帝明王
不效玄黄之色但禦寒暑而已飲食隂陽不
可絶絶之天下無復君臣父子之道守此三
者以竟天年傳其天統終者復始無有窮已
古者聖人以此爲理其餘皆不急但召凶禍
夫男者天也女者地也衣食者中利過此三
者其餘皆僞之物非可須爲活反多致禍姦
致理不平和氣不至天道乖錯爲君子重憂
六情所好人不能禁止因以致禍君子失其
政令小人盜劫心生家亡國敗未嘗不因不
急之物召之天下貧困愁苦灾變下極欺上
日就浮華因而愁苦不竟天年復使後生趨
走不止山川爲空竭元氣斷絶地氣衰弱生
養萬物不成天灾變改生民稍耗姦僞復生
不急之物爲害若此而欲悅耳目之娱而不
悟深深巨害矣真人復問神人孝子事親親
終後復事之當與生時等邪復有異乎事之
復過於生時復不及也人由親而生得長大
見親終去復無還期不得受其教敕出入有
可反報念念想象不能已矣欲事之過生殆
其可乎神人言子之言但世俗人孝之言耳
非大道意也人生象天屬天人卒象地屬地
天父也地母也事母不得過父生陽也卒隂
也事隂不得過陽陽君道也隂臣道也事臣
不得過於君事隂過陽即致隂陽氣逆而生
灾事小過大即致政逆而禍大隂氣勝陽下
欺上鬼神邪物大興而晝行人道疾疫不絶
而陽氣不通君道衰臣道强盛是以古之有
道帝王興陽爲至降隂爲事夫日陽也夜隂
也日長即夜短夜長即日短日盛即生人盛
夜盛即鬼神盛夫人以日俱鬼以星俱日陽
也星隂也故日見即星逃星見即日入故隂
勝即鬼神爲害與隂所致爲害如此也
上古之人理喪但心至而已送終不過生時
人心純朴少疾病中古理漸失法度流就浮
華竭資財爲送終之具而盛於祭祀而鬼神
益盛民多疾疫鬼物爲祟不可止下古更熾
祀他鬼而興隂事鬼神而害生民臣秉君權
女子專家兵革暴起奸邪成黨謟諛日興政
令日廢君道不行此皆興隂過陽天道所惡
致此灾咎可不愼哉
師策文師曰吾字十一丙午丁巳爲祖始四
口治事萬物理子巾用角活其右潜龍勿用
坎爲紀人得見之壽長久居活而已治百萬
人仙可待善治病者勿欺殆樂乎長安市使
人壽若西王母比若四時周反始九十字策
傳方士
真人請問神人前所賜不達之生策書九十
字未知趨向義理所歸願爲一一解以遺後
世貫結而不忘神人言爲子直解之師曰吾
字十一明爲止師者正謂皇天神人師也曰
者辭也吾乃正辭於天親見遺而下爲帝王
萬民具陳解億萬世諸承負之譴也吾者我
也即天所急使神人也今天以是承負之灾
四流始有根本後理者悉皆隨之失其政無
從得中斷止之更相賊傷爲害甚深今天以
爲重憂字者言今陳列天書累積之字也十
者書與天真誠信洞相應十十不誤無一欺
者也得而衆賢者自深計其先人皆有承負
也謂之不止承負之厄小大悉且除矣一者
其道要正當以守一始起也守一不置其人
日明天迷解矣明爲止止者足也夫足者爲
行此道者但日有益昭昭然不復愚闇冥冥
也十一士也明爲止者赤也言赤氣謂此當
復更盛大明也止者萬物之足也萬物始萌
直布根以本足生也行此道其法乃更本元
氣得天地之心第一最善政稱上皇之道也
丙午丁已火也赤也丙午者純陽也丁已者
純隂也隂陽主利陽氣復和合天下與也爲
者爲利帝王隂凶害也祖者先也象三皇德
也始者反本初也當行此道反上三皇化也
四口治事萬物理四而得口者言也皆日習
言吾書者即得天正經字也令得其志意乃
上與天心合使萬物各得其所而不復亂故
言萬物理也子巾用角治其右者誦字也誦
讀此書而不止凡事悉且一旦而正上得天
心歡然而常喜無復倍也潜龍勿用坎爲紀
潜龍者天陽氣還復初九甲子歲冬至之日
天地正始起於是也龍者乃東方少陽木之
精神也故天道因木而興火行夫物將盛者
必當開通其門户也真人到期月出此書宜
投開明之地開者闢也通達也開其南更滌
暢陽氣消去其承負之厄會潜藏也道已往
到反隱藏也勿用敢也未也先見文者未知
行也用者治也事也今天當用此書除灾害
玄甲歲除之其時君未能深源書意得能用
之也故言勿用者見天又未敢專信而即效
按用之信而用之者事主效若響應爲其明
證也乃與天道合響應也坎爲紀者子稱坎
甲天之綱綱陽也坎者水隂也紀也故天與
地常合其綱紀於玄甲子初出此書爲有德
君理化作綱紀也故言坎爲紀也乃謂上皇
天書下爲德君出真經書以斷邪以玄甲爲
首子爲本故以上甲子序出之人得見之壽
長久人正謂人君帝王一人也上德易覺知
行道書之人也據瑞應又不疑天道也深得
意則壽矣壽竟其天壽也長者得無窮也久
者存也居天地間有活也居處也處天地間
存活當學道真也浮華之文不能久活人也
諸承負之厄會咎皆謂無核實之道故也今
天斷去之治百萬人仙可待其理正也天以
此書正衆賢之心各自理病守真去邪仙可
待者言天下聞之真道翕然悉除輔佐有德
之君理真道活人法也故曰仙可待善治病
者勿欺殆凡人悉愚不爲身神皆爲邪僞之
文無故自殆反得天重讁而生承負之大責
故天使棄浮華文各守真實保其旦夕力行
之令久久有益無肯復欺殆者樂乎長安市
樂者莫樂上皇太平氣至也呼嗟嘆其德大
優無比雙也長者行此道其德善長無窮已
也安者不復危亡也得行此道者承負天地
之讁悉去乃長安曠恢曠恢無復憂也市者
天之所共聚人處也行此書者言國民大興
皆若都市中人也使壽若西王母者使人謂
使帝王有大德好行正文之人也若順也能
大順行吾書即天道得之者大吉無有咎也
西者人人栖存真道於胷心也王者謂帝王
得行天道大興而王也其理善乃無上也母
者考壽之證神之長也比若四時周反始者
比者若四時傳相生相成不復相賊傷也其
理無有刑也九十字策傳方士九者究竟得
行此道其德究合天地隂陽萬物之心也十
者十十相應無爲文也字者言天文上下字
周流徧道足也傳者信也故爲作文守符信
傳之方者大正也持此道急往付歸有道德
之君可以消去承負之凶其理即可大正也
士者有刻志一介之人也一介之人者端心
可教化屬事使往通此道吾策之將可覩矣
天諫正書天者小諫變色大諫天動裂其諫
而不從因而消亡矣三光小諫小事星變色
大諫三光失度不明諫而不從因而消亡矣
地小諫動揺大諫土崩地裂諫而不從因而
消亡矣五行小諫灾生大諫木行蟲殺人火
行毒殺人金行虎狼殺人水行水蟲殺人土
行吏民刻毒相賊殺人諫而不從因而消亡
矣四時小諫寒暑不調大諫寒暑易位時候
無復節度諫而不從因而消亡矣六六精氣
共小諫亂起中生蟲灾或蜚或步多雲風而
不雨空虚無實大諫水旱無節度殺傷萬物
及人民諫而不從因而消亡矣蜚步爲獸小
諫灾人大諫鳥獸食人蝗蟲大興起諫而不
從因而消亡矣鬼神精物小諫崩起賊病使
民大諫刑死滅門諫而不從因而消亡矣六
方小諫風雨亂發狂惡毒俱行傷人民大諫
横加絶理風石飛起十地上柱皇天破室屋
動山阜諫而不從因而消亡矣天地音聲小
諫雷電小急大諫霹靂數作諫而不從因而
消亡矣吏民小諫更變色大諫多傷賊諫而
不從因而消亡矣夫天地六方八極大諫俱
欲正河洛文出矣天明證天下瑞應書見以
諫正君王天下莫不響應諫而不從因而消
亡矣天道經會當用復以次行是故古者聖
賢終日思唯不敢懈怠失毛髮之間見微知
著不失皇天心故能存其身安其民養萬物
無憂患危亡兇禍不得來計事投筭與天意
同矣天之所祐者祐易教祐至誠祐謹順祐
易曉祐敕天之於帝王最厚矣故萬般誤變
以致之不聽其教故廢而致之天地神明不
肯復諫正也灾異日增人民日衰耗亡失其
職古者聖帝明王旦夕垂拱能深思察天心
不敢失之故父事皇天母事皇地兄事日姊
事月正天文保五行順四時觀其進退以自
照正其行自知得失矣
太乎經鈔丙部卷之三