無上秘要

无上祕要卷之八十七兒八

　　　尸解品

司命東卿君曰夫尸解者形之化也本眞之

練蛻也軀質之遁變也五屬之隱適也雖是

仙品之下第而其禀受所承亦未必輕矣或

未欲昇天而高栖名山或欲崇明世教令死

生道絶或欲斷子孫之近戀盡神仙爲難希

或欲長觀世化憚仙宫之劬勞也妙道一備則

高下任適固不可用明死生以制其定格所

謂隱迴三光白日陸沉者也

飛琅玕之華而方營丘墓者高丘子衍門子

洪崖先生是也而不知高丘子時以尸解入

六景山後服金液之水又受飛琅玕之華於

中山方復託死乃入玄洲受書爲中嶽眞人

衍門子今在蒙山大洞黄金之庭受書爲中

元仙卿洪崖先生今爲青城真人

漱龍胎而死訣飮瓊精而叩棺者先師王西

城及趙伯玄劉子先是也

服金丹而告終者臧延甫張子房墨翟子是

也

抱九轉而尸臭吞刀圭而蟲流者司馬季主

甯仲君燕昭王王子晋是也

周穆王北造崑崙之阿親飲絳山石髓食玉

樹之實而方墓于汲郡

夏禹詣鍾山啖紫襟醉金酒服靈寳行九眞

而猶隱于會稽

北戎長胡大王獻帝舜以白琅之霜十轉紫

華服之使人長生飛仙與天地相傾舜即服

之而方死葬蒼梧之野

此諸君並已龍奏靈河鳳鼓雲池而猶尸解

託死者正欲斷以死生之情示民有始終之

限耳豈昏腐骸太陰以肉餉螻蟻者哉直欲

遏違世之夫塞俗人之願望至於青精先生

彭鏗鳳綱及商山四皓淮南八公並已服上

藥不至一劑自欲出處默語肥遁山林以遊

化爲樂以昇虛爲慼非不能登天也弗爲之

耳以此諸君自展轉五嶽改名易字不復作

尸解之耳

夫尸解之道如爲少妙既令希有情阻聞者

不及一以死鎭其路示無所復論雖彭鏗遊

山鳳綱市朝四皓假首以素八公變形萬化

亦吾所不願矣自有方諸刻名應得尸解之

仙者或禀受使然或志行替敗或學尋淺狹

惰向頽住此自希尚所及正以分得之耳非

向所論諸君衍門子輩既飽上藥而故爲尸

解者也吾昔受先師尸解上方委化之道雖

不得獲用常所依依今向塵垢四會交兵激

合三官驅除嫉賢害道言神仙者致痾尋媱

利者富貴志道求生者亦何爲汲汲於風火

之中束帶以入鄽市哉今密出尸解之方可

各以傳示弟子應爲真人者用之潜遁足以

遠凶患施之而逝可以盡子孫之近戀隱之

而遊可以登名山也若夫道數兼備萬術斯

明役使百鬼招召衆靈坐在立亡分氣散形

雖處三軍而飆鋒不能兵雖行凶危而灾癘

不能干雖入市朝而百害不能生者可无復

施尸化之遷耳夫此之解者率多是不汲汲

於龍輪樂安栖於林山者

以録形靈丸以合唾塗所持杖與之俱寢三

日則杖化爲己形在被中自徐遁去傍人皆

不覺知

以藥塗火炭則他人見形而燒死謂之火解

以一丸和水而飲之抱草而卧則他人見己

傷死於空窒中謂之兵解

凡自從任故自得還其故邑也但當改姓名

變容貌昔有人作此去入林慮山積十三年

而復還家也

上解之道名配紫簡三官不復關其間隙妄

以死加之

録形靈丸亦可與人作尸解但當曉示其去

止節度耳欲將得意弟子俱行遊者當按之

其用他藥得尸解非是靈丸之化者皆不得

反故鄕反故鄕三官執之

尸解之法有死而更生者有頭斷已死乃從

傍出者有死畢未殮而失骸者有人形猶存

而无復骨者有衣在形去者有髮既脫而失

形者

白日去謂之上尸解也夜半去者謂之下尸

解向曉向暮而去者謂之地下主者雖獲隱

遁而跡兆不滅爲人所疑今世志未厭不及

遊故鄕遊栖靡定深所疑惑意在於此自先

世有功在三官流逮後嗣或易世練化改氏

更生者此七世陰德根葉相及既終當遺脚

一骨以歸三官餘骨隨身而遷男留左骨女

留右骨皆受書爲地下主者二百八十年乃

得進受地仙之道矣臨終之日視其形如生

人之肉既死之時尸體香潔足指不青手皮

不皺者謂之先有德行自然得尸解

　右出洞真藏景録形神經

四紀篇曰九真中經或曰飛行羽經有之者

白日尸解

六紀篇曰靈書紫文或曰五老寳經有之者

尸解

　右出洞真瓊文帝章經

諸尸解地下主者按四極真科一百四十年

乃得補仙官復一千三百年乃得補真官於

是始得飛華蓋乘群龍登太極遊九宫也

　右出洞真太上隱書經

有此經未能勤脩思真念靈與俗無别者故

不失隱存下仙白日尸解

右出洞真八素眞經

太極真人遣帶散白粉服一刀圭當暴心痛

如刺三日欲飲飮計足一斛氣乃絶死既殮

失尸所在但餘衣在耳是爲白日解帶之仙

若知藥名者不復心痛但飮足一斛仍絶也

既絶已自悟所遺尸者在地也臨時自有玉

女玉童以青軿輿載共來之欲停者當心痛

三日節與飮耳其方亦可合亦可舉家用

　右出真迹經

太極金華真人以此經文刻於太微天帝紫

微宫玄琳玉殿東壁牖上其文曰

五氣異方津光合形有終而死有始而生萬

類反本千條歸㝠氣適浮煙血奔流清哀哉

兆身非眞不成何不竭以雲草玄清徊以卉

醴華英會以五光七白靈蔬和以白素飛龍

沐浴平旦正心向東凝精勵魂上帝五公再

拜朝靈鎭固五方長生天地出入流通各安

其位生華五藏

此文乃上清八會交龍大書非世之學者可

得悟了者也太素眞人顯别書字受而服之

求其釋注於太極帝君焉

雲草玄波者黑苣藤是也一名玄清卉醴華

英者蜜也五光七白靈蔬者薤菜也白素飛

龍者石英也

法當種薤菜使五月五日不掘㧞者唯就鋤

壅護治之耳經涉五年中乃取任藥名爲五

光七白靈蔬擇取薤白精肥者十斤黑苣藤

五斗白蜜凝雪者五斗高山玄巖絶泉石孔

之清水三十六斛白石英精白無有礪𥔲者

五枚先好於磨石上礪䕶使正圓如雀卵之

之小小者好瑩治令如珠狀勿令有礪石之

餘迹先清齋一百六十日令齋日訖於元月

九日先築土起基高二尺作竈屋屋成作好

竈以竈口向西屋亦開西户也當得新鐵釜

安竈上是九月九日申酉之時向竈口跪東

向内五石子於釜中於是乃先投一枚於釜

中祝曰

青帝公石三素元君太一司命玄母理魂固

骨塡肝守養肝神肝上生華使肝永全

次又投一枚於釜中咒曰

白帝公石太一所憩元父理精玄母填肺守

養肺神使無朽廢肺上生華千萬億歲

次又投一枚於釜中祝曰

赤帝公石帝君同音玄母理血桃康填心守

養心神使無灰沉心上生華一成玉林

次又投一枚於釜中咒曰

黑帝公石太一同筭玄母元父理液混變守

養腎神使無壤亂腎上生華常得上願

次又投一枚於釜中祝曰

黄帝公石老君同威太一帝君理魄鎭脾守

養脾神使無崩頽脾上生華白日晨飛

投石時皆各閉氣五息然後乃投石都畢起

向竈五再拜

又取薤白五斤好積覆於五石之上畢内蜜

灌薤上畢内苣藤五斗灌蜜上畢乃格度苣

藤入釜深淺高下處所也然後稍入清木使

不滿釜小許止木蓋游覆釜上九月十日平

旦發火當取直理之木熇燥好薪不用蠧蟲

及木皮之不淨薪火煮之纔令覺劣沸而已

勿使涌溢大沸當屢發視調其下火

當先視腴格處所若煮水煎竭輒當益水所

盡三十六斛水而止又水盡之後更加煎令

減先腴二寸格籌量以意斟酌視之都畢成

也寒之於釜中去下火灰密蓋其釜上五日

乃徐取五石平旦向五方各再拜畢跪以此

腴雜以東流水以次服之飮水及腴取令送

石子入口下喉中耳

服之時亦如初投石於釜中時一二按祝而

服之也畢又五再拜畢

若藥煎既成而視無復石者非有他也直五

精伏散隱靈化形故自流遯於雲腴之中无

所凝也但當日服五合以清酒飮送之神變

反質各自鎭養五藏矣自於五藏之内更生

成五石也

慎不可猛火火猛石精飛去滓濁壞爛雲腴

熬臭不可服御

又雲腴之味香甘異美彊血補精真生五藏

守氣凝液長養魂魄眞上藥也以好器盛之

密蓋其上即日服二合爲始日日以常若腴

蜜煎彊者亦可先出服石然後加腴更和煎

之取令凝如割肪也人亦有丸服之者日三

十丸大都丸不如腴服之佳也趣復任人所

便耳便則安於體體便則無不佳常能服此

腴者乃佳若先腴已盡當更合如前之法用

白石英五兩填釜底一兩輒一投祝說如法

但不復礪石使圓而重服之耳藥成出此石

沉東流水中不嘗燥竭之淵若不欲更合此

腴者亦无損於前五石也此腴名玄水玉液

一名飛龍雲腴一名鍊五石之華膏服之十

五年身有玉光内外洞徹長生天地役使鬼

神三年之後眼可夜書真人云此方愈於鍊

八石之餌金必勝於桂水雲母之玉漿也既

服此五石石入喉徑寳填五藏五藏常生華

一藏中輒有一石以守藏孔藏孔之上皆生

五色華也若其人或蹔死而適太陰權過三

官者肉既灰爛血沉脉散者而猶五藏自生

白骨如玉七魄營侍三魂守宅三元歡息大

神内閉太一録神司命秉節五老扶華帝君

寳質或三十年二十年或十年五年隨意而

出當生之時即更收血育肉生津結液復質

反胎成形濯質乃勝於昔未死之容也眞人

練身於太陰易貌於三官者此之謂也

太微天帝君詠曰

太陰練身形　勝服九轉丹　華容端且嚴

面色合靈光　五石會天眞　太一寳神關

上登太極闕受書爲仙人

南嶽真人赤松子曰昔有趙成子者學仙之

士也初受吾鎭生五藏上經乃按而爲之成

子後故欲還入太陰求改貌化形當是時自

故死亡於幽州上谷玄丘山中石室之下即

爲死尸白骨也後五六年忽有他人經山行

者見此尸在石室中肉朽骨在又見腹中五

藏自生又香而不爛如故以液血纏裏五色

之華瑩然於内紫胞結絡交纏於外彼人乃

歎曰昔聞五藏可養以至不朽者今見其人

矣此子將有道而不終乎因手披死尸五藏

之内藏中各見有一白石子在焉彼人又曰

使汝五藏不朽者必此五石也子已失道可

以相與因探取而仰吞石石皆以入喉也彼

人别去十餘年而成子之尸當生當生之時

彼人先服石子即日皆飛從口出如飛蟬之

狀逕還死尸之藏因此成子改形而起矣彼

人既見石飛心震意惕後日故入此山尋視

死尸所在彼人既到石室之前方見成子散

髮偃據洞嘯靈谷面有玉光髪色流澤於是

彼人惶震累息匍匐於巖岫之間林竹之側

成子問之曰子何人哉爾乃忽見成子前有

五老仙公披錦帶符手秉羽節頭建紫冠足

蹈空虛並切齒而言於成子曰昔盜吞先生

五藏之寳石者今此癩面人是也言畢彼人

面上即生惡瘡又噤而失言狼狽而歸比及

達家癩瘡已遍於一門而同時俱死族即滅

矣

夫得道之士而暫遊太陰者太一守尸三魂

營骨七魄衛肉胎靈録氣非不欲揜惡人之

心性閉凶愚之耳目也直欲觀靈驗於八方

示真威以流赫耳況加含五帝之神石靈公

之精英欲盜服以延壽竊以希長生不可冀

也豈可爲哉南嶽真人故復書而記之以祛

盜濫之凶心乎

　右出洞真太極帝君填生五藏上經

无上祕要卷之八十七