上方靈寶無極至道開化真經
上方靈寶無極至道開化真經
上方靈寳无極至道開化真經卷下伯三
人倫章第十七(天地之秀而成人也/道德已成謂之倫也)
主用賔曰明
主人使賔客順道而爲明夫明者素之道
夫素者乃爲見素抱朴無私無欲無勞其
形無摇其精虚心而體天之道實腹而法
地之德能猶是者可謂明矣 真常耿耿
妙無涯人靜江天草帶葭孤館竹籬茅舍
地清風和月照梨花
賔動主曰昏
賔客動主人逆道而爲昏
混像固曰真
混合有像物堅固而爲真
同器殘曰刑
同器傷殘内外謂之賊殺嚴刑
出入全曰神
出入不失其道而全神内之神
動靜中曰清
動靜中道而立謂之清靜之根
大像凉曰寧
大像實而火盛以凉減而方寧
太虚炎曰盈
太虚有像已失炎火益而可盈
居和沖曰平
已居神氣之内用沖和而平之神居有間
之根用昭清而悟之
順時嗇曰澄
嗇者養也順四時之候而飼有益之物常
飡有氣之食陽漿助殻隂水却之以濁復
濁以穢補穢養成其神就以離火真陽之
精接而鍊之法時于丑寅之間法日於一
候之内二卦爲年兩弦爲月上閉七竅偃
脊縮臍鼻收清氣□入元宫候氣已定方
出濁氣依此行之漸成真道故曰食其時
百骸理動其機萬化安也 頌曰欲理洞
天芳同根養蒂昌初月宜脩竹梅花禦雪
香濁體清還秀流源靜自彰渺渺離陽格
能交坎炁罡食時温匪棄運候火無傷養
就沖霄體澄澄大道郷 又曰玉溪仙洞
野人家曉色晴嵐遠帶沙隱約水邊流入
户元來都是片桃花 又曰安神保命在
無勞寡欲亡私體自膏每用食時温養外
洞天離火鍊成□
善變化曰靈
居有爲而無爲善變化而靈明
法天道曰成
執觀天道而行内外之機即遂生成目下
長春不夜故經云天之道其猶張弓乎高
者抑之下者舉之有餘者損之不足者補
之人之道則不然損不足以奉有餘孰能
損有餘而奉不足於天下者惟真道人乎
人能法此天之道而成神仙之躬也
仍猶是者曰人倫
仍能也猶如也成于妙道也
罔猶是者胡弗沉
罔無也由用也罔由是者無用此也胡何
也沉溺也
吁欣兮隳在遊爾乎所聞
吁苦趣也欣仙道也兮文辭也隳死基也
在生首也遊爾乎者苦樂死生遊爾乎此
所聞者耳之所聞章中之義 洞曰神爲
主也人心正覺之性也氣爲賔也人腎沖
和之炁也心曰主公意爲賔客常令神使
其氣心使其意即得順而泰矣胡不然者
則將反是矣故曰心使氣曰强主用賔曰
明也能如是哉則合有像而得其固同有
爲而却其刑自得出入全其神動靜中其
清若陽太炎也以水而凉之若其太虚也
以火而温之若居沖和也以真而平之若
處四時也以保而育之能猶是之也變通
而善化法天之道也妙道而已成也慧性
一開廓達清虚之境元明昭現寥通天地
之根識破有爲同有像而如夢電覺知無
色混無像而若真空是故變通不測其神
否泰不量其器出死生之岸離苦樂之鄉
遊浩劫以長存步黄華之妙境者也 頌
曰出世須憑向上文人倫章内顯其真還
能達此行諸足便是玄元无上人
響應章第十八(響應者/因果也)
響應之道者自乎天人矣
人作而天應之故得天人相通也
人之所發者聲之所應矣其猶谷之作音也
空谷之言響聲應之人之善惡禍福隨之
人之所造者感之所報矣其猶影之逐體也
形物曲直其影隨之善惡昭報因果定矣
夫天道者與善而輔德矣天之羅者恢治而
罔極矣
天道無私惟在親善助德扶忠佑良滋孝
益仁而已矣
鑒兮自然
照於天下其如秋月印於江水也
司兮善惡
主於天下其如寳鑑對於形物也
皇皇者矣昭昭者哉
皇大也昭明也高而無位大而無窮明浩
茫茫故再稱也
順之者降乎百福
作善者皇天降福作不善者厚土臨殃
逆之者降乎百殃
罔上虚民皇天弗保殘賊仁義天錫爾殃
示乎感應昊然巨彰
示明也示乎感應者昭報因果也昊天也
巨大也昊然巨彰者天然大明注於今古
也
抑哉人也宜乎愼詳
蓋爾之民思而畏之 洞曰畏天命者君
子之芳言觀天道者神仙之法則順而行
之則昌逆而用之則死是以聖人積德合
天將神契道以至長生久視之道不由是
者寔愚之甚也 頌曰報應其如秋漢月
光暉水鑒清江色無私無曲地天明人世
人思大神哲
進退章第十九行藏合正動止觀天
道德善正者可明而進之非道德善正者可
斷而退之
天道之行者可以行非天道之行者可以
止
能明而進者乃曰真人矣真人之用者所謂
知足樂天儉止寬慈之謂也
知足則富貴莫能及樂天則愛累弗能逮
儉止則不足匪能邇寬慈則灾害罔能近
此之四端猶身之四肢也全之者爲真人
之躬故真人之用矣
能斷而退者亦曰真人矣真人之常者所以
遜時順大平善昭神之謂也
遜時則遠其害順天則近其福平善則入
其道昭神則出其世此之所謂全之爲真
人罔之爲小人矣
若能明斷進退遐邇由斯方可達真幾於聖
也
人能進退明斷遠近用此方可入真近聖
人之郷入聖人之室也 洞曰全身者曲
而不直成譽者直而不曲脩身者名貨有
費名貨者脩身有違彼者弗能此此者弗
能彼若能彼之爲此此之爲彼者惟真人
之謂也故聖人云良賈深藏若虚盛德容
貌若愚直而不肆光而不耀者玄之又玄
先師之妙訓矣 頌曰道德先王禮樂昭
用時即得地天寥非斯難脫浮生夢柳岸
空教月氣瀟
宗元章第二十(祖三教聖人/宗元流無異)
人之學而達貴者吾知習聖人之要矣夫聖
人之要者凡有其三焉
要分其三歸之則一
一者在乎儒其要則爲忠孝仁義禮智信文
德正明典兹爲要矣
上中二卷皆言此矣兹此也
二者在乎道其要則爲希夷純朴清靜無爲
昭神制氣慈足柔和普惠無窮混一同塵復
命歸元兹爲要矣
希夷純朴者元本希夷體無形神是神行
藏周遍處無處不光明純兮素朴三世明
覺體道如如妙中真握 清靜無爲昭神
制氣者應物以情求有像像中得意返忘
情昭哉神顯江天月氣若洪時人自靈氣
制神自招無爲清靜調身得純陽舍何愁
丹地苗真廣氣洪抱素三宫自得堅固元
神此日優游明月清風爲侣精血養靈苗
居濁神氣調主公燕靜處笄女自妖嬈出
殿乘宫馬金鞍玉珮摇瀟湘明月下鞭指
白雲橋 慈足柔和普惠無窮者内外慈
柔和寬中用道麽無窮皆得潤明月照清
波慈愛生靈皆足柔和臨處滋畜無窮普
惠齊恩柳岸江頭風速錢塘月照東郊蘆
花深處郁郁天河數點寒星燭破幽關東
北 混一同塵復命歸元者混一握三十
百二同塵妙理最非治歸元父母復其命
方到真光無昩地硌硌浮生夢塵沙悉是
空悟得本來面方爲第一功名貨塵情浮
幻多還如晨露比江河爭如猛省逝乎大
妙意行時人自和像内求真心使氣氣興
心朗道無滯壼中把握地天春柳岸清風
妙無際一陽纔發寒蟾抱朴緑水潺潺清
風颯颯古岸瀟湘横舟鼓角公子亭亭妙
中音樂
三者在乎釋其要則爲慈悲忍辱究竟平等
彼此因果普利衆生入無相法演大覺經淵
明真宰兹爲要矣
慈悲者慈救衆生出愛河皆令得度浪濤
波齊心逮此幽關鬼寃債親疏悉解麽解
脫苦趣而樂靜郷 忍辱者萬苦臨時我
自如真如不動任君誣忘情已到絶斯四
人我衆生壽者歟 究竟者識破浮生一
切法皆爲虚幻夢中朴法猶尚假況斯像
一切有爲皆喪覺窮究有爲一切像像中
悟得幻泡障既知緫是夢中虚即便回頭
入无上照破浮生夢元神自得明無心方
此定風月始爲鄰嘯朗青山足瀟湘緑水
澄江頭無限景都在帝王城 平等者生
死親踈寃故債一心如意悉令解周生濟
死妙當時若不違時道應在 彼此者悟
道超昇彼岸清迷情染像我應沉飄摇三
界綿綿此可惜青春無限人 因果者種
此善因獲善果若施惡種惡還增大哉因
果鑒如影步步相隨報應明 普利衆生
入無相法演大覺經者諸相皆爲夢無身
却是身明中元一炁相輔得長春 淵明
真宰者正覺昭然體是真真中動止勿教
沉非斯難翫江頭月緑水青山勿悮君
是故三大聖人之要者同源而異舉之相一
而分别之化無極之身演無極之教普利平
等仁愛一切
應化無邊盡塵沙不可量皆談真正教利
死與超生
凡能肇竟禋要而悟行諸弗怠方得貴矣
肇始也竟終也禋敬也諸之也三大聖人
演萬法於人天其造無殊本同歸而一矣
洞曰道生一一生二二生三三生萬物夫
物芸芸各歸其根者惟一分衆衆歸一也
惟有一乘法無二亦無三者還同之謂也
乃至聖人一以貫之皆大道有統殊途而
同歸矣是故君子不器而爲一隅矣我先
師云三大聖人者皆分身應化逐器隨機
方圓慈造而爲度物奈何後世愚輩執性
多弊强另分别恃我之心非於彼者即得
遞相嫉妬互起愛僧此之所爲俱陷地獄
後世英才宜當慮之故聖人云執者失之
也 老氏曰善者吾善之不善者吾亦善
之德善矣信者吾信之不信者吾亦信之
德信矣人能窮斯至理晝夜無忌行而用
之善非逮也 頌曰歸依道釋與宣尼晝
則無忌夜亦隨用我聖人三教理何愁不
到鳳凰池
脩真章第二十一(履道之鄉謂之脩/真頌曰混跡同)
(塵足則休壺中把住帝王州清江/水照寥天月緑草猗猗古岸頭)
脩真之道者聖人之貴矣夫貴者元炁也夫
元者爲晶神物之宗也夫炁者爲隂陽像之
祖也
聖人之道所以尚者元炁也元炁之基所
以貴者精血也
夫元炁備者法配水火制定鉛汞合彼震魂
長生者矣
元炁備者男精女血元而堅固也法配水
火者道合離坎也制定鉛汞者點化乾之
鉛制鍊坤之汞也合彼震魂者混合震宫
之魂以青龍真精契之也長生者不夜之
鄉也
夫元炁損者法配清陽補益水火提挈兊魄
復命者矣
法配清陽者道符震兊也補益水火者宜
添離之髓當抽坎之氣也提挈兊魄者提
挈兊宫之魄把握震宫之魂此惟言乾坤
離坎震兊之像而不言艮巽者何也是故
聖人云舉一隅不以三隅反矣其内二像
亦隨彼而益矣故未及言之且多言不若
守中也復命者陽得隂而謂之歸根隂得
陽而謂之復命也
所謂定其所備和其所損
足者點成砂裏汞虧時補益汞中砂
以炁益炁以神滋神
隂之氣血善能益於陽之精神也陽之精
神善能滋於隂之氣血矣
逐其患濕
人身之中而有者三宫也其上中者而名
泥丸絳宫也其下者而曰元宫矣此之三
所乃神氣精血所居之鄉非患濕隂邪所
在之處故其患濕也宜爲却之矣
成乎妙軀
若能如是即成道身
脩身之要貴乎是樞
脩行之首斯爲要矣
人能奉之神仙者歟
人能行之而登陽天岀入金門身得神仙
矣 洞曰動其氣而靜其神益其血而點
其精者則得漸成實其腹而强其骨堅其
腦而住世雖非白日昇天猶能長生不老
者矣 頌曰男是真陽更覓陽陽中點制
得其昌人能遞互復其命便是神仙不夜
鄉
鍊性章第二十二(董成真覺種/方號道人身)
鍊性之大者治賊而可矣夫賊者凡有其五
焉
五行之像謂之五賊
一曰志也其性爲恐謂之寒賊若能治之名
無漏性
志者水之晶而爲人之腎氣之主而爲志
也其性爲恐謂之寒賊者腎氣之志主恐
懼驚怖之像此像生也大損元覺之神矣
若能治之名無漏性者慧光照鑒此之恐
志内明真宰故得不怖成乎無漏廓然清
素月白風清古岸汀洲之境也 離斯無
色界沙塵緫是空妥妥如如體清風明月
中
二曰魂也其性爲怒謂之嗔賊若能治之名
清凉性
魂者木之秀而爲人之肝血肝膽之主而
爲魂也其性爲怒謂之嗔賊者肝膽之魂
主嗔怒忿爭之像此像生也大損元覺之
神矣若能治之名清凉性者慧光照鑒此
之嗔魂覺悟真空其如夢電即得返照回
光元明洞鑒朗月秋天清風古岸遂清凉
之果成靜土之郷也
三曰神也其性爲喜謂之樂賊若能治之名
希夷性
神者火之真而爲人之心神心神之主而
曰神明也其性爲喜謂之樂賊者心神之
神主喜樂遊逸之像此像生也大損元覺
之神矣若能治之名希夷性者常有欲也
以觀其終常賊興也以察其幻即得悟機
達本反視回光成希夷之性視不足見聽
不足聞此之際也即得悟生無介目之累
保神有清靜之方江頭緑草嫩猗猗而葦
施蘆花古岸横舟月瀟瀟而清風滿袖
元明此日方當現清靜門中我正閑塵世
拂開真宰現元神跳出死生關
四曰意也其性爲思謂之貪賊若能治之名
無爲性
意者土之肌而爲人之脾胃脾胃之主而
爲意也其性爲思謂之貪賊者脾胃之意
主想望思念之像此像生也大損元覺之
神矣若能治之名無爲性者人能治之乃
曰無爲千秋萬古之真皓月清風爲侣也
五曰魄也其性爲憂謂之癡賊若能治之名
大明性
魄者金之氣而爲人之肺氣肺氣之生而
爲魄也其性爲憂謂之癡賊者肺氣之魄
主憂愁煩惱之像此像生也大損元覺之
神矣若能治之名大明性者人能絶此即
得緑水青山之境長春不夜之鄉大明無
翳而已矣
此之五賊咸在乎心
此之五賊而爲五行之像也萬化之宗矣
萬化所主者藉君於心也是故聖人言五
賊咸在乎心也
人若順之則轉輪三界
人順其賊也而行恐怒喜思憂之性也即
沉淪没轉遊三界矣夫三界者欲界色界
無色界也三界之内而有者四境也夫四
境者財爲欲境色爲愛境酒爲迷境氣爲
嗔境此之三界而同四境者惟天人之愛
河乃群生之苦海五賊而喜者其惟境界
也是故聖人云人若順之則轉輪三界矣
咄哉五賊沉人無覓三界綿綿四境默默
愛河蕩蕩舟楫難釋無色陽天空留清碧
人若治之則神蹈仙京
蹈履也人治其賊也而亡恐怒喜思憂之
性也即履長春神仙之鄉矣遠離三界不
居四境出此愛河身昇玉京朝禮上帝稽
首天尊歡喜踴躍皇道開明
是故言聽動觀一切時中皆當明照制鍊脩
行如是弗怠即得福生無際遊宴長春也
洞曰人能動止心興意舉體措身爲一切
時中常觀妙化淵明真宰識破浮生悟落
花之境省如夢之期制脩斯道擒欲亡賊
者即得翱翔紫闕遊宴長春也 頌曰迷
者沉淪悟者仙何須苦苦殢經篇到頭只
是昭清覺打破塵籠自有天
明素章第二十三(廓然洞徹謂之明/混混沌沌謂之素)
人皆行此空色不能悟彼明素
人皆行此空色者人處三時夢時時緫是
空三時者過去時現在時未來時也不能
悟彼明素者貪戀空中有孰知步步空自
從無始劫至此尚盲聾
吾能破此空色亦能行彼明素
吾者假中之真有内之无无内之有恍惚
之間長生之者是爲吾也吾猶我也能破
者五鬼亡時見我身我身無處不光明何
須直待能乎破不待能時賊自沉亦能行
彼明素者善離諸像而入無爲也
夫空色者所謂恐怒喜思憂之屬也
五行所主而性自然
夫明素者所謂昭清覺靜慧之屬也
明達無爲謂之昭靈光無染謂之清居像
不昩謂之覺斷絶邪障謂之靜出入同道
謂之慧此名五印土也
如人能破此之空色慧靈悟解洞徹光明離
有爲法入無相身
一切有像終歸真空故要離之無形之神
洞而不滅要當入也
同道無終獨斯者哉
洞曰薰成之性同道身而不滅者其惟斯
身也斯身之名聖人呼之非爲一號
道君稱爲不神之神釋迦稱爲如來之相
聖人言爲君主之官宣父論爲仁人君子
至於主公真我佛祖金剛者皆同歸而異
途矣大抵只爲人之元來之性心神是也
然此心神要當亡其五賊除其五性賊性
者乃爲恐怒喜思憂也即得生其五體昇
其五印體印者乃是昭清覺靜慧也能猶
是者乃曰道身非猶是者止爲衆生矣夫
道身而全斯治者乃曰鬼中神仙也夫道
身而全斯治及乎結汞凝鉛混同道體建
德合天積功累行者乃曰天中神仙也道
身未全能點精易氣積德利人者乃曰陸
地神仙也夫道身未全精神未備惟忠孝
仁義正德柔和者乃曰水府神仙也夫道
身未備善德未脩惟保精益氣鍊血愛神
者乃曰人間神仙也夫道身之稱者乃人
心之謂也人心所亡恐怒喜思憂之性而
成昭清覺靜慧之神者惟道身之謂也恐
人悮解故再注之夫五仙之位而列五品
天仙者居其一也地仙者居其二也水仙
者居其三也人仙者居其四也鬼仙者居
其五也五仙之位互有高卑人心之造其
惟異也還不然者而爲五苦五苦之由則
將反是矣 頌曰靈性無形道陽光像内
真二端相合處萬古不能沉
常道章第二十四(妙覺靈光微寒潭/照秋月天漢大哉)
(炁相符洞無滅陽精隂髓呼吸而已/德配三才自然之理青松影下緑禬)
(隂中風月瀟湘真如妙用三三六六/坎離洞谷妙應隂陽通光無欲 頌)
(曰帝王官闕瑞煙嘉處處江山罩綵/霞紫鳳飛鸞成羽蓋黄金白玉秀珍)
(花翩翩臺畔龍樓室瀝瀝筠中翫女/家尚矣君哉攸德處無爲爲裏就丹)
(砂又曰真人居處是仙鄉步步還/同妙境方塵意拂時山水秀道心開)
(處竹松良清風友者應明月靜谷鄰/兮豈世倀惟有白雲千萬頃朝夕與)
(我著翱翔又曰仙公得道始名真/不在濁兮不在清亦匪太過還不逮)
(又非中道立乎身的端妙處云何說/今日言中子細論其道無可無不可)
(死生榮辱/在活心)
常道之道非化非造
常道之道者綿綿晝夜時刻相借非此絶
生得者無榭非化非造者動靜滋物空同
恍惚合理自然神昭素燭
常真之真非名非形
常真之真者日用清真秀出天庭沖和在
手妙力滋新非名非形者可名與形勢終
已傾非此體號却入真靈
其乎動也應物以善德
元真洞照湛湛清妙來者應之其如鑒耀
其乎靜也寂湛以淵清
真如靈處三千界契理合天妙非怠壼中
皓月與清風滿目瀟湘遍舟載竹逕瀟湘
風蔌蔌南山一帶籠煙谷停驂一顧墜金
鞍滿目睛嵐似珠玉
此之際也弗脩弗證
善惡俱亡因果消豈分彼此與昏朝清輝
面目昭千古雪裏梅花竹在梢
適乎不器入乎妙靈誠不神之神乃道沖之
道
一任縱横天地間何須獨步此江山周遊
大道應無色妙理還時不復還清覺一聲
笛滿袖幽琅三弄瑟應寒元真洞徹先天
外點破塵沙欲界關
同萬物竟而不滅隂陽生而不窮洞然無間
玄玄者也
上方靈寳无極至道開化真經卷下