太平經鈔
太平經鈔
太平經鈔壬部卷之九外九
凡人不能相拘故自制命爲不善天將誅之
故小人得誅於中人中人得誅於上人上人
得誅於大人夫小失法自致危亡夫神靈大
小之誅亦若此而不能拘制天當誅之必矣
天畏道道畏自然夫天畏道者天以至行也
道廢不行則天道亂毁天道亂毁則危亡無
復法度故自然使天地之道守行道不懈隂
陽相傳相付相生也道乃主生道絶萬物不
生萬物不生則無世類無可相傳萬物不相
生相傳則敗矣何有天地乎天地隂陽乃當
相傳相生今絶滅則滅亡故天畏道絶而危
亡道畏自然者天道不因自然則不可成也
故萬物皆因自然乃成非自然悉難成如使
成皆爲詐僞成亦不可久夫天地雖相去遠
闊其制命無脫者
請問太平氣俱至欲常以善意去姦惡當何
先哉夫天地之性半陽半隂陽爲善主賞賜
隂爲惡惡者爲刑罰主姦僞賞者多罰者少
姦猾者多賞者少姦門開所以然者罰者多
刑主殺傷犯法者皆成姦罪人故姦門開姦
猾多也陽者主賞賜施與多則德王用事陽
與德者主養主生此自然之法也故晝爲陽
爲日爲君爲德夜爲隂爲月爲臣爲姦天地
之性半善半惡故君子上善以閉姦興善者
得善興惡者得惡此由若以斗拱斗非斗者
自然走以尺拱尺非尺者自然落猶方與圓
不相得規與矩不相值縱與横不相合故陽
興必動以類行故火盛乃雷鳴朱雀在其中
是以夏雷也冬則藏凡事各因其本乃天道
可得而明不縁其類聖賢何從得深知之故
從天地開闢已來人之善惡真僞但觀其所
行以類求之占其成功善惡得失賢不肖可
覩矣何須坐爭之乎
請問從古到今賢者明者智者辯者力者勇
者此六人皆有萬倍之才豈有善惡哉此六
人悉有萬倍人之才能其才能安和天地令
使凡邪惡害之屬不生帝王長無憂而壽身
能自除其疾病各竟其天年恩流凡人此賢
明智辯力勇大善有益矣而不能共和天地
使帝王無憂而壽而身有疾病被災不能祓
去或夭年而死與凡人無别此六人無益也
但效其成功無復問也成功者是也不成功
者非也效事若此深得皇天心意帝王爲之
延年命萬物悉治也
請問凡物一時有不生者又有不養者長之
不成其大過悉從何來當生而不生者天也
當養所不養者地也天地爲萬物之廬賢人
爲萬物工匠帝王者象天常欲生后妃者象
地常欲養大臣者象人常欲思成此三人并
力凡物從生到終無有傷也欲象平之道爲
法者必當如此矣
請問天道助弱耶助强耶助寡耶助衆耶神
人言天道助弱何哉夫弱者道之用也寡者
道之要也故北極一星而衆星屬以寡而禦
衆也道要一而道屬焉是故國王極寡而天
下助而治助寡之效也父母極强反助嬰兒
是强助弱之效也上善之人寡而弱不善之
人强而衆衆則寡矣强則弱矣故君子求弱
不求强求寡不求衆故天道祐之故不與人
爭也而人自爲爭不與人爭强也而人助爲
强故不爭而善勝也
分别天道精身與德不訣請問夫道審當樂
欲行何爲明效神人言吾受此文於天上諸
神諸神言吾聞與隂陽風雨寒暑相應也以
是爲大效天樂其道行而人未明信之以乞
雨止雨而明效之行太平之道乞請皆應不
行太平之道乞請不應明天道至在大平也
故萬物不生者失在太陽生而不養者失在
太隂養而不成者失在中和故生者父也養
老母也成者子也生者道也養者德也成者
仁也一物不生一道閉不通一物不養一德
不修治一德不成一仁不行欲自知有道德
與仁否顴物可自知矣五者帝王君父師欲
深自知道德仁優劣但觀此故理之第一善
者莫若樂生其次善者樂養其次善者樂施
故生者象天養者象地施者象仁此三者天
地人之大綱也過此而下者但備窮乃後用
之耳如此天氣自爲平安邪氣自消滅善人
自至惡人自去莫不響應也明之者師也謂
先知之稱師當主證而明之自古至今凡文
出皆天地也故天地先出之明之者師也故
夫文出皆有師行之者縣官也古者帝王承
天意受師教力行以除去灾害以稱天心得
延年益命此之謂也造之者天明之者師行
之者帝王此三事者相須而成天不出文師
無由得知師不明文帝王無從得知治故天
將興帝王必有竒文出明師使教帝王縣官
令得延年益壽是祐帝王之明證也凡人民
萬物不生生而不養養而不長長而反不成
不竟其天年其過安在凡民萬物不生者天
也不養者地也長而不成者人也過在人乎
萬物不得時生者君也生而不養者臣也長
而不成者民也天與君父主生此太陽之長
也生之祖也天不欲生物不得生父不欲施
物亦不得生君不欲生物亦不得生故天與
君父主生夫君父常念生不樂殺者凡物盡
生一念殺者一物死十念殺者十物死百念
殺者百物死自此至萬念皆若此矣地母臣
承陽之施主長養萬物常念長養之不念一
不長養則一物被傷十念則十物傷百念則
百物傷自此至萬乃若此矣是故上古帝王
之任臣常求慈仁好長養萬物與爲治中古
半慈仁物半傷下古不詳擇臣而任之故萬
物悉傷矣其德皇王之言煌煌也帝者爲天
地之間作智使不陷於凶惡故稱帝也王者
人民萬物歸王之不傷故稱王王者往也君
者各安其部界人歸附之而無害故稱君君
者號也吏者治也而助上治物使凡民萬物
大小不失其治乃得稱吏師者悉解天下辭
悉乃得稱大師者所謂能解天下天下文也
故得稱皇帝王君師也故皇道爲首帝道爲
腹王道爲股吏爲手足師道者繩墨爲法爲
則上下相須而立故善治者常念皇道中念
帝道下念君吏吏道常誦大師之法則守其
繩墨然後天心可安地意可得四時自順五
行不戰三光常明鬼神精氣不害五官五士
各得其所盜賊不發帝王垂拱俱稱萬歲天
道爲法如此不如吾文誠難哉謹思其意行
此二事亦有戒哉
天地之性精氣鬼神行治人學人教人神者
居人心隂精者居人賢隂鬼者居人肝隂於
人念正善因教人爲善常居人藏隂趨人爲
惡教人爲惡亦趨人爲惡古者賢人聖人腹
中常隂念爲善故得善應凡人腹中常隂念
惡故得惡應不能自禁咎在常隂念善惡鬼
神因而趨善惡安鬼於此可驗矣
太平氣風雨時節萬物生多長又好下糞地
地爲之日壯且富多可能長生凶年雨澤不
時地上生萬物疏少短而不長不能自糞則
地之爲日貧薄少無可能成生萬物天地之
行尚須隂陽相得和合然後太平而致四時
五行之吏也帝王月建前後也職當爲帝王
氣逐邪惡之吏也夫建氣王氣是乃天四時
五行之帝氣也相氣除氣爲前一是正其前
毛頭直指之吏也所向者伏姦不得復行爲
害除前滿平定氣皆善良吏也前五執者居
前預爲帝王氣執除大邪建前五將悉受天
正氣皆天之神吏當爲天使無大小萬二千
物之屬皆當被服其德而奉行其化當王氣
爲死當月建爲破此尊嚴第一之氣故不可
當也當者死名爲殺氣大耗月建後爲閉閉
塞邪姦恐後休伏之氣來干帝王建氣也故
天閉其後後而開却休邪氣教去也其後爲
成姦便當收之也後五爲危危者其處近天
執大殺一轉破即擊故爲危也此後五將天
將欲休之與地同氣主閉藏姦邪鬼物同處
不可使也
問曰北方爲皇之始東方爲帝之始南方爲
王之始西方爲霸之始今天有六甲十二子
皇道當於何起然天有三統各有大無初一
者天皇二者帝三者王四者霸天皇起於上
甲子地皇起於乙丑人皇起於丙寅霸道起
於丁卯是天曆氣數也地曆者皇道起於子
帝道起於丑王道起於寅霸道起於卯此四
者初受天地微氣造生不得有刑有刑者傷
皇道道法不得有傷故子刑卯丑刑戌寅刑
巳皆出刑氣不與同處
問曰天封人以等地封人以等人封人以等
豈可聞耶曰天封人以道地封人以養德人
封人以禄食何也天者以道自殊且久故封
之道使壽可得食風氣而飽地者主養善地
地令人富故封人以德富君者封人以禄食
賜之以衣服此三事皆善也好道不解故得
封於天好德愛地知相地授而居之去凶得
吉得封於地好學而有益於上政者君父乃
不能遠也須以理事故得封於人也是古者
聖賢力學不敢失此三事故有得道而去者
有避世而之復地者或有得君之禄食者也
問曰夫樂五音者得其音何如不得其音何
如並可聞耶夫音非空也以致真事以虚致
實以無形身召有形身之法也夫樂乃以音
響召事比若人開口出聲有好有惡善者致
吉惡者致凶此書俱出於人口乃致善惡之
應樂聲正天地隂陽五行之語言也聽其音
知天地情四時五行之氣和以不知盡矣故
上士得其意以平理度也中士爲之以助君
理以致壽賢者爲之以致無憂音者乃一以
乘萬萬乘無極天下畢備矣
問太平經何以百七十卷爲意曰夫一者乃
數之始起故天地未分之時積氣都爲一分
爲二成夫婦天下施於地懷妊於玄㝠字爲
甲子布根東北丑爲寅始見於東日出卯畢
生東南辰以巳垂枝於南養於午向老西南
未以申也成於西方日入酉畢藏於西北戌
與亥故數起於一而止十二干之本五行之
根也故一以成十百而備也故天生物春響
百日欲畢終故天斗建辰破於戌建者立也
萬物畢生於辰破者敗也萬物畢死於戌故
數者從天下地八方十而備隂陽建破以七
往來還復其故隨天斗所指以明事故斗有
七星以明隂陽之終始故作太平經一百七
十卷象天地爲數應隂陽爲法順四時五行
以爲行不敢失銖分也失之則爲脫天事無
所據不應天地之心意不隨天數而爲經無
益於理世之用也不象天地之法不能去害
也欲知其效收世之閑文積之三十里乃至
天行之不能消災害矣
大天之下八十一域萬一千國中各自有文
書悉欲除惡致善消災害今盡收録聚之方
圓百里上可將至天終不能消去灾害此文
雖少帝王能行必俟明效矣
上古第一神人第二真人第三仙人第四道
人皆象天得真道意眩目内視以心内理隂
明反洞於太陽内獨得道要猶火令明照内
不照外也使長存而不亂今學度世者象古
而來内視此之謂也久久傳相生復衰微反
日厭其所爲傳失道意不能内照日益不理
故天出聖人象天文理故天文自覩也故天
文正天亦正地文正地亦正人文正人亦正
天地人俱正萬物悉正人者萬物之長也人
失職被傷不以壽死萬物亦隨之天地亦爾
邪氣大作病人不絶天年惟古今之行各有
次第不相踰越上皇神人之尊者自名委氣
之公一名大神常在天君左側主爲理明堂
文之書使可分别曲領大職當爲君通神仙
録未生之人各有姓名置年歲月及日時當
上升之期使神往師化其身乃上之各有姓
名置年歲月及日時至時當上升之期使神
往師化其身乃上之隨其智能高下各各使
不忘部署分别各令可知使自狀其能却乃
任之奏上出言曰大神爲上主領群神各有
所部宜服明之勿使有疑令壽命長籍宜當
諦之聖明有心宜以白日所有生復而以簿
書籌算相明可在計曹主領錢數珍寳之物
諸當上計之者悉先時告白併計曹者正謂
奏司農當大月三十日小月二十九日集上
大神明堂勿失期如天君教皆不得失平旦
三刻之間也明堂大神上承五刻集奏如天
君舊令從事大神受君之勑部下司農司農
受勑使下所部州郡國言所部領所主當上
簿入司農委輸者各以所出送書到如懈惰
不時送者司農輒上明堂大神上白天君出
教下司農令郡國催促不失後書置時日漏
刻相授各有分别勿有所亂皆令同文各有
所副文天上自無水旱之灾不得有增減之
文轉輪當至勿稽留因縁恐獨受取覺知者
有主天上知聞罪輒不赦各愼其職各明其
事天君皆預知不言音宜詳所問不用此言
水旱無常灾害併生人民疾病死生無數不
用天君教令致也天君教出告大神卿相中
二千石文書群僚在職之神務盡其忠務盡
其行上稱天君之心天君與諸師化之當得
升度者就而正各使成神光景隨其尊卑所
化之神皆隨有職位次第官屬天君勑大神
常化成之人各自度量志意日高貪慕上升
其化生光耀日中所見洞徹正神相隨浮遊
八表觀天所施爲知其動揺各從其宜朝天
謁見自有常日當以月初建大神小神自相
差次銓次尊卑朝大臣不過平旦朝會群神
各明部署案行無期務明其文書督責有職
之人先坐其事當如天君教令有所白輒開
明堂乃得所言各有所明各有所帶不得無
有功效天君勑大神群僚集會各正其儀勿
使有過差以法令各察所部天上覺知其過
不除各愼所職無爲諸神所得短天君勑大
神曰郡國之中有聖智志意常念貪生之術
願與生神同行與天合思欲布恩於人思惟
生成助天理生助地養形募仁善化上其姓
名於大神使曹有文辭數上功有信可任曹
白其意天君當自有數衆神所舉各令保是
郡國選擇務取尤善天君勑明堂諸當爲天
君理衆職務平其心各行天上所部使有分
理皆盡忠誠通達所知務成其功務理其所
各譽篤達宜進所思音聲所通其意雖有心
言天君預聞其語當何隱蔽而不盡忠誠
問曰今欲更明聖賢仁之法而悉絶邪文何
更能明之哉天病此邪僞文使除之取明天
之道夫古今聖人之文所以理天地夫聖人
之文明則天道大理矣夫皇天所怒而不悅
故有戰鬥水旱灾害不絶王者愁苦皆曰聖
人文稍稍亂而不明故天道雲亂而難理也
聖人文亂天道亦亂聖人文廢而不用天道
亦廢而不用
問曰古者無文天道不亂時天券文未出上
皇神人理上祖考本與皇天分體久久去天
道遠喪亂不復知天意故天出券使聖人書
師傳之聖人不竟久留也故記而置之以遺
後生故太平氣至天道當理矣
問曰今欲使理氣事而長生豈可得聞不然
詳念吾之言皇天自有常法爲人君上者當
象天而行乃以道德仁爲行三統君上樂欲
無事者朝常念道晝常念德暮常念仁即無
一事矣願聞朝何故念道晝何故念德暮何
故念仁然天道可順不可逆也順天者昌逆
天者亡今願聞其要意然天有四時三部朝
主生晝主養暮主施故東南生西南養西北
施故人象天爲行以東南種而生之西南養
而長之仲秋已往夏内居嫁娶而施傳類此
皇天自然教令也故人民嘿自隨之理能常
象此者即得天意矣不能象此名爲逆天教
令故多傷也傷少則春物傷傷丁壯則夏物
傷傷老即秋物傷傷懷妊即冬物傷此自然
之法也古者聖王常思念天道而行不敢失
銖分矣
問曰欲得與地長厚可得聞乎然常順天所
爲者長與天厚輕逆之者長與天爲怨故古
聖王之理者一曰常生二曰常養三曰常施
爲行如是謹以承仰天道不理之名四曰刑
之而不理五曰殺是其極也以此分别第一
之君純生第二之君純養第三之君純施第
四之君純刑第五之君純殺生者延年國昌
養者增算施者無過刑者有病殺者暴窮古
者聖王覩天禁明不敢妄爲也古者聖王得
六甲王相微氣之日不怒不言惡事至此之
日故言善事飲食作樂以止灾去凶邪也故
王氣常欲見尊敬故上古度世之人聖王之
理順此故得卧理而思訖無一事春東首夏
南首秋西首冬北首四季首其角君臣人民
俱知其法天下邪氣悉消天上格法常以王
日下取庫兵理之地下以休廢之日乃致之
故盜賊不興兵革息矣
問曰天獨怒而不應和人寧可知否然天理
乃以氣爲語言見於四時春角氣不知肝脉
不動角簇不利清音不應此即天不悅不語
言也古者聖王見此即思惟得失之理以反
之然王氣所居乃得仁助其理也此二氣共
生成於此也乃反休廢凶氣至來助其理此
乃三氣小人之氣反見於是無統天位故象
小人天見照見其類令賢聖策之而思之當
索幽隱道人德人仁人以反復其氣立相應
矣故王者御天道以民臣爲股肱爲御不良
則亂其道矣古者聖人將御天道索道德仁
賢明共御之乃居安也故道人屬天德人屬
地仁人屬中和故三統不和三賢理之故太
平氣至萬物皆理矣
問曰萬民何以盡爲仁哉然天道乃生德德
乃生仁今君乃以道人爲師取法於道君乃
法道其臣德矣民乃取法於臣臣德則民仁
矣令下象上法上法天也轉而相生民安得
不盡仁哉古者聖王以大道人爲師者乃欲
化下流也上君爲政如天中君爲政如地下
君爲政如人如天者不失天意父事大道也
如地者不失地意母事地道也如人者不失
人意思樂得中和之道聖人見萬物盡生知
其理重道也見物盡養知其真德也見萬物
盡成知其真仁也夫理真道者但有生心理
真德者但有養心理仁者但有施心非此三
統道德仁非謂太平之君矣天上之士乃生
天上受委氣無形而生知天上之士何所不
知何所不明何所不見自然元氣同職共行
天上之士常在無極之殿與天同理文書上
下不失其事乃知可生之物復下地形使得
成就萬物皆被榮天上之士天之所尊敬諸
神所仰如帝王太子敢有不敬者乎天君者
則委氣故名天君尊無上所勑所教何有不
從令者乎
問曰夫太平之君道盛其德乃次天也得書
獨行化流天下乃可無不平也夫大神不過
天與地大明不過日與月尚皆兩半共成一
夫天地各出半力并心同欲和合乃能發生
萬物晝夜各半力乃成一日春夏秋冬各出
半力而成一歲月始生於西長而東行至十
五日名爲陽過十五日消名爲隂各出半力
乃成一月也男女各出半力同志和合乃成
一家天地之道乃一隂一陽各出半力合爲
一乃後共成一故君與臣合心并力各出半
力區區思同乃成太平之理
問曰時人文雖多乃自言物畢備者灾害盜
賊常有餘也而常得愁苦於此凶日以爲憂
吏民共救之不能救也絶者復起今吾可以
長補其不足而使無復灾也從古天劵文出
已來凡賢聖文書寧亦有同者皆異也故天
命師使出除凶德覆民臣光被四表遠邇響
應恩及草木是其用心意開也其書皆異也
問曰古今要道皆言守一可長存而不老人
知守一名爲無極之道人有一身與精神常
合并也形者乃主死精神者乃主生常合即
吉去則凶無精神則死有精神則生常合即
爲一可以長存也常患精神離散不聚於身
中反令使隨人念而遊行也故聖人教其守
一言當守一身也念而不休精神自來莫不
相應百病自除此即長生久視之符也陽者
守一隂者守二故名殺也故晝爲陽人魂常
并居㝠爲隂魂神爭行爲夢想失其形分爲
兩至於死亡精神悉失而形獨在守一者真
真合爲一也人生精神悉皆具足而守之不
散乃至度世爲良民父母見太平之君神靈
所愛矣
太平經鈔壬部卷之九