太平經
太平經
太平經卷之三十五(原缺十一卷/至三十四卷)受一
分别貧富法第四十一
真人前子連時來學道實已畢足未邪今天
師不復爲其說也以爲已足復見天師言廼
知其有不足也今意極訖不知所當復問唯
天師更開示其所不及也行眞人來天下何
者稱富足何者稱貧也然多所有者爲富少
所有者爲貧然子言是也又實非也何謂也
今若多邪僞佞盜賊豈可以爲富邪今若凡
人多也君王少豈可稱貧邪愚暗生見天師
有教不敢不言不及有過子尚自言不及俗
人安知貧富之處哉今唯天師令弟子之無
知比若嬰兒之無知也須父母教授之乃後
有知也善哉子之言也太謙亦不失之也諾
眞人自精爲子具言之冨之爲言者廼畢備
足也天以凡物悉生出爲富足故上皇氣出
萬二千物具生出名爲冨足中皇物小減不
能備足萬二千物故爲小貧下皇物復小於
中皇爲大貧無瑞應善物不生爲極下貧子
欲知其大效實比若田家無有竒物珍寳爲
貧家也萬物不能備足爲下極貧家此天地
之貧也萬二千物俱出地養之不中傷爲地
富不而善養令小傷爲地小貧大傷爲地大
貧善物畏見傷於地形而不生至爲下極貧
無珍寳物萬物半傷爲大因貧也悉傷爲虚
空貧家此以天爲父以地爲母此父母貧極
則子愁貧矣與王治相應是故古者聖王治
能致萬二千物爲上富君也善物不足三分
之二爲中富之君也不足三分之一爲下富
之君也無有珍竒善物爲下貧君也萬物半
傷爲衰家也悉傷爲下貧人古者聖賢廼深
居幽室而自思道德所及貧富何須問之坐
自知之矣善哉善哉今唯天師幸哀帝王久
愁苦不得行意以何能致此貧富乎善哉善
哉子之難問也已入微言要矣然所行得失
致之也力行眞道者廼天生神助其化故天
神善物備足也行德者地之陽養神出輔助
其治故半富也行仁者中和仁神出助其治
故小富也行文者隱欺之階也故欺神出助
之故其治小亂也行武者得盜賊神出助之
故其治逆於天心而傷害善人也道者乃天
所案行也天者最神故真神出助其化也地
者養故德神出助其化也人者仁故仁神出
助其化也文者主相文欺失其本根故欺神
出助之也上下相文其事亂也武者以刑殺
傷服人盜賊亦以刑殺傷服人夫以怒喜猛
威服人者盜賊也故盜賊多出其治凶也盜
賊多以財物爲害故其治失於財貨也故古
者上君以道服人大得天心其治若神而不
愁者以眞道服人也中君以德服人下君以
仁服人亂君以文服人凶敗之君將以刑殺
傷服人是以古者上君以道德仁治服人也
不以文刑殺傷服人也所以然者乃鄙用之
也上君子乃與天地相似故天廼好生不傷
也故稱君稱父也地以好養凡物故稱良臣
稱母也人者當用心仁而愛育似於天地故
稱仁也此三者善也故得共治萬物爲其師
長也夫欺刑者不可以治日致凶矣不能爲
帝王致太平也故當斷之也今眞人以吾書
付有道德之君力行之令效立與天相應而
致太平可名爲富家不疑也可無使帝王愁
苦反名爲貧家也今民間時相謂爲富家何
等也是者但俗人妄語耳富之爲言者廼悉
備足也一事不具輒爲不具足也故古者聖
賢不責備於一人者言其不能備之也故不
具責之也今八十一域國物各少不備足也
不能常足也故從他國取之也今一家有何
等富哉眞人其好隨俗人妄言邪不敢不敢
子既學愼言無妄談也夫妄談乃亂天地之
正文不可爲人法愼之唯唯今天師既加恩
愛乃憐帝王在位用心愁苦不得天意爲其
每具開說可以致上皇太平之路愚生受書
衆多大眩童蒙不知當復問何等哉唯天明
師悉具陳列其誡善哉善哉然天法陽數一
隂數二故陽者竒隂者偶是故君少而臣多
陽者尊隂者卑故二隂當共事一陽故天數
一而地數二也故當二女共事一男也何必
二人共養一人乎尊者之傍不可空爲一人
行一人當立坐其傍給侍其不足故一者廼
象天也二者廼象地也人者乃是天地之子
故當象其父母今天下失道以來多賤女子
而反賊殺之令使女子少於男故使隂氣絶
不與天地法相應天道法孤陽無雙致枯令
天不時雨女者應地獨見賤天下共賤其眞
母共賊害殺地氣令使地氣絶也不生地大
怒不悅灾害益多使王治不得平何也夫男
者乃天之精神也女者乃地之精神也物以
類相感動王治不平本非獨王者之過也廼
凡人失道輕事共爲非其得過非一也乃萬
端故使治難平乖錯也天地之性萬二千物
人命最重此賊殺女深亂王者之治大咎在
此也今天師爲王者開闢太平之階路太平
之眞經出爲王者但當游而無事今是傷女
爲其致大灾當奈何之乎善哉子之問也得
天心矣然天下所以賤惡女者本惡過在其
行何謂也願聞之試得記於竹帛萬萬世不
敢去也善哉子今能記之天下無復殺女者
也唯唯願記之以除帝王之灾吾所樂也以
救冤女之命善哉子已得益天筭矣何謂也
然活人名爲自活殺人名爲自殺天愛子可
爲已得增筭於天司命易子籍矣不敢也不
敢也無可復讓此廼天自然之法也然天下
所以殺女者凡人少小之時父母自愁苦絶
其衣食共養之非獨人也跂行亦皆然至於
老長巨細各當隨其力而求衣食故萬物尚
皆去其父母而自衣食也賢者得樂不肖得
苦又子者年少力日强有餘父母者日衰老
力日少不足也夫子何男何女智賢力有餘
者尚乃當還報復其父母功恩而供養之也
故父母不當隨衣食之也是者名爲弱養强
不足筋力養有餘也名爲逆政少者還愁苦
老者無益其父母父母故多殺之也今但爲
乏衣食而殺傷之孰若養活之者而使各自
衣食乎眞人是誠冤絶地統民之愚甚劇也
今小生聞是心大悲而恐㤥知寃者誠多當
奈何哉然夫好學而不得衣食之者其學必
懈而道止也而得衣食焉則賢者學而不止
也當使各有所利不當使其還反相愁窮也
何謂也夫女者無官女之就夫比若男子之
就官也當得衣食焉女之就夫家廼當相與
併力同心治生乃共傳天地統到死尚復骨
肉同處當相與併力而因得衣食之令使賢
且樂令使不肖者且苦比若土地良土其物
善天亦付歸之薄土其物惡天亦付歸之不
奪其材力所生長也天地尚不奪汝功何况
人乎哉如是則凡人無復殺其女者也善哉
善哉一大深害除矣帝王太平已至矣眞人
何以知之乎然夫父母與子極天下之厚也
不得困愁焉不宜殺之也母乃殺其子是應
㓂賊之氣大逆甚無道也故其亂帝王治最
深夫女今得生不見賊殺傷故大樂到矣然
子說是也可謂知之矣今天下一家殺一女
天下幾億家哉或有一家乃殺十數女者或
有妊之未生出反就傷之者其氣寃結上動
天奈何無道理乎故吾誠口口重知之也夫
人各自衣食其力則令婦人無兩心則其意
專作事不復狐疑也苦而無功則令使人意
常不和調此者乃天性自然之術也眞人愼
之無去此書以付仁賢之君可以除一大寃
結灾害也愼吾書言以示凡人無肯復去女
者也是則且應天地之法也一男者得二女
也故天制法陽數者竒隂數者偶大中古以
來人失天道意多賊殺之廼反使男多而女
少不足也大反天道令使更相承負以爲常
俗後世者劇天下惡過甚痛無道也夫男者
廼承天統女者承地統今廼斷絶地統令使
不得復相傳生其後多出絶滅無後世其罪
何重也此皆當相生傳類今乃絶地統滅人
類故天久久絶其世類也又人生皆含懷天
氣具廼出頭圓天也足方地也四支四時也
五藏五行也耳目口鼻七政三光也此不可
勝紀獨聖人知之耳人生皆具隂陽日月滿
乃開胞而出户視天地當復長共傳其先人
統助天生物也助地養形也今天地神信此
家故天地神統來寄生於此人人反害之天
大咎之而人不相禁止故天使吾出此書以
示後世也事已發覺而復故爲者名爲故犯
天法其罪增倍滅世不疑眞人愼之自勵自
勵唯唯子今既已發覺此事而逃亡其書子
代人得罪坐之矣不敢不敢行去各爲身計
唯唯
右分别說貧冨君王行之立吉禁人斷絶
地統以興男女平復王政
一男二女法第四十二
真人前今天太和平氣方至王治且太平人
當貞邪不當貞何以當貞夫貞者少情欲不
妄爲也噫眞人之說純大中古以來俗人之
失也其師内妒反教民妄爲也真人曰何謂
也夫貞男乃不施貞女乃不化也隂陽不交
乃出絶滅無世類也二人共斷天地之統貪
小虚僞之名反無後世失其實核此天下之
大害也汝嚮不得父母傳生汝於何得有汝
乎而反斷絶之此乃天地共惡之名爲絶理
大逆之人也其應乃使天地隔絶天不肯雨
地不肯化生何也乎夫天不雨即其貞不施
也夫地不生萬物即其貞不化也夫天乃不
雨地乃無所生物天下之大凶咎也何以爲
善哉觀眞人之說也不順天地之教令逆天
道不樂助天地生化反欲斷絶之子之吐口
出辭曾無負於皇天后土乎無壯不及有過
見天師說自知罪重不也爲子言事無當反
天道而以俗人之言不順天意隂陽所以多
隔絶者本由男女不和男女者乃隂陽之本
也夫治事乃失其本安得吉哉今唯天師當
云何乎然太皇天上平氣將到當純法天故
令一男者當得二女以象隂陽陽數竒隂數
偶也廼太和之氣到也如大多女則隂氣興
如大多男則陽氣無雙無法亦致凶何也人
之數當與天地相應不相應力而不及故得
凶害也夫帝王后宫廼應土地意云何哉今
眞人所言即助吾語也夫女即土地之精神
也王者天之精神也主恐土地不得陽之精
神王氣不合也令使土地有不化生者故州
取其一女以通其氣也樂其化生者恐其施
恩不及王施不洽故應土地而取之也徧施
焉乃天氣通得時雨也地得化生萬物令太
平氣至不可貴貞人也内獨爲過甚深使王
治不和良凡人亦不可過節度也故使一男
二女也善哉善哉
右順天地法合隂陽使男女無寃者致時
雨令地化生王治和平
興善止惡法第四十三
真人前今太平氣臨到欲使謹善者日益興
惡者日衰却也爲其有傷殺人盜賊發爲作
政當云何乎何謂也謂臨發所知也如人君
坐有所疑而欲使善者大興惡者立衰也盜
賊起使即時得也其爲政當奈何乎今真人
冝善記之今天師使之敢不言每言不中天
師法何謙爲言之自古大聖人不責備於一
人也今子言不中何謙乎唯唯但當賞善罰
惡令使其分明口口即善者日興惡者日衰
矣子言是也其賞罰獨無名字邪不及勤能
壹言不敢復重今唯天師大開示之然子主
記之爲子具言之長吏到其發所悉召其部
里人民故大臣故吏使其東向坐明經及道
德人使北向坐孝悌人使西向坐佃家謹子
使居東南角中西北向坐惡子少年使居西
南角中東北向坐君自南向坐何必正如此
坐乎各從其類廼天道順人立善也盜賊易
得何謂也大臣故吏投義處此人去不仕欲
樂使以義相助也明經道德投明處欲使明
其經道相助察惡也孝悌投本郷至孝者用
心故使歸木郷也孝悌者欲使常謹敬如朝
時也物生於東樂其日進也謹力之子投東
南角者東南長養之郷欲樂其修治萬物而
不懈怠也惡子少年投西南西南者陽衰隂
起之郷惡欲相巧弄刑罰罪起焉故猴猿便
巧處向衰之地置焉東向西向北向悉居前
不謹子與惡子居其後有酒者賜其各一器
無酒者賜其善言者使相助爲聦明已畢也
君坐間處居户内自閉也一一而呼此衆人
以尊卑始教其各言一各記主名也所言所
記後當相應後不相應者坐之言而不相應
者大佞僞人也後即知佞僞人處矣言而相
應者久久乃賜之進其人毋即時也何乎將
致怨爲人君父而使其臣子致怨非慈父賢
君也故已畢悉遣諸善人去惡子少年與吏
俱逐捕不得賊者不得止也眞人用此書以
付上德之君以示凡人各知有此教善者日
興惡者日衰矣盜賊邪姦得矣善哉善哉何
故先示之乎夫天將興雨必先有風雲使人
知之所以然者欲樂其收藏也所以先示者
樂其爲善者日興爲惡者日止也今太平氣
當至恐人爲惡亂其治故先覺之也爲政當
象天夫天不掩人之短太古聖人不爲也名
爲暗昧政反復致凶不得天地心意故先示
之也善哉善哉君何故必居户内自閉而使
言者居户外乎哉然夫人將聞宻言者必心
不自知前也頭面相近傍人知之令爲言者
得害矣夫爲人君長受人聦明後使其人得
害名爲中傷忠信賢良股肱後無肯復言者
也聦明閉絶其政亂危者矣又君者陽也居
隂中臣者隂也處陽中也隂陽相得者使人
悅所言進必盡信也此天自然之法也眞人
寧知之邪唯唯行去勿妄言此致太平之書
也唯唯
右興善止惡聦明達立得盜賊忠信者得
訣法
太平經卷之三十五