太平經
太平經
太平經卷之九十傳十
冤流災求竒方訣第一百三十一
真人前子學是凡事積之當知天下大訣分
理後乃言事口口無復有疑也今見凡人死
當大冤之叩胷心而呼天自投擗而告地邪
不當邪宜自精道之令使可萬世誦讀以爲
常法而不可復忘也今天師有嚴教愚生敢
不彊一言也平行勿疑也然人死者大劇事
當大冤之叩胷心自投擗也力盡長悲哀而
已此亦無傷生也當冤何等人哉皆當冤之
何也夫人死者乃盡滅盡成灰土將不復見
今人居天地之間從天地開闢以來人人各
一生不得再生也自有名字爲人人者乃中
和凡物之長也而尊且貴與天地相似今一
死乃終古窮天畢地不得復見自名爲人也
不復起行也故悲之大冤之也噫子說與俗
人同又實非也愚生甚不覩其意人死當奈
何哉願聞之唯天師然夫物生者皆有終盡
人生亦有死天地之格法也天爲其中時時
且有自冤死者或自少年不壽者天地乃爲
萬物父母恐其中有自冤哭淚仰呼天俯叩
地而自悲冤得年少故天爲其生真道竒方
可以自防而得小壽者物生皆自有老終而
愚人不肯力學真道善方何以小增其年不
死遲老者反各自輕忽不求竒方而共笑賤
真道反曰共作邪僞以亂天道共欺其上爭
置死地名爲塜修之治之以待死預作死約
及凶復求死得死有何可冤哉年竟筭盡此
比若日出自有入也真人何故反冤之乎真
人投辭多與俗人同正似無一知人何也當
冤其何等者願聞之當冤其年少未有所知
而死者也未知學問求可自防禦者故當冤
之也又復當冤其常謹良畏不壽年少常自
苦行求真道善德竒方爲行常善不爲隂賊
或逢流灾而中死或到老力盡而訖不得遭
逢明師可得須臾竟其天年者是者大冤可
悲傷也若無故冤悲不求竒方真道而死者
反搥胷哭泣呼天叩地汝身自得之反過天
地是爲反民天甚怨惡之真人怨是不若早
自悲傷學不得真道不知天地隂陽大分部
訣也久苦無明師而長懷悒悒而天年將竟
也是誠可悲傷子知之乎唯唯愚生甚恐駭
命在天師吾同乞真道與子欲使子努力不
懈天下何不有但求之不力至誠淚出感動
天故天不與之耳若不道懈止亦將得之不
乆也子知之耶唯唯夫愚人不自重愛力求
竒殊方可得須臾反預置死器死處求得死
天之爲法若慈父母賢明君不奪人可求也
是自然常求之名爲得其所求之名爲得其
所求亦可毋大冤之也是以古者聖人帝王
時時有大自重愛而畏死者旦夕思行求異
聞殊竒敬事道人力盡財空而已至誠涕出
感動皇天天乃爲出瑞應道術之士悉往佑
之故多得老壽或得度世其中時時有求而
不得者但未至誠固固好俗事輕忽其身言
可再得也今天地乃以人爲子帝王乃最天
之所貴子也不惜真道竒方焉子知之耶唯
唯是故古者聖人深計遠慮知天下之財物
會非久是其有也身在財物固固屬人身身
亡財物他人有也故無可愛惜極以財物自
輔求索真道異聞也故其身反得長存財則
在常屬於人也是故當極力財空盡而已財
者但過求須臾得之耳失財乃天下人之有
也會不久吾有也此名爲賢聖明智養身以
道知用財法故多得老壽也子知之乎唯唯
行爲人師者多難訾真人悒悒爲子更復分
别悉道其意夫天道乃有格法不以故人也
子欲樂知其審此若冬至之後天當大寒殺
人乃以五月初始見隂氣於井中爲其清日
日益劇到冬至後乃大寒傷殺人不可無衣
也賢者預防也則獨得大樂不傷於寒而無
憂其懈惰不力不預備之則獨饑寒而窮矣
此之謂也天無過也人自得之子寧重曉不
哉唯唯行子已覺矣夫天之爲法不以卒故
人也愚人自故觸冒之耳願請問不及復當
冤何等者哉復當冤大賢少而學善順良有
真道德當爲帝王輔助其理隂陽帝王得之
抱腹因心垂拱而無憂或反蔽塞不通懷真
道德到老死亡是可冤悲傷而帝王治不得
大賢明反與愚者共治隂陽亂萬變起常旦
夕自苦得大愁焉是復大寃可悲傷之甚是
故古者聖人聦明大達衆賢悉出上集爲輔
故兩無冤者也天地亦爲其理無病而不冤
何況於人乎哉真人知之耶唯唯善哉天師
之言也以何爲善乎然此乃天得之以解病
苦帝王得之以垂拱無憂賢者亦得盡其忠
信之心上輔其君爲冶亦得盡其能力勉勉
使共解天地大憂百姓萬物亦復得之而興
也故言善哉也善乎真人之言吾無以加之
也是故凡人可求作者皆不爲冤結也自行
得之也所求不得反爲大冤今人求死得死
求惡得惡求善得善天順其心是爲大吉可
求者得若人預爭置死地作死約得死是也
日求凶得凶惡而死復是也名僞凡事所求
者得天與地無可大負於此人也真人寧亦
大覺未唯唯行子已覺矣行今欲爲子悉說
之益文今已爲子舉其大綱自思其意以付
上道德之君以示衆賢各加努力在所求求
而不得未一至誠也夫天地比若影響不欺
人乃愁愚人各自欺自輕自忽大咎在此夫
群愚乃共亂天與地不獨自愁也其過乃如
此也天乃得大愁於是也愚人自身求而得
之窮則反啼呼天與地爲是積久天地大疾
之悒悒故遺吾下具語分解天下人意使衆
賢明共策吾辭吾辭則天談地語也吾不空
乙二與真人道事也乃天示教勑吾下言之
也使一各自知過所由來勿復更相罪責也
故吾悉言之吾不敢妄語吾所以究竟盡言
者獨知天地心意故見遺下與真人共議天
下分别其曲直使德君與賢者俱思惟之使
可萬萬世傳後生者歌誦以爲常法而不復
忘也故吾每見真人問事常喜爲天訣訣得
一解其憂故覩天言者輒承天心地意分别
道說之也不敢有懈也子有疑者爲復來共
議之旣見信而見遺下語實畏天威無可惜
也子重明知之邪唯唯行子已得天地之意
應曉事生哉夫人積愚不知早學真道善德
殊方以爲小事不知其過積大乃亂天地而
共愁其帝王身尚得天死不得竟其天年而
亡也真人熟思吾書言天下過寧復有大於
是死者邪善哉善哉愚生已大覺矣子知早
覺可謂爲曉事之生遠凶而近吉乎覺而不
止也真道畢乎一旦得王侯不若得仙人乎
今行逢千斤之金萬雙之璧不若得明師乎
帝王有愚臣億萬不若得一大賢明乎父母
生百子而不肖不若生一子而賢乎一里百
户不好學不若近一大德乎萬目慺慺不若
一大綱乎天下擾擾無不有不若天獨神且
聖乘氣而飛行乎凡物雖衆多不若一氣獨
活人乎故今勑真人學者疾棄浮華能務核
事求真道乎欲太吉者真若稱天乎天地無
病而長悅喜真道竒殊方出祐人乎是以古
者聖人常稱天不敢懈也故常獨吉也賢儒
集策天道畢也各言一善而隂陽理神靈悅
也灾害悉伏不復發也所謂治得天心而祅
臣絶也神哉爲道自然術也善哉善哉愚生
向不力問復無縁得知是也然子言是也學
而不力問何從得日進乎行而不數移其足
道何從得達乎學而不得明師知何從得發
乎治國欲樂安之不得大賢事之何從得一
旦而理乎善哉天師之言也然子已覩其微
意矣故金城九重不如事一大賢也是故古
者聖賢皆事明師以解憂患也故聖賢悉有
師法也真人宜戒凡事自愛吉凶門户可覩
乎唯唯戒真人一言唯唯人所求而得者天
以順其所求不負焉也勿復臨死而哭天泣
地也是名爲自求而得之反以罪天地是名
爲大逆之人也天不好也地不嬉也鬼神會
不祐也所冤者獨當冤求而不得者耳夫萬
物各得其所求何故自冤哉真人熟思吾言
是實非也吾之文不誤也大口口萬不失一
也今天乃惡之疾之故吾反覆道之雖上已
言復戒真人於下也吾乃故使其復重樂下
古之人深思之美之念之傳之寫之以相示
勿匿之也天之戒書樂見發揚不欲見藏也
唯唯行去
右集難人死當見冤與不所求得與不合
國安危學逢明師與不肖師
太平經卷之九十