上方靈寶無極至道開化真經
上方靈寶無極至道開化真經
上方靈寳无極至道開化真經卷上伯一
君明章第一
君之明本乎治民而已矣民之治者施寬政
而惠之
民庶人也治理也施行也寬和也政正也
恩德曰惠言人君化於民而欲安治者務
在人君施行寬政恩惠臨之則四海晏然
禮樂禦之則宇宙長守也故云民之治者
施寬政而惠之洞曰民爲人身之氣血
精神也亦爲人身瓊樓玉室也欲理生而
不致乎死者務在元神施行和氣而恩育
之氣血精神瓊樓玉室得其和氣自然化
生金液黄芽而逍遥乎太虚天地之鄉也
頌曰元神布正育身形神得元和萬法靈
天下道光無有滯自然身入太虚庭
困窮則俌之
困厄也窮盡也則文辭也俌助也
老弱則畜之
數末曰老氣虧曰弱畜養也言人君之貴
者在乎助其困窮養其老弱常臨之以慈
愛每濟之於不足乃爲君之用也洞曰
人身之中而有五神若居困厄之間即將
五神助之而得復命歸根遂再生之理也
五神者一曰青龍靈童之神善能助木之
神魂二曰朱雀姹女之神善能助火之神
明三曰黄芽戊巳之神善能助土之意神
四曰白虎庚辛之神善能助金之魄神五
曰玄武元精之神善能助水之志神若困
窮者及老弱者返此五神而助養於五行
之神者即得長生之道也何在山遥水闊
而徵者哉故曰困窮則俌之老弱則畜之
頌曰一炁還生一藏神藏虧須在補天庭
若將異類同根養枉費堂堂六尺身
莅乎下也平等禦之
莅臨也民爲下也沖和曰平周生曰等禦
制也
使乎臣也賞罰均之
使用也輔弼曰臣益恩曰賞減禄曰罰均
齊也言人君治政臨乎下民者當用平等
而治之用其百寮也當用賞罰而齊之若
能如此則國安於外政治於内故在平等
賞罰齊之也洞曰元神治身者同前章
也若調理諸神百脉六府三峯九宫五藏
當用平和之氣而制之若一神太盛可罰
而減之若一神太弱可賞而益之若一神
安和可平而中之是故依天之道法地之
德而致養生方得貴矣故臨下也平和制
之用其神也加減齊之頌曰調氣安神
在益陽依觀天道得其昌行斯不怠無虧
爾便是長生不夜鄉
綏天下也仁思鎮之
綏安也天下宇宙也愛人利物謂之仁思
者仁思仁志在思在念鎮伏也
固天下也孝義昭之
固堅也報親曰孝守中曰義昭明也言人
君安於天下當用此仁愛之心在思在念
以伏天下之心欲堅固守其天下當用此
孝義之德以明天下之心則得天下悅服
而得天下固也故云自西自東自南自北
無思不服也洞曰人之元神欲安身者
當用此仁愛之心時時刻刻年月日用之
中固精惜氣保血潤神愛而利之勿有少
慢故安其身也仁愛保而鎮之欲固其身
也則内保元和之氣外扶潤澤之神勿損
絲毫誠爲孝也能如是者乃爲義道矣
頌曰性命堅持考爲始元神益秀義非耻
昭哉時刻不忘懷便證金天大乘理
以斯之道致使遠近欣樂
以用也斯此也道者前章所注皆爲道也
致使者能服也遠近欣樂者國安民豐欣
樂太平也
大小悅服
大小尊與幼也悅服慶悅來朝也
皇天感善而輔之
上方助也
神明應德而祐之
天地喜也
故得龍顔百福
故得即得也龍顔君主之貌百者數之緫
名福者壽富安和人服神佑貴而終天筭
也
聖壽萬春
聖壽者遐年運也萬春者數之極也
逮乎嗣王南面貴之垂衣而弗能遏也
逮及也乎文辭也嗣王君之子也南面貴
之貴之至也垂衣無爲治化也弗者不之
重稱也言人君能用此之至化體無爲之
變通依天地之大理即得遐方幾所欣樂
來朝大臣小民慶悅而服又感上方輔助
神聖禧扶百福和於天顔壽禄臻於帝座
及乎太子終運繼承垂衣南面無爲獨尊
他莫能奪奚弗爲良者哉洞曰人之元
神能用元道之道元道之德觀天地之機
依天地之理法道同行即得遠近欣樂遠
者天庭首也近者湧泉足也萬神來朝玉
京之神故云欣樂大小悅服五藏之神六
府之精皆生慶悅而咸化服也皇天感善
而輔之皇天元炁也言人能若是故天炁
自歸於身也神明應德而歸之神明者道
炁之神也言道炁之神自來扶與於身也
即得龍顔百福萬神之鄉而曰龍顔之首
也神之至和而生於百福也聖壽萬春者
混合道體無有終年歸根復命長生久視
之道也逮乎嗣王者嬰兒之炁而曰嗣王
也南面貴之者抱陽獨尊而登道域也垂
衣而弗能遏也者我無爲而民自化也
頌曰仍能法道地天機即得長生翠羽枝
神秀一時通紫户慶雲自是捧子歸
臣忠章第二(處下曰臣進節曰忠政/典曰章次序曰第隂陽)
(曰二言臣節可以進忠於君矣洞/曰精血氣肉筋骨皮毛而爲身中之)
(臣也獨心中之神而處絳宫面爲君/之同像也常使内則無毁而外無傷)
(内則益沖和浩然之氣外則保肌膚/潤澤之光然如是者方爲臣奉君之)
(道矣頌曰諸藏爲臣心是君絳宫/獨坐抱陽品他邦貢我丹天璧自得)
(無爲道/轉新)
爲臣之道也忠良以事于元首
死節奉上曰忠仁愛下民曰良于於也元
首君也
善政以治于下民調和四序遜令
遜者順也春生夏長秋收冬藏乃爲四時
順天令也
上下和平庶人厥生而安之
天下曰庻百姓曰人厥者其也生者業也
君主厥邦而固之
其國堅固
所以由是方能處于天爵世世而何能殆也
由用也是此也居位曰處于於也天爵者
君之富貴世世者不絶之稱殆危也言爲
臣之道者忠節奉於君上良心治於下民
善政臨斷公義付曹司於四時而順其序
若能如是上下自然和平也庶人自然安
生也君主自然固國也天爵自然久示也
用之如是奚有危亡之兆也洞曰人之
心意爲天谷泥丸之臣也故在丹忠進道
洞達杳㝠修正却邪時刻在德以奉君主
天谷之神復以善政慈愛以御下民諸藏
之氣也四時者木之氣爲人之魂曰春火
之氣爲人之神曰夏金之氣爲人之魄曰
秋水之氣爲人之志曰冬土之氣爲人之
意曰四季若能制此得和順乎其令自然
上下沖虚一身安泰元神宴熙固而長守
也所以由此方同受天禄長生無終奚有
危亡之兆也頌曰明淵正性覺事上智
慧神通戮邪障壺中調制地天春方證圓
明大乘藏
父義章第三(陽尊曰父/中宜曰義)
父之所以尚者其子之幼也抑保而愛之
尚猶貴也子幼子年小也抑蓋也保而愛
之者仁心厚愛育之
及子之長也歸師而教之
子長立人身也歸師而教之使習先王之
典教也
導之以禮遜
導引也謙恭敬順曰禮文樂柔和曰遜
習之以聖書
習學也聖書聖人遺文也
其立于身也使之以進業
立于身者成名君子也先王道德謂之大
業
豫之以誡訓
先曰豫見子有過先以言誡教之
使時刻而行仁道
先王之法謂之仁道
動止而順忠信
動止行住也誠志曰忠誠言曰信
若乎匪從然後責之
匪不也先之以誡訓不從然後責之也
責之弗從即可罰之
法理曰罰
屈强拉剛而令遜乎道德者孰弗云斯爲義
父焉
屈强者曲强硬之心屈曲也拉剛者折剛
暴之意拉折也遜順也曲强折剛令順先
王之道德也孰誰也弗不也云曰也斯此
也言父之貴者若子居幼也蓋務保而愛
之仁厚育之及子成人也令歸仁之師也
引之以禮樂學之以聖言習黄老之教周
孔之爲而成君子進于大業若有過也豫
誡教之時刻動止常由仁道每用忠信若
不順也以言責之其不從也以法理之曲
强折剛令順道德矣若能如此誰不言之
此爲義父之道也洞曰夫水者乃木之
父也木者火之父也火者土之父也土者
金之父也金者水之父也人身之間所爲
金魄爲虎火神爲朱雀水精爲玄武土衛
爲黄戊金翁者皆爲元炁之父也此名五
老上人故五老上人可保元炁之子而養
之於幼也及元炁之長生也當歸其師師
爲君主之官神明是也引之以禮樂者火
性主禮樂生於心歸應離也學之以聖書
者水性主志文生於腎歸應坎也離火主
禮樂坎水主文昌故火中生水水内生火
動機運轉水火昇降方成嬰兒之身故得
上下沖和水裏虎行火中龍步雲在陽天
風生陸地昔者真仙有言曰五行顛倒術
龍從火裏出五行不順行虎向水中生是
也是以時刻而行泰之像動止而順道之
德若其不順之炁即調而順之若其已順
之炁即和而平之故不順者罰已順者賞
曲强折剛而令順遂道成遷而就德若能
如是即得長生久視遊宴遐年誰不稱之
爲義父也頌曰父育子時觀道理依天
執制妙非止機中把握地天晶明月清風
料無比
母慈章第四(生我曰母/俌我曰慈)
母之所以畜乎嗣也抱胎而教之以禮
畜養也男女曰嗣懷孕曰抱教之以禮者
言聽動觀行止坐卧皆由聖人道德先王
禮樂胎教如是生子多聦慧賢俊明文也
及其誕也漿飼而愛之以衣
誕生也漿飲也飼付於食也愛之以衣者
以衣被之也
罔隳厥形
罔無也隳殘也厥其也身體曰形
罔殘厥氣
罔殘者無傷殘也厥氣者其内榮衛也
逮乎嗣之已成也歸之厥仁而致正以教之
逮及也嗣之已成者已成人也歸之厥仁
者歸於仁者之師也致正以教之者祈師
訓先王之法也
匪失師範孰弗偁之可謂慈親之道矣
匪不也失棄也斯範此法也孰誰也弗不
也偁稱也言母之養乎嗣者當抱胎訓之
以禮也若生嗣也賢秀昭文其成形也飼
漿舉衣無傷其身無殘其氣及成人躬當
歸師也教之以道德無失斯禮誰不稱之
爲仁母矣洞曰元精之晶而爲真血之
母真血之魂而爲神明之母神明之神而
爲肌肉之母黄戊之英而爲魄氣之母此
之五母而爲精血神肌氣也此者爲神故
曰母胎仙爲氣故曰子胎仙者元炁之子
也常使母抱其子而用禮也夫禮者勿令
神非禮言聽動觀也故令神以禮者乃不
失其元炁也及胎仙之長也可水溉而以
衣衣爲震魂曰木木中生火水爲坎志曰
精精内生水水火相滋於坎男離女之間
乃秀丹華赤龍之形人身若能造化如是
即得不損其形不傷其氣及其如此嗣之
已成内化之丹自然昇於元神天谷之間
元神天谷宫爲仁師所聚之鄉真中之神
謂之師也而降正真之炁下俌於群嗣也
萬神曰群嗣若能不失此法即得長生之
基神仙之妙上下沖和三宫混合飛龍在
天風虎居地水出火宫火生水府會四象
於黄庭合五行於紫户此之際也誰不稱
之可謂仁慈母之妙道者哉 頌曰五母
相資五子芳到頭終不離隂陽機中把住
天元理便是違來不夜鄉
昆友章第五(昆兄也/友悌也)
夫爲人之昆也宜乎以悌讓
夫起文之辭爲作也人者隂陽秀結而爲
人也昆兄也宜當也悌義也讓謙也
由乎以仁思
由用也仁愛之厚曰仁義讓之厚曰思
以悌讓而感之
用義讓謙和而感於弟也
以仁思而昭之
用仁愛之思而明於弟矣昭者明也
其于弟也自作懽心
于於也長曰兄次曰弟作起也懽喜也神
居之鄉謂之曰心
同興厥志
在心曰志
以事父母修斯匪棄是謂良昆之道也
行此不棄此曰良兄凡爲人之兄者當用
義讓謙和之心仁愛悌順之德以感明於
厥弟其弟也自起懽悅之心同事親焉若
能修此而無擲之可曰兄之善道也已
洞曰小腸膀胱命門者腎之兄也膽者肝
之兄也大腸小腸與胃者脾之兄也神明
天谷元晶者心之兄也沖和榮衛之氣者
肺之兄也凡兄者爲陽府之神且弟者爲
隂藏之氣也仍能依觀天道地理隂陽大
小定法遠近執神會合二象異骨成親將
爲日用持而行之即得上下沖和而成順
之道也故曰國安民豐欣樂太平矣夫悌
讓者氣之順也仁思者氣之理也以氣順
而感降真鉛以氣理而明伏真宰順者則
點制靈胎明者則抽添水火順而契之則
生逆而流之則死以死返生以生奪死法
乎動靜制而擒之長生之基近之者哉若
能如是其於藏之弟也自起沖和之炁歡
心者沖和之謂也同興厥志志者腎宫元
炁也以事父母父者精之元基母者血之
祖産陽府順而隂藏理昆弟和而父母安
修此行之而無少棄者是謂昆弟之機修
生之道者哉 頌曰欲理弟兄家壼天月
在霞隂陽交泰處精血化爲砂耿耿千秋
主澄澄七世華配合歸一炁白髮自然鵶
弟恭章第六(次曰弟/敬曰恭)
夫爲人之弟也宜由厥恭
宜合也由用也
遜事厥兄同叶厥力孝養父母
叶助也同事於親
父母若終悌讓勿窮
終逝世悌義也讓順也勿無也窮盡也
以斯弗怠可謂孝悌矣
以用也爲人之弟者合用以敬順而事於
兄長同助其力以事於親親之若逝同處
其居義讓無終而非少怠若能如是爲孝
悌也 洞曰絳宫赤龍者青童之弟也而
爲神與血也東方青龍者玄武之弟也而
爲血與魂也元宫玄武者白虎之弟也而
爲精與志也金庭白虎者黄戊之弟也而
爲氣與魄也中央黄戊者丹天之弟也而
爲榮與衛也夫青龍白虎丹童玄武黄央
者乃爲木金水火土也而爲隂陽陽隂之
祖炁矣祖炁者乃爲道之一也人能抱陽
守一而得長生之基而爲天下之式也故
隂陽混合男女同室無漏無爲者人之大
倫也夫隂中有陽其陽善助震陽也陽中
有隂其隂善利兊隂也是以隂陽迭和人
身太寧隂陽互逆人身太塞聖師云清者
濁之源動者靜之基人能常清靜天地悉
皆歸清者陽神也濁者隂氣也人能清濁
得機隂陽得化者其天地至真之炁悉來
自歸於身也是以百骸理者在乎食其時
萬化安者在乎動其機夫動者氣血也動
之則生靜之則死夫靜者元神也動之則
死靜之則生故性有巧拙至可以動靜者
此之謂也此爲先王之祕㫖誠爲之要也
爲人之弟者當義而順其兄助元而和其
氣孝奉天谷泥丸之神神者親也陽天谷
而曰父隂元宫而曰母隂陽沖融之氣混
而凝素乃結其神父母是也斯爲五行之
宗矣五行順則天谷安昆弟逆而父母病
夫病者當以隂煉陽返陽助隂隂陽之間
天地之理互相滋利其能長存故易有言
一隂一陽之謂道也父母若終者混成終
身之固天谷之實也悌讓勿窮者炁順而
無窮也若能猶是而非少怠可名孝悌行
莫加焉夫君子之保身猶侯王之保邦身
在則道在邦固則民安將不由是者奚弗
爲愚矣頌曰昆弟諧和上下沖元神得一
秀芳中簾幃貫得靈胎後占却離陽第一
峯
子孝章第七(孝親曰子/報親曰孝)
紀綱之首者始爲事親之道矣
紀綱道德也首始也始初也事親之道者
奉父母爲道之本也
親之生也𢜬兮時而衣之
𢜬量也時候也獻衣曰衣
俟兮候而養之
俟待也候時也養敬獻食也
豐之於家靡使憂畏之心而作之
豐盈也豐之於家者室富也靡無也使令
也憂悲也畏懼也
和之於里匪使寒暑之勞而處之
和之於里和鄉黨也匪無也匪使寒暑之
勞而處之令親冬温夏清而閑居也
若乎親之有失也可幾諫而諷之
親之有失者親或有失之也可當也幾微
也諫勸也諷諷諫也
其不從也可諍諫而忠之
不從者親或不從也可諍諫而忠之者當
諍諫而用忠心勸之者也
却失遂德而反遜乎道矣
却與却同失過也遂德者成其善正也反
復也遜順也道者仁人之道也
若親之有疾也可兢兢而綏之
愼而安之綏者安也
其親之年痗也可惶惶而備之
親之年老一喜一懼備終孝之禮者也
及其親之喪也當竭孝而葬之
親之亡也忠心葬之
抑其歲之時也可追思而祀之
春秋祭祀以時思之
能事斯範可歸道矣
能善也事奉也斯範此法也爲人子者養
親以衣飲而敬順之豐榮於家無令以悲
憂而念懼之和同鄰里無令親處寒暑而
勞之親之有失當諫親無不義而陷之親
之疾也及老年也愼而安之敬而備之其
終年也誠而葬之其惟時也祀而享之能
猶是者則歸長生之道禪定之宗方能善
矣 洞曰隂陽者道之子也天地者隂陽
之子也人者天地隂陽之子也萬物者人
之子也人能畜播萬物故爲萬物之父也
凡爲子者常以孝事其父方入道德者哉
理法前章推窮真探以外觀内以像觀真
以有爲有形體無爲無形以空色可名體
真空常道悟達元基淵明真主者其惟道
人矣頌曰以像觀真體任真真全方可
祕黄庭九泉應我無名姓金闕須當立證
明杳杳㝠㝠熟解悟昏昏默默契玄靈動
機斬却靜中鬼何慮飛雲不上昇 又曰
文煩道出口道味弗文煩况味中間體心
開意自還 又曰得悟一言廣非明萬卷
微都來斯一字剛甚苦東西 又曰道者
非爲道言時已在空行到不言處方當是
本宗
女貞章第八(隂中之陽曰女/樂而不婬曰貞)
良臣弗事二主
良臣忠相也弗不也弗事二主者守志於
仁君也
烈女匪娉再夫
烈女貞婦也匪娉不事也匪娉再夫者守
其貞也
女之尚者貞烈而已
貴其烈也
女之道者潔操而已
清潔節操女之正道
女之事其父母及其舅姑也可進其孝
女之事其父母者在家事其長上也夫之
父母曰舅姑可進其孝者以孝事親也
事其已夫及其長幼也可進其良
善御上下也
遠嫉妬之心戒非是之口
却佞心忘僞說
守其紀綱及其自躬也可藎其貞
守其紀綱及其自躬者心存道德身守貞
烈也藎者進也貞者動止善正也
貞孝弗違
善正不背也
醜善弗怠
醜衆也醜善弗怠者愈美行也
若能猶是可謂節婦矣
良臣不事於二君以全其忠也貞婦不婚
於再夫以守其節也女道之貴者惟貞烈
清潔持節守操宜行諸心也事其長上以
孝敬御夫守己以善和其於一切大小親
疏惟克恭克禮勿越謙讓却佞妬心忘僞
談語守斯衆善而弗違之者誠云良婦矣
洞曰丁火者甲木之女也而曰天庭至寳
己土者丙火之女也而曰圭丹靈藥辛金
者戊上土女也而曰白虎真晶癸水者庚
金之女也而曰水鄉紅鉛乙木者壬水之
女也而曰龜精鳳髓此之五者皆不離精
血神氣男女隂陽若能混合歸元聚於黄
庭上則沖於天谷泥丸下則通於絳宫元
府育養三元調和五藏明浩然靈光之性
達昏㝠恍惚之機百骸自理萬化咸寧神
明氣榮精洪血盛成嬰童之體理元道之
神即得水中火出火内水生龍飛雲而雨
降長空虎嘯風而陽昇陸地其神得秀聖
胎得圓至乎無間出乎有爲寔曰其神之
神所以神其真之真所以真妙覺鑒清秋
而印明月真靈照素華而現江水仍能志
法是章歸宗内照以假像而求真像以外
神而行内神者真道人之謂也若聞義不
能徙覺道弗能悟惟守一方非知他所者
何異木中析玉石内鑽冰以真任真者異
人以真任僞者愚物道本忘言忘言難化
於群生德本非造非造何述於法則淵哉
在人靈而明悟通達體自然也一分慧者
即道輔之一二分明者即道輔之二乃至
百千萬億無盡無窮而明慧者亦道輔之
百千萬億無盡無窮之妙矣道本無窮盡
學人量器承若止仍憑說徒勞謾苦辛
頌曰隂裏純陽輔我嘉簾幃光射太空霞
斗牛宫裏無塵界步步金蓮陸地花 又
曰春色媚如鴉桃容映杏花滿川風月景
不限帝王家竹塢金鞍客芽齋草帶沙志
人提挈住都去卧煙霞
上方靈寳无極至道開化真經卷上