子華子
子華子
子華子卷之九顛九
晋 人 程 本 著
北宫意問
北宫意問曰上古之世天不愛其寳是以日
月淑清而揚光五星循晷而不失其次鳳凰
至蓍龜兆甘露下竹實滿流黄出朱草生敢
問何所修爲而至於是也子華子曰異乎吾
所聞夫楨祥瑞應之物有之足以備其數無
之不缺於治也聖王不識也君子不道也治
世所無有也上古之世居有以虚宰多以少
所以同於人者用舍也所以異於人者神明
也神明之運其由也甚微其效也甚徑與變
相蕩遷與化相推移陰陽不能更四序不能
虧洞於纖微之域通於恍惚之庭挹之而不
沖注之而不滿彼其視鳳凰麒麟也豢牢之
養爾彼其視澧液甘露也甽澮之寫爾彼其
視芝房竹實凡草木之異者畦圃之毓爾彼
其視玉石環怪凡種種之族者篋襲之藏爾
故曰聖王不識也君子不道也治世所無有
也昔者有虞氏彈五絃之琴以歌南風之詩
而光被四表格于上下周公之佐成王也希
膳不徹於前鐘鼓不解於懸而歌雍詠勺六
服承德凡禎祥瑞應之物有之足以備其數
無之不缺於治聖王已没天下大亂父子質
性君臣失紀未有甚於今日也然且日月星
辰𢖍陳於上與治世同焉而已矣故曰天道
遠人道邇待蓍龜而襲吉福之末也顛蹶望
拜而謁焉其待則薄矣故聖王不識也君子
不道也治世所無有也吾恐後世之人主方
且睢睢盱盱唯此之事而爲人臣者巧詐誕
譎以容悅於其君舍其所當治而責成於天
借或氣然而數繆也忽有鍾其變者色澤狀
貌非耳目之所屬也於是奉以爲祥君臣動
色士庶革聽以至作爲聲歌而薦之於郊廟
錯采繢畫而以夸諸其臣民奄然以爲後世
莫我之如也彼其却數於上世其所謂豢牢
之養也甽澮之寫也畦圃之毓也篋襲之藏
也章章焉如日星之在上也乃始矜跂而以
爲希有之事夷世而不可以幸冀者也甚矣
其亦弗該於帝王之量者矣
子華子居於苓北宫意公仲承侍縱言而及
於醫子華子曰醫者理也理者意也藥者瀹
也瀹者養也腑藏之伏也血氣之留也空窾
之塞也關鬲之礙也意其所未然也意其所
將然也察於四然者而謹訓於理夫是之謂
醫以其所有餘也而養其所乏也以其所益
多也而養其所損也反其所養則益者彌損
矣反其所養則有餘者彌乏矣察於二反者
而加䟽瀹焉夫是之謂藥故曰醫者理也理
者意也藥者瀹也瀹者養也北宫意曰正惟
是世俗之醫所不能爲也雖然意聞之也有
所資於意不知無意之爲愈也有所待於養
不如無待之爲愈也敢問人有精神也其升
降上下與晝夜相通也與天地相灌注也其
爲種凡有幾子華子曰意善哉而之問也觸
類以演之進乎此則與知道者謀矣吾次其
所以學也而擇取之矣夫天降一氣則五氣
隨之寄備於陰陽合氣而成體故有太陽有
少陽有太陰有少陰陰中有陽陽中有陰故
陽中之陽者火是也陰中之陰者水是也陽
中之陰者木是也陰中之陽者金是也土居
二氣之中間以治四維在陰而陰在陽而陽
故物非土不成人非土不生北方陰極而生
寒寒生水南方陽極而生熱熱生火東方陽
動以散而生風風生木西方陰止以收而生
燥燥生金中央陰陽交而生濕濕生土是故
天地之間六合之内不離於五人亦如之血
氣和合榮衛流暢五藏成就神氣舍心魂氣
畢具然後成人是故五藏六腑各有神主精
禀於金火氣諧於水木精氣之合是生十物
精神魂魄心意志思智慮是也生之所自謂
之精兩精相薄謂之神隨神往反謂之魂並
精出入謂之魄所以格物謂之心心有所憶
謂之意意之所存謂之志志之所造謂之思
思而有所顧慕謂之慮慮而有所決釋謂之
智夫於智十累之上也至於智則知所以持
矣知所以持則知所以養矣榮衛之行無失
厥常六腑化穀津液布陽故能久長而不弊
流水之不腐以其逝故也户樞之不蠧以其
運故也是以精上則滯神惛則伏䰟拘則沉
魄散則耗心忮則惑志鬱則陷意營則罔思
澁則殆慮殫則蒙智礙則愚故所謂持者持
此者也所謂養者養此者也意善哉而知問
也觸類以演之進乎此則與之道者謀矣公
仲子曰夫子之言也而之問也承也得所未
之嘗聞如發蔀焉願夫子益其說而稽徵其
所以解也子華子曰然言固不可以一而足
也夫心也五六之主也精神之舍也心之精
爲火其氣爲離其色赤其狀如覆蓮其神爲
朱鳥其竅上通於舌肝之精爲木其氣爲震
其色青其狀如懸瓢其神爲蒼龍其竅上通
於目肺之精爲金其氣爲兌其色白其狀如
懸磬其神爲伏虎其竅上通於鼻腎之精爲
水其氣爲坎其色黑其狀如介石其神爲玄
竈其竅上通於耳脾之精爲土其氣爲戊已
其色黄其狀如覆缶其神爲鳳凰其竅上通
於口是故脾腎心肝肺五官之司口舌鼻耳
目五官之候脾之藏意腎之藏精心之藏神肝
之藏䰟肺之藏魄金木水火土五精之總也寒
熱風燥濕五氣之聚也水以潤之火以熯之土以
溽之木以敷之金以歛之此以其性言也水
之冽也火之炎也土之蒸也木之温也金之
清也此以其氣言也水在下火在上土在中
木在左金在右此以其位言也水之平也火
之銳也土之圜也木之曲直也金之方也此
以其形言也水則因火則革土則化木則變
金則從革此以其材言也水井洫也火爨冶
也木金器械也土爰稼穡也此以其事言也
夫盈於天地之間而充物者惟此五物也凡
五物之有不可無也其所無不可有也微者
養之使章弱者養之使强損者養之使益不
足者養之使有餘無物不養也無物不備也
夫是之謂和喜怒哀恐思不能汨也視聽言
貌思不能奪也夫是之謂大和之國無待於
意而爲醫大和之俗無得於養而爲藥不以
物滑和不以欲亂情中無載則道集於虚矣
心無累則道載於平矣安平恬愉吐故納新
静與陰同閉動與陽俱開若是者由人而之
天合於太初之三氣矣以之正心修身治國
家天下無以易於此術也吾之說盡於此矣
二子拱而退書以識之
子華子卷之九