淨明忠孝全書
淨明忠孝全書
淨明忠孝全書序奉五
世謂仙道者遺世絶物豈其然乎西山玉真
劉先生繼旌陽仙翁淨明之道必本於忠孝
匪忠無君匪孝無親八百之仙率是道矣噫
非忠非孝人且不可爲況於仙乎維孝維忠
仙猶可以爲況於人乎古人云欲脩仙道先
脩人道舍是何以哉光禄大夫蔡國公知經
筵事張珪序
余嘗待罪集賢洪都黄冠師黄中黄袖一編
書來請曰此吾師玉真子受都仙太史淨明
忠孝之筌要也敢丐一言壽吾道脉異哉設
教名義得無類吾儒明明德修天爵之謂歟
夫臣職忠子職孝萬古良知有不可泯者五
常根於人心也仁包四德而配春故行仁必
本之孝焉四時行於天也土旺四季而配信
故履信必主乎忠焉然則綱三綱常五常者
其惟忠孝乎嗚呼堯舜之道孝弟而已矣夫
子之道忠恕而已矣是知大道至德之要其
在兹乎太史憤世高騖虚玄徒事清談未能
力踐去大道愈闊也於是即秉彝之固有開
簡易進脩之徑以化民範俗言近指遠厥惟
休哉竊惟大哉乾也至哉坤也先儒特以誠
敬釋之凡一意弗誠則非忠一念不敬則非
孝學者能出忠入孝由存誠持敬爲入道之
門服膺拳拳無斯須之不在焉一旦工夫至
到人欲淨盡天理昭融虚靈瑩徹自得資深
之妙于以合天地于以通神明莫知其然而
然造夫大道之奧也又何難矣道家鍊神養
性吾斯未臻歆艷導民忠孝有脗乎大中至
正之道故爲之書榮禄大夫江南諸道行御
史臺御史中丞趙世延序
古昔帝王之設教未有不以明人倫爲事者
自天屬而言必本於父子而兄弟長幼其分
也自義合而言莫嚴於君臣而朋友夫婦其
目也故舉其緫者每曰忠孝云治平之世君
君臣臣父父子子人盡其分以脩其常職泯
然無表異之名老子曰六親不和有孝子國
家昏亂有忠臣者蓋生乎周末目覩乎倫隳
法斁庶幾見一二於千萬焉其閔世憂俗之
心殆與吾夫子不異哉然而道家之說旣專
門於養生又旁出於祈禬而世人徒以爲邈
然無意於斯世非要論也至治三年夏有方
外之士謂予言豫章之境有古仙人曰許公
旌陽其教人亦以忠孝爲說蓋其生在吴赤
爲中至晋太康年百三十六歲而去世豈其
觀於人事察乎世變而爲此論哉養生祈禬
之家傳之且千歲而莫之察也又從西山道
士黄中黄得玉真劉君與許公神交事甚異
於是以許公忠孝之說本之儒家以謹其正
推之道家以道其神其書之出又數年矣世
亦莫悟其所以然也撫今懷昔盡然深有感
於予衷者殆不可勝言也仙人道士之所爲
豈偶然哉噫天理民彝歷千萬古無可泯滅
之理一息不存人之類絶矣神仙之學豈有
出於此之外者乎知乎此則長生乆視在此
矣無爲之化在此矣善讀者尚以心會之泰
定初元四月十日國子司業虞集拜手謹書
神仙之說上古所傳軒轅鼎湖周穆瑶池皆
是也後世立言著書超騰隱化時有其人惟
都仙許君以忠孝自脩得仙道入以救世余
嘗謂其功不在禹下不但獨善其身也龍沙
應期仙真復出玉真之竒遇見於其書中黄
之正傳蓋昔聞而今識之語録首篇謂世儒
習聞是語此間却務真實一物不欺一體皆
愛一念之欺即不忠一念之孝印於天此數
則者民彝世教之大綱大領歟噫方外之士
守其師之言而不畔傳之世世如金玉而藏
諸正心脩身之學躬行踐履之間凛然如在
左右吾黨之士當泚顙而深愧之矣中黄貌
和而心正論直而行方易曰黄裳元吉文在
中也又曰黄中通理正位居體中黄之義有
取於此正其心脩其身者如是矣推而行之
上以續
都仙忠孝之傳下以達天下後世莫不爲忠
臣孝子此君之師與君之教多矣則其師出
於豫章信矣夫於戲盛哉文林郞江西等處
儒學提舉前應奉翰林文字同知制誥兼國
史院編脩塍賔題辭
宇宙間形氣互相依附而其中運行不息者
有理存焉故得氣之清而能明其理者兼善
則爲聖神爲上智獨善則爲隱君子爲列仙
得氣之濁而昧于理者反是雖其爲品萬有
不齊而上知不常見也若吾洪都西山
都仙許公是己公在晋嘗令旌陽邑人懷其
政後得道來江西從學者多所成西江之人
相傳其誅蜃等事至于今神而宗之不敢忘
此誠非獨善而止者道家者流又有沖舉拔
宅之說縉紳之士所不敢質然其以真忠至
孝爲教則萬萬不可誣也其傳言許公受教
於日月二君及諶姆蘭公傳忠孝之道比二
十年前玉真劉先生隱西山復得是傳其徒
黄君元吉彙所聞平時語爲書刻布之至治
癸亥巽申宫太史繇黄君獲觀焉乃歎曰此
書行世將人人知懲忿窒慾明理充其忠孝
之實則聖賢閫域可躋而跂也豈徒曰列仙
隱者之事乎夫玉真之心都仙之心也都仙
之心天地之心也同志之士苟毋忽其書能
深味切省則庶乎其有契焉應奉翰林文字
將仕郞同知制詰兼國史院編脩廬陵曾巽
申拜手謹題
易坤卦文言曰君子黄中通理黄中央色也
夫子於坤卦取中正爲本而能通達天下之
道理上天下地之字往古來今之宙顧不可
斯盡泯滅者此中正之理耳蠹蝕於春秋相
戕相靡理幾晦矣夫子繫周易作文言發爲
黄中通理之論正以救當時頽風敗俗律天
下爲中正之歸夫子豈得已而作斯言耶使
幸生堯舜之時歌呼爲擊壞之民又何必盡
洩斯道之祕乎比年龍沙叶識建壇於鸞翔
鶴峙之地都仙親降壇記又專發黄中之理
授於玉真先生都仙之心夫子救世之心也
蓋欲惟忠惟孝不乖不偏盡叶中正之理以
躋聖世於隆平之盛中黄黄先生出示玉真
先生語録亟覽之又首發正心誠意扶植綱
常之語又曰大忠者一物不欺大孝者一體
皆愛又曰萬法皆空一誠爲實斯言也是真
能體認都仙之㫖以爲教矣抑豈特都仙之
㫖正吾夫子之㫖也亦堯舜以來精一執中
之㫖也最後又發明都仙道劎鐵柱之說皆
足以破千古之惑雖然都仙玉真之互相發
明亦豈得己而盡洩斯道之祕乎載覽之餘
再拜稽首序而歸之將仕佐郞建昌路儒學
教授彭埜序
癸亥夏五月余與盛兄熙明同拜
中黄先生于京師澄清坊之東時高朋滿
座先生顧余曰夜夢子今子來似有夙契
遂授淨明忠孝書并玉真語録余讀未終
集平生諸疑渙若冰釋越數日先生復問
曰前讀語録何如余應曰萬法皆空一誠
爲實盡矣先生首肯之良乆復謂曰子資
質頗近道當宏吾教勉旃勉旃復出語録
數段云此尚未刊異時當併刻之余以泰
定甲子春南歸而先生以乙丑臘解化於
京師矣丙寅之秋余詣玉隆謁仙塋會先
生高弟雲隱陳兄于清逸堂出示所藏先
生遺墨并所集先生平昔答問諸善言皆
余嘗聞諸先生者雖先生之言實皆祖述
玉真之傳也已而復於隱真壇得蒼崖熊
先生所藏玉真語録數段即向來先生示
余者因録于别集并以元所傳靈寳壇記
道說法說忠孝諸書皆鋟梓而流傳之緫
名曰凈明忠孝全書同志之士讀之者當
守律勿失敬之如神明畏之如雷霆奉而
行之回後天而先天復有名而無名殆猶
日月晦而明天地夜而旦四時冬而春則
豈但騎鶴玉府烹鳳瑶池獨善其身而已
矣又將見忠孝之化周流八荒綱常正而
天理明雨陽若而民不疵癘上以極
聖君賢相雍熙和平之治下以使昆蟲草木
同躋仁壽之域寧不偉與寧不盛與泰定
四年歳在丁卯十二月乙未朔淨明靈寳
忠孝弟子丹扃道人廬陵徐慧子竒焚香
再拜謹書