太上感應篇

進太上感應篇表義一

(臣)瑩微言凝旒重道深嘉

太上之格言鋟梓迄工幸畢微(臣)之素願輒

僣聞於

淵聽用祗答於

宸恩(臣)惶懼惶懼頓首頓首(臣)𥨸觀寳藏之

諸經中有瑶編之大訓本慈悲而救物爰諄

複以誨人謂善惡感召之由端𩔖樞機之發

而禍福應驗之理捷於影響之隨千二百懇

懇之辭億萬載昭昭之誡然必賴明良之敷

闡廼能率衆庶以皈依恭惟

皇帝陛下垂拱視朝緝熈典學講貫雖專於

六籍搜羅旁及於羣書道訪窈冥繼

聖祖下風之請化流清靜邁漢皇當日之規

怡神政事之餘玩意天人之際將推行而傳

逺故裒集以加詳羲畫丁寧冠驪珠之八字

甘盤叙賛擅鴻筆於一家煥乎函笈之光榮

矣簮裳之遇(臣)么麽無取樸野何庸焚修濫

厠於竹宫名姓誤塵於

楓陛曩巳躐教門之陛擢今又叨

睿㫖之使令寵拜賜金冒司鏤牒誓竭眇綿

之力少伸報效之私慨念先(臣)每懼斯文之

廢闕不圖回禄愈増吾道之宣明董摹刻以

既周謹緘熏而恭進伏望

皇帝陛下俯留一覽誕布四方俾爾民皆遷

善之歸自樂從於教化則是書爲扶世之助

庶不負於

君師(臣)謹以所刋

御題太上感應篇一部八卷隨表上進以

聞(臣)瑩微惶懼惶懼頓首頓首謹言

　(紹定六年八月日右街鑒義主管教門/公事太一宫焚修臣胡瑩微上表)

太上感應篇敘

先儒有言天理人欲同行異情故飲食男女

謂之欲矣然於其間理欲所由分邪正所由

辯於是善惡殊途相去逺矣使皆以飲食男

女爲人欲則是閉口枵腹然後可以得飲食

之正絶㓕種𩔖然後可以得人倫之正是惡

有此理哉使夫人而渇飲飢食男室女家舉

是兩端驗之心術之微達之家國天下念念

不離乎天理之正則是諸惡莫作衆善奉行

也巳夫如是則感應篇不必有可也奈之何

好善未必能如好好色惡惡未必能如惡惡

臭始而㳙㳙終而滔滔始而萌于一念慮終

而散爲千萬端善念不勝惡念之多君子不

勝小人之衆也此感應篇所由作而注者之

功出入三教網百家因事引𩔖旁引曲證孜

孜勸人爲善之意也是書在故宋時甞刋版

于虎林之東太一宫前有李宗題識諸惡莫

依衆善奉行八大字其時大儒若真西山先

生鄭安晚丞相皆有序引内附巳七十餘年

其爲版不存久矣余郷備貟永嘉莫府時刋

積善録諸書今入吴得四書集注并小學善

本皆巳勒諸梓欲復刋是篇則心力有所不

迨矣吴人温懷仁君壽家藏是篇恒恐磨滅

於是捐金刋諸梓不足則募施者以足之經

始於至正七年之冬更九年秋八月刋工告

完君壽刋是篇時以余有意爲善也實謀於

余余力雖不能振之而時時勉之以有終始

則余不爲無助刋完乞余爲之序故不敢以

俗陋辤承德郎平江路緫管府推官許昌馮

夢周敘

大上感應篇舊出道藏宗季刋版臨安太一

宫其首題八字蓋宋理宗御書其以次序述

之者鄭安晚丞相真西山先生餘皆其時宗

工鉅儒觀其意無非勉人爲善之意也懷仁

生長吴下自先人以來莫不好善至於懷仁

克守先業今犬馬之齒且望五十竄身民籍

中及保父毋遺體要皆不敢爲惡之所致也

於是敬以此篇刻諸梓庶與四方善人因是

篇也日加修省幾不孤太上開示之㫖敘者

注者誘掖之意云平江温懷仁謹敘

史遷述老子傳叅舉萊子史儋之倫未始定

于一殆不知孰爲老氏者而葛稚川以爲所

歷非一世所出非一人其論去遷逺矣遷之

言曰無爲而自化清靜而自定則老氏者吾

不知其爲天人也耶唐興推其祖之所自出

躋於上帝尊之也至矣今讀其所著道德之

篇言用天下國家者莫詳焉至其窮極徼妙

旁羅袐隱於是莊周列禦宼之徒始以其說

滂洋乎天下而莫適於實用載讀感應靈篇

與蜀士李昌齡之註是殆推本道德之㫖發

明禍福之端究詰天人之證嚴於訓戒以警

悟人心者乎雖然人道邇天道逺人之盡天

之合也蓋曰善而無所勸則沮惡而無所戒

則流使人知所勸而勉於善知所戒而懼於

爲不善則夫保衛良心適其情性之正惕然

不敢自肆以速戾于厥躬有關於治化審矣

天以天爲不可不信以已爲不可欺以人爲

不可逆以物不可不愛順而行之何往非福

反是則禍之招也可不謹與論者曰順徳者

祥反正者殃此天道也爲善以邀福不幾於

有所爲而爲之乎蓋視履考祥者理也小善

未孚覬心已生則人事之作止而天道之逺

邇係焉故貴乎誠之也或者又曰顔夭而跖

壽慶冨而憲貧董秦之官爵黔婁之衣巾天

之報施又何難諶之若此蓋修人事而契天

道所以盡性也順天道以修人事所以至命

也人性無一之不善則是訓是行而不貳其

心抑亦可以立命矣故知戒懼之不可忘而

充於至誠之久知是心之不可妄用而達於

清靜無爲之妙讀是書者所當盡心焉廼若

注釋之搜冥抉怪旁引曲喻是又當嘉其用

心之廑而審取焉則可矣紹定癸巳季夏中

澣九峯真逸陳奐子敬父序

太上無言不得巳而言其言感應篇云者律

程嚴備逵徑朗分䇿之使趨尼之使辟緫一

千二百七十有四字始之曰禍福無門唯人

自召終之諸惡莫作衆善奉行指歸精切不

過此一十六字愚夫愚婦易知易行李註言

逾十萬不既多乎矧蔓而爲序爲跋未巳也

且天地之間惟一感應心吾心也無欠無假

感之在我應之亦在我故善者常福不善者

常禍感而爲應應復爲感循環無端有以𩔖

至冝非可以文寳索也彼託文字而傳者削

之又削之至於不容削繇文字而悟者忘之

又忘之至於無可忘銷聲剥華呈真露樸心

與道混隨感隨應若是則文字誠不足尚矣

雖然動而之乎情其不謬於感應者幾何人

哉性命之薄文字之滋也集衆妙以鈎其玄

揭諸徵以昭其信曽謂踈略簡淡之辭可以

振遺響於大道將隱之後耶編牘爛熳主一

善而巳使人人果能以善爲感應根則諸福

之物皆其心官統之雖太上此篇藏諸金匱

可也吾亦將守中焉端平乙未長至後三日

方厓龔㓜采謹跋

是書也以感應名篇豈茍云哉世人毎以感

應二字作一句輕讀過豈知有感此有應感

者在我應者在彼固未有無感而自應者也

幸今吾邑刋是書則人皆可以有是書矣人

有是書要須心有是書使心無是書雖模以

紙侈其帙壓架充棟猶無書也詩曰上帝臨

女毋貳爾心心乎心乎其有是書之心乎嘉

熈戊戌嵗閏月朔日谷口鄭大惠謹題

太上感應篇之作正所以開千萬世愚天愚

婦爲善之門也感隨於應應孚於感其機甚

速可不謹哉若夫感不在物而在心應不在

近而在逺則士君子者尤當黙㑹於自然之

中可也真氏子其勉之熈戌立夏後十靜軒

先挺跋

太史公作伯夷傳有曰近世操行不軌專紀

忌諱而終身逸樂及原累世不絶或擇地而

蹈之時然後言行不由徑非公正不發墳而

遇笑禍者不可勝數也范孟博誡諸子吾欲

使汝爲惡惡不可爲使汝爲善則我不爲惡

合二子之論而觀之而感應之說遂窮使後

世爲善者懼爲惡者肆未必不繇此也余謂

有天道有人道福善禍滛天之道也趨善逺

惡人之道也爲人行人而巳而禍福何知焉

感應篇之作爲不能擇善而行者設爾人心

未甞無所畏上焉畏義其次畏禍讀是書者

見爲惡得禍之可畏充畏禍之心而畏善之

心萌焉則庶矣端平丙申二月既望里人葉

應輔謹書

世謂感應之云獨出於老佛氏非也書有作

善降祥之訓易有積善餘慶之言大抵皆此

理也顧甞思之所謂善者果何事耶傳稱活

千人者有封而殺降者殃及三世然則有志

於善者必其權足以生人殺人然後可也陋

巷簞瓢之士將焉從而用力乎否則嚴禱祀

以徼福於鬼神植因果以希報於冥漠此又

利心之尤而不足以言善者也然則當奈何

余聞諸孟子曰雞鳴而起孳孳爲善舜之徒

也又曰存其心養其性所以事天也夫雞鳴

而起未與接物善焉乎施存心養性此人事

也於天何與嗚呼知乎此而後知爲善之本

矣益天命之性賦之於人本皆至善自夫泪

之以私亂之以欲然後反善而之惡爾心者

所以主乎性者也吾能兢畏齋果如臨君父

如封神明則本心常存而性不失矣循性而

行何徃非善是爲不負天之所子者此既所

以事天也雞鳴而起孳▲一善者爲此而巳

▲存乎此則天下之善皆此焉出雖功被萬

物澤及百世亦自是而充之爾予故曰此爲

善之本也李公註感應篇以諭人子懼世人

不求諸内而求諸外顧以力弗足而怠焉又

或出於僥求覬幸之私而反流於不善也故

書之篇末以告觀者庶不失感應之本指云

端平二年上元日西山居士眞德秀敬跋七

天昌謹齋心三復

太上感應之㫖金輝玉映如日之必燥雨之

必潤炊之必熟種之必生也恭惟

皇上御灑八字簡明二理該貫眞三十六部

之喉衿萬八千篇之管轄也敬閱大丞相妙

賛心鏡了然輸關透鐍隨筆呈露所以開人

心之蒙昧獨歩杳冥之日月也若夫李君集

註世網蝟如懲妄破譎迎刃解散所以去人

心之危疑直躋霄漢之風雲也是理也吾儒

講之熟矣達者施於政窮者蹈於身未甞不

深切著明也是書之旁引曲諭特以發明是

理其有功於輔教者哉君子由是而行夫已

之所未行以覺夫人之所未覺庶愚夫愚婦

皆知遷善逺罪極而至於天人一心物我同

視始不辜刋行是書者之本意也時嘉熈戊

戌夏五朔謙堂陳天昌謹書

天道福善禍滛人之積善積惡殃慶各以𩔖

至間有爲善而得惡爲惡而得善或者修省

之念從而怠焉是未明夫熟與未熟之論耳

老氏言禍𠔃福所倚福兮禍所伏倚伏之幾

誰其尸之惟君子率性而行不雜以僞正其

義而不謀其利明其道而不計其功此感應

篇之本旨也觀是書者無徒知之宜允蹈之

嘉熈戊戌夏至易隱太初子應辰謹跋

　　　紀述靈驗

昔峨眉令奉議郎王湘紹興辛巳嵗因觀此

篇焚香誓行數十件事後氣疾昏悶殊絶更

衣而卧男女環泣覺身在半空聞哭聲微如

蜂蠅少頃有人云王湘方欲行感應篇真楽

善者且速放還巳而遂甦

遂寧府周箎因獲此篇日逐觀閱又好與人

演說紹興二十一年二月二十一日暴死經

日還魂謂妻曰有人追去隂司見庭下皆立

籃縷人各有力士執州府旗號管押箎被驅

立本州旗下顧盻左右半是郷里餓死者心

甚恐怖俄頃呼至殿下瞻殿上坐者如人間

畫星官像呼箎喻曰汝本在饑饉籍中今以

汝欽奉

太上感應篇爲人演說汝雖欲行未及一二

然聞而回心爲善者多亦有行持而證仙果

者皆因汝之功今一㮣追至巳攺注壽禄籍

訖放還之後堅固善心可證大道不復來此

箎既出忽一吏戒曰汝還陽間更宜將感應

篇廣行流布若一方受持一方免難天下受

持天下豐治傳受之士功業不淺非但脫水

火盗賊疾苦之厄凡能平心待物亦可析求

男嗣添注壽禄廣而充之可造神仙箎因省

敬録其事以警世人噫即此知彼二人福興

一念而報應巳若是其有信心力行更相䦕

導引接未來積之以漸持之以久則

天地鬼神森列昭布豈無助於冥冥之中哉

台州仙居縣城西王竺有次男王淨年四嵗

嘉定乙亥六月十二日午時生因戊寅年二

月二十三日竺帶出閑嬉被邪祟侵害回家

不能語言至二十六日戌時身死竺情切發

心命工刋

太上感應篇印施欲求亡男王淨魂魄再投

母胎人爲兒子果蒙感應妻黄四九娘巳卯

春有姙至前三月二十八日夜夢到黄巖縣

定光觀黃籙普度大㑹附薦所同亡男王凈

共轎歸家夢覺胎姙微動至十月十八日申

時生長男子捨在東嶽行宫取名師回至乙

酉年妻復有孕得病甚篤四月二十八日命

工上此篇板即有報應次日下手刋行病則

繼痊(此段報應乃邑士施乗文得/之於妻弟鄭時俊見居嚴嶼)

新都楊道機字明夫云吾郷友人學諭宋子

止一日甞與子言曰慶元攺元夏六月十二

日早有雲遊道人以久病死於所居之壁後

至晚忽引首相視若有言者因詢之曰貧道

死良久而甦略有怪事願聽其說貧道姓張

天彭人也家以酒業破蕩遂慕道流落於嘉

眉黎雅間口傳

太上感應篇縁化以充旦暮至雅安有一茶

肆日供齋饌令貧道念誦此經雖爲至誠轉

誦然止能誦其半而未究全篇每以爲愧數

日前以病故卧於此適早困絶𥘉夜之時見

一鬼吏呼之前行至一官府恍若嘉州憲司

方入門見飢餓者無數又過一門有一大庭

見庭下旗幟羅列鎗㦸滿前有一人坐於㕔

上遂引至前問曰爾在生之日誦

太上感應篇何故止誦其半貧道竟不敢答

又曰汝雖有過而亦有功令還人間更受辛

苦百日吏遂引出謂曰汝以誦經不及全篇

所以至此今既生還若到人間可究全篇及

化世人誦念此經即可免汝之罪言訖而覺

又泣而告曰貧道所見如是恨此身穢惡不

能化人乞爲作一方便以

太上感應篇普勸念誦一以願奉道之人消

災集福一以少贖貧道不誦全篇之罪塩知

太上感應篇其爲冥司取重如此雖誦而不

全其報應尚爾況知有

太上感應篇而略不念誦奉行者乎

簡州進士王巽於開禧丁卯之冬染病困篤

爲隂府所攝比至一山樓宇壯麗金釘朱門

金字大書曰東嶽府内則廊廡清肅階陛峻

嚴有青衣道士數輩如以職役於下仰視殿

左一碑髙可丈餘乃金書一

太上感應篇誦讀敬禮而出復經從一所在

宛如官府榜曰速報司方竦然而身巳至於

庭矣人亦衆聚有縶縛者有從容者半可面

識似各以善惡照對所拘不相存問俄聞呼

巽姓名曰

太上聖訓汝既面覩切宜欽奉從此當持殺

戒聞之釋然其疾頓愈

黄巖縣郭進士楊琛因覩刋感應篇遂占助

一版甲午春夢神人告曰巳排君在第三甲

第十七名意謂應在科舉次日刋局發版様

請金乃刋琛名在第二卷第十七版丁酉春

版將成就刋局欲再作小卷刋施本文使人

便於持誦庶幾由誦而覺由覺而行進士沈

球因内子項氏有娠多病發心刋施至三月

庚申日刋成刋者捧版至門項氏即産不移

時刻毋子俱慶且無少艱至若真大圭竭誠

募刋是篇繼獲嗣續及凡能至誠助刋者亦

多獲嘉應今不敢隱其感應之實姑述其略

用勸善男信女恪意受持正真在我則自應

於彼矣