韓非子
韓非子
韓非子卷之十五虧三
難一第三十六(古人行事或有不合/理韓子立義以難之)
晋文公將與楚人戰召舅犯問之曰吾將與
楚人戰彼衆我寡爲之奈何舅犯對曰臣聞
之繁禮君子不厭忠信(禮繁縟故曰繁禮唯/忠信可以學禮故曰)
(不厭/忠信)戰陣之間不厭詐僞(非譎詐不能制勝/故曰不厭詐僞也)
君其詐之而已矣文公辭舅犯因召雍季而
問之曰我將與楚人戰彼衆我寡爲之奈何
雍季對曰焚林而田偷(苟且/也)多獸後不必無
獸以詐遇民偷取一時後必無復(因詐得利/必以詐僞)
(俗故無復/有忠信)文公曰善辭雍季以舅犯之謀與
楚人成以敗之歸而行爵先雍季而後舅犯
群臣曰城濮之事舅犯謀也夫用其言而後
其身可乎文公曰此非君所知也夫舅犯言
一時之權也雍季言萬世之利也仲尼聞之
曰文公之霸也宜哉既知一時之權又知萬
世之利
或曰雍季之對不當文公之問凡對問者有
因問小大緩急而對也所問高大而對以卑
狹則明主弗受也今文公問以少遇衆而對
曰後必無復此非所以應也且文公不知一
時之權又不知萬世之利戰而勝則國安而
身定兵强而威立雖有後復莫大於此萬世
之利奚患不至戰而不勝則國亡兵弱身死
名息拔拂今日之死不及安暇待萬世之利
待萬世之利在今日之勝今日之勝在詐於
敵詐敵萬世之利已故曰雍季之對不當文
公之問且文公又不知舅犯之言舅犯所謂
不厭詐僞者不謂詐其民請詐其敵也敵者
所伐之國也後雖無復何傷哉文公之所以
先雍季者以其功耶則所以勝楚破軍者舅
犯之謀也以其善言耶則雍季乃道其後之
無復也此未有善言也舅犯則以兼之矣舅
犯曰繁禮君子不厭忠信者忠所以愛其下
也信所以不欺其民也夫既以愛而不欺矣
言孰善於此然必曰出於詐僞者軍旅之計
也舅犯前有善言後有戰勝故舅犯有二功
而後論雍季無一焉而先賞文公之霸也不
亦宜乎仲尼不知善賞也(仲尼不知善賞/妄歎宜哉乎)
歷山之農者侵畔舜往耕焉朞年甽畝正(相/謙)
(故正/也)河濱之漁者争抵(抵水中高地/釣者依之)舜往漁
焉朞年而讓長東夷之陶者器苦窳(苦窳/惡也)舜
往陶焉朞年而器牢仲尼歎曰耕漁與陶非
舜官也(非大人/之事)而舜往爲之者所以救敗也
舜其信仁乎乃躬耕處苦而民從之故曰聖
人之德化乎
或問儒者曰方此時也堯安在其人曰堯爲
天子然則仲尼之聖堯奈何(堯在上三人爲/惡仲尼請堯爲)
(聖者/奈何)聖人明察在上位將使天下無姦也今
耕漁不争陶器不窳舜又何德之化(若堯以/聖在上)
(則自有禮讓何/須舜以化之)舜之救敗也則是堯有失也
賢舜則去堯之明察聖堯則去舜之德化不
可兩得也楚人有鬻楯與矛者譽之曰吾楯
之堅莫能陷也又譽其矛曰吾矛之利於物
無不陷也或曰以子之矛陷子之楯何如其
人弗能應也夫不可陷之楯與無不陷之矛
不可同世而立今堯舜之不可兩譽矛楯之
說也且舜救敗朞年已一過三年已三過舜
有盡壽有盡天下過無以已以有盡逐無已
所止者寡矣賞罰使天下必行之令曰中程
者賞弗中程者誅令朝至暮變暮至朝變十
日而海内畢矣奚待朞年舜猶不以此說堯
令從已乃躬親不亦無術乎且夫以身爲苦
而後化民者堯舜之所難也處勢而驕下者
庸主之所易也將治天下釋庸主之所易道
堯舜之所難未可與爲政也
管仲有病桓公往問之曰仲父病不幸卒於
大命將奚以告寡人管仲曰微君言臣故將
謁之願君去堅刁除易牙遠衛公子開方易
牙爲君王味君主惟人肉未嘗易牙蒸其首
子而進之夫人情莫不愛其子今弗愛其子
安能愛君君妬而好内堅刁自宫以治内人
情莫不愛其身身且不愛安能愛君開方事
君十五年齊衛之間不容數日行棄其母久
官不歸其母不愛安能愛君臣聞之矜僞不
長蓋虛不久(言蓋藏詐事/不可久也)願君去此三子者
也管仲卒死而桓公弗行及桓公死蟲出尸
不葬
或曰管仲所以見告桓公者非有度者之言
也所以去堅刁易牙者以不愛其身適君之
欲也曰不愛其身安能愛君然則臣有盡死
力以爲其主者(盡死力亦/不愛身也)管仲將不用也曰
不愛其死力安能愛君是君去忠臣也且以
不愛其身度其不愛其君是將以管仲之不
能死公子糺度其不死桓公也是管仲亦在
所去之域矣明主之道不然設民所欲以求
其功故爲爵禄以勸之設民所惡以禁其姦
故爲刑罰以威之慶賞信而刑罰必故君舉
功於臣而姦不用於上(臣有功者舉用之自/然姦不見用也雖)
有堅刁其奈君何且臣盡死力以與君垂爵
禄以與臣市君臣之際非父子之親也計數
之所出也(君計臣力/臣計君禄)君有道則臣盡力而姦
不生無道則臣上塞主明而下成私管仲非
明此度數於桓公也使去堅刁一堅刁又至
非絶姦之道也且桓公所以身死蟲流出尸
不葬者是臣重也臣重之實擅主也有擅主
之臣則君令不下究臣情不上通一人之力
能隔君臣之間使善敗不聞禍福不通故有
不葬之患也明主之道一人不兼官一官不
兼事卑賤不待尊貴而進論大臣不因左右
而見百官修通羣臣輻凑有賞者君見其功
有罰者君知其罪見知不悖於前賞罰不弊
於後(可賞賞可罰罰/無所弊塞也)安有不葬之患管仲非
明此言於桓公也使去三子故曰管仲無度
矣
襄子圍於晋陽中出圍賞有功者五人高赫
爲賞首張孟談曰晋陽之事赫無大功今爲
賞首何也襄子曰晋陽之事寡人國家危社
稷殆矣吾羣臣無有不驕侮之意者惟赫子
不失君臣之禮是以先之仲尼聞之曰善賞
哉襄子賞一人而天下爲人臣者莫敢失禮
矣
或曰仲尼不知善賞矣夫善賞罰者百官不
敢侵職羣臣不敢失禮上設其法而下無姦
詐之心如此則可謂善賞罰矣使襄子於晋
陽也令不行禁不止是襄子無國晋陽無君
也尚誰與守哉今襄子於晋陽也知氏灌之
臼竈生龜而民無反心是君臣親也襄子有
君臣親之澤操令行禁止之法而猶有驕侮
之臣是襄子失罰也爲人臣者乘事而有功
則賞今赫僅不驕侮而襄子賞之是失賞也
(臣有不驕僅合臣/禮非有善不賞也)明主賞不加於無功罰不
加於無罪今襄子不誅驕侮之臣而賞無臣
之赫安在襄子之善賞也故曰仲尼不知善
賞
晋平公與羣臣飲飲酣乃喟然而歎曰莫樂
爲人君惟其言而莫之違師曠侍坐於前援
琴撞之公披衽而避琴壞於壁公曰太師誰
撞師曠曰今者有小人言於側者故撞之公
曰寡人也師曠曰啞(嘆息/之聲)是非君人者之言
也左右請除之公曰釋之以爲寡人戒
或曰平公失君道師曠失臣禮夫非其行而
誅其身君之於臣也非其行則陳其言善諫
不聽則遠其身者臣之於君也今師曠非平
公之行不陳人臣之諫而行人主之誅舉琴
而親其體是逆上下之位而失人臣之禮也
夫爲人臣者君有過則諫諫不聽則輕爵禄
以待之此人臣之禮義也今師曠非平公之
過舉琴而親其體雖嚴父不加於子而師曠
行之於君此大逆之術也臣行大逆平公喜
而聽之是失君道也故平公之跡不可明也
使人主過於聽而不悟其失師曠之行亦不
可明也使姦臣襲極諫而飾弑君之道不可
謂兩明此爲兩過故曰平公失君道而師曠
亦失臣禮矣
齊桓公時有處士曰小臣稷桓公三往而弗
得見桓公曰吾聞布衣之士不輕爵禄無以
易萬乘之主萬乘之主不好仁義亦無以下
布衣之士於是五往乃得見之
或曰桓公不知仁義夫仁義者憂天下之害
趨一國之患不避卑辱謂之仁義故伊尹以
中國爲亂道爲宰于湯百里奚以秦爲亂道
爲虜于穆公皆憂天下之害趨一國之患不
辭卑辱故謂之仁義今桓公以萬乘之勢下
匹夫之士將與憂齊國而小臣不行見小臣
之忘民也忘民不可謂仁義仁義者不失人
臣之禮不敗君臣之位者也是故四封之内
執會而朝名曰臣臣吏分職受事名曰萌今
小臣在民萌之衆而逆君上之欲故不可謂
仁義仁義不在焉桓公又從而禮之使小臣
有智能而遁桓公是隱也(德修而隱不爲/臣用故宜刑也)若
無智能而虚驕矜桓公是誣也宜戮小臣之
行非刑則戮桓公不能領臣主之理而禮刑
戮之人是桓公以輕上侮君之俗教於齊國
也非所以爲治也故曰桓公不知仁義
靡笄之役(晋伐齊也/靡笄山名)韓獻子將斬人郄獻子
聞之駕往救之比至則已斬之矣郄子因曰
胡不以徇其僕曰曩不將救之乎郄子曰吾
敢不分謗乎
或曰郄子言不可不察也非分謗也韓子之
所斬也若罪人則不可救救罪人法之所以
敗也法敗則國亂若非罪人則勸之以殉勸
之以徇是重不辜也(斬既不辜殉又不/辜是重不辜也)重不
辜民所以起怨者也民怨則國危郄子之言
非危則亂不可不察也且韓子之所斬若罪
人郄子奚分焉斬若非罪人則已斬之矣而
郄子乃至是韓子之謗已成而郄子且後至
也夫郄子曰以殉不足以分斬人之謗而又
生殉之謗(殉既不辜/益得一謗)是子言分謗也昔者紂
爲炮烙崇侯惡來又曰斬涉者之脛也奚分
於紂之謗(此助爲虚/更益謗也)且民之望於上也甚矣
韓子弗得(不得斬謂/不辜也)且望郄子之得之也(望/郄)
(子正韓/子之過)今郄子俱弗得則民絶望於上矣(君/上)
(聞惡更何/所望也)故曰郄子之言非分謗也益謗也
且郄子之往救罪也以韓子爲非也不道其
所以爲非而勸之以殉是使韓子不知其過
也夫下使民望絶於上又使韓子不知其失
吾未得郄子之所以分謗者也
桓公解管仲之束縛而相之管仲曰臣有寵
矣然而臣卑公曰使子立高國之上管仲曰
臣貴矣然而臣貧公曰使子有三歸之家管
仲曰臣富矣然而臣䟽於是立以爲仲父霄
略曰管仲以賤爲不可以治國故請高國之
上以貧爲不可以治富故請三歸以䟽爲不
可以治親故處仲父管仲非貪以便治也
或曰今使臧獲奉君令詔卿相莫敢不聽非
卿相卑而臧獲尊也主令所加莫敢不從也
今使管仲之治不緣桓公是無君也(謂擅出/其令故)
(曰不/緣也)國無君不可以爲治若負桓公之威下
桓公之令是臧獲之所以信也奚待高國仲
父之尊而後行哉當世之行事都丞(都丞宦/官之卑)
(者/也)之下徵令者不辟尊貴不就卑賤(二官雖/卑奉命)
(徵令亦不以尊/即避卑即就也)故行之而法者雖巷伯信乎
卿相行之而非法者雖大吏詘乎民萌今管
仲不務尊主明法而事增寵益爵是非管仲
貪欲富貴必闇而不知術也故曰管仲有失
行霄略有過譽
韓宣王問於樛留吾欲兩用公仲公叔其可
乎樛留對曰昔魏兩用樓翟而亡西河(樓緩/翟璜)
(也)楚兩用昭景而亡鄢郢(昭景楚/之二姓)今君兩用
公仲公叔此必將争事而外市(與隣國交私/以示已利故)
(曰外/市也)則國必憂矣
或曰昔者齊景公兩用管仲鮑叔成湯兩用
伊尹仲虺夫兩用臣者國之憂則是桓公不
霸成湯不王也湣王一用淖齒而手死乎東
廟主父一用李兌減食而死主有術兩用不
爲患無術兩用則争争事而外市一則專制
而劫弑今留無術以䂓上使其主去兩用一
是不有西河鄢郢之憂則必有身死减食之
患是樛留未有善以知言也
難二第三十七
景公過晏子曰子宫小近市請徙子家豫章
之圃晏子再拜而辭曰且嬰家貧待市食而
朝暮趨之不可以遠景公笑曰子家習市識
貴賤乎是時景公繁於刑晏子對曰踴貴而
屨賤景公曰何故對曰刑多也景公造(亡老/反)
然變色曰寡人其暴乎於是損刑五
或曰晏子之貴踴非其誠也欲便辭以止多
刑也(卒問而應非深思也亂國重興豈/惡刑多在當與不當耳不在多少)此不
察治之患也夫刑當無多不當無少(苟不當/雖少猶)
(以爲/多也)無以不當聞而以太多說無術之患也
敗軍之誅以千百數猶北不止即治亂之刑
如恐不勝而姦尚不盡今晏子不察其當否
而以大多爲說不亦妄乎夫惜草茅者耗禾
穗惠盜賊者傷良民今緩刑罰行寬惠是利
姦邪而害善人也此非所以爲治也
齊桓公飲酒醉遺其冠恥之三日不朝管仲
曰此非有國之恥也公故其不雪之以政公
曰故其善因發囷倉賜貧窮論囹圄出薄罪
處三日而民歌之曰公胡不復遺冠乎或曰
管仲雪桓公之恥於小人而生桓公之恥於
君子矣使桓公發囷倉而賜貧窮論囹圄而
出薄罪非義也不可以雪恥使之而義也桓
公宿義須遺冠而後行之則是桓公行義非
爲遺冠也是雖雪遺冠之恥於小人而亦遺
義之恥於君子矣且夫發囷倉而賜貧窮者
是賞無功也論囹圄出薄罪者是不誅過也
夫賞無功則民偷幸而望於上(遺冠得賜/常望遺冠)不
誅過則民不懲而易爲非此亂之本也安可
以雪恥哉
昔者文王侵孟克莒舉酆三舉事而紂惡之
文王乃懼請入雒西之地赤壤之國方千里
以請解炮烙之刑天下皆說仲尼聞之曰仁
哉文王輕千里之國而請解炮烙之刑智哉
文王出千里之地而得天下之心
或曰仲尼以文王爲智也不亦過乎夫智者
知禍難之地而辟之者也是以身不及於患
也使文王所以見惡於紂者以其不得人心
耶則雖索人心以解惡可也紂以其大得人
心而惡之已又輕地以收人心是重見疑也
固其所以桎梏囚於羑里也鄭長者有言體
道無爲無見也此最宜於文王也矣不使人
疑之也仲尼以文王爲智未及此論也
晋平公問叔向曰昔者齊桓公九合諸侯一
匡天下不識臣之力也叔向對曰管仲善制
割賓胥無善削縫(言損益若女/工翦削彌縫)隰朋善純緣
(言增飾若女/工之純緣也)衣成君舉而服之亦臣之力也
君何力之有師曠伏琴而笑之公曰太師奚
笑也師曠對曰臣笑叔向之對君也凡爲人
臣者猶炮宰和五味而進之君君弗食孰敢
强之也臣請譬之君者壤地也臣者草木也
必壤地美然後草木碩大亦君之力也臣何
力之有
或曰叔向師曠之對皆偏辭也夫一匡天下
九合諸侯美之大者也非專君之力也又非
專臣之力也昔者宫之奇在虞僖負羈在曹
二臣之智言中事發中功虞曹俱亡者何也
此有其臣而無其君者也且蹇叔處干而干
亡秦而秦霸非蹇叔愚於干而智於秦也此
有君與無臣也向曰臣之力也不然矣昔者
桓公宫中二市婦閭(里門/也)二百被髮而御婦
人得管仲爲五伯長失管仲得竪刁而身死
蟲流出尸不葬以爲非臣之力也且不以管
仲爲霸以爲君之力也且不以竪刁爲亂昔
者晋文公慕於齊女而忘歸咎犯極諫故使
反晋國故桓公以管仲合文公以舅犯霸而
師曠曰君之力也又不然矣凡五霸所以能
成功名於天下者必君臣俱有力焉故曰叔
向師曠之對皆偏辭也齊桓公之時晋客至
有司請禮桓公曰告仲父者三(有司三請皆/曰告仲父)
而優笑曰易哉爲君一曰仲父二曰仲父(優/俳)
(優樂/者名)桓公曰吾聞君人者勞於索人佚於使
人吾得仲父已難矣已得仲父之後何爲不
易乎哉
或曰桓公之所應優非君人者之言也桓公
以君人爲勞於索人何索人爲勞哉伊尹自
以爲宰干湯百里奚自以爲虜干穆公虜所
辱也宰所羞也蒙羞辱而接君上賢者之憂
世急也然則君人者無逆賢而已矣索賢不
爲人主難且官職所以任賢也爵禄所以賞
功也設官職陳爵禄而士自至君人者奚其
勞哉使人又非所佚也人主雖使人必以度
量準之以刑名參之以事遇於法則行不遇
於法則止功當其言則賞不當則誅以刑名
收臣以度量準下此不可釋也君人者焉佚
哉索人不勞使人不佚而桓公曰勞於索人
佚於使人者不然且桓公管仲又不難管仲
不死其君而歸桓公鮑叔輕官讓能而任之
桓公得管仲又不難明矣已得管仲之後奚
遽易哉管仲非周公旦周公旦假爲天子七
年成王壯授之以政非爲天下計也爲其職
也夫不奪子而行天下者必不背死君而事
其讎倍死君而事其讎者必不難奪子而行
天下不難奪子而行天下者必不難奪其君
國矣管仲公子糾之臣也謀殺桓公而不能
其君死而臣桓公管仲之取舍非周公旦未
可知也若使管仲大賢也且爲湯武桀紂之
臣也桀紂作亂湯武奪之今桓公以易居其
上是以桀紂之行居湯武之上桓公危矣若
使管仲不肖人也且爲田常田常簡公之臣
也而弑其君今桓公以易居其上是以簡公
之易居田常之上也桓公又危矣管仲非周
公旦以明矣然爲湯武與田常未可知也爲
湯武有桀紂之危爲田常有簡公之亂也已
得仲父之後桓公奚處易哉若使桓公之任
管仲必知不欺已也是知不欺主之臣也然
雖知不欺主之臣今桓公以任管仲之專借
竪刁易牙蟲流出尸而不葬桓公不知臣欺
主與不欺主已明矣而任臣如彼其專也故
曰桓公闇主
李兌治中山苦陘令上計而入多李兌曰語
言辯聽之說不度於義謂之窕言(苟且/也)無山
林澤谷之利而入多者謂之窕貨君子不聽
窕言不受窕貨子姑免矣
或曰李子設辭曰夫言語辯聽之說不度於
義者謂之窕言辯在言者說在聽者言非聽
者也則辯非說者也所謂不度於義非謂聽
者必謂所聽也聽者非小人則君子也小人
無義必不能度之義也君子度之義必不肯
說也夫曰言語辯聽之說不度於義者必不
誠之言也入多之爲窕貨也未可遠行也李
子之姦弗蚤禁使至於計是遂過也無術以
知而入多入多者穰也(穰豐/多也)雖倍入將奈何
舉事慎陰陽之和種樹節四時之適無早晩
之失寒温之灾則入多不以小功妨大務不
以私欲害人事丈夫盡於耕農婦人力於織
絍則入多務於畜養之理察於土地之宜六
畜遂五穀殖則入多明於權計審於地形舟
車機械之利用力少致功大則入多利商市
關梁之行能以所有致所無客商歸之外貨
留之儉於財用節於衣食宫室器械周於資
用不事玩好則入多入多皆人爲也若天事
風雨時寒温適土地不加大而有豐年之功
則入多人事天工二物者皆入多非山林澤
谷之利也夫無山林澤谷之利入多因謂之
窕貨者無術之言也
趙簡子圍衛之郛郭犀楯犀櫓立於矢石之
所及(簡子以犀爲脅櫓而/自卧之櫓楯類也)鼓之而士不起簡
子投枹曰烏乎吾之士數弊也行人燭過免
冑而對曰臣聞之亦有君之不能耳無弊者
(但君不能/用之耳)昔者吾先君獻公并國十七服國
三十八戰十有二勝是民之用也獻公没惠
公即位淫衍暴亂身好玉女秦人恣侵去降
十七里亦是人之用也惠公没文公授之圍
衛取鄴城濮之戰五敗荆人取尊名於天下
亦此人之用也亦有君不能耳士無弊也簡
子乃去楯櫓立矢石之所及鼓之而士乘之
戰大勝簡子曰與吾得革車千乘不如聞行
人燭過之一言也
或曰行人未有以說也乃道惠公以此人是
敗文公以此人是霸未見所以用人也(文能/以賞)
(信必罰未必去櫓/親立於矢石間)簡子未可以速去脅櫓也
嚴親在圍輕犯矢石孝子之所愛親也(孝子/所以)
(輕犯矢石而/教者謂親愛)孝子愛親百數之一也(犯難救/親百人)
(無一人言/孝希已)今以爲身處危而人尚可戰是以
百族之子於上皆善孝子之愛親也是行人
之誣也(能孝於親者尚百無一況於/君百族於行孝哉是誣也)好利惡
害夫人之所有也賞厚而信人輕敵矣刑重
而必失人不北矣長行徇上數百不一失喜
利畏罪人莫不然將衆者不出乎莫不然之
數而道乎百無失人之行人未知用衆之道
也
韓非子卷之十五