淮南鴻烈解
淮南鴻烈解
淮南鴻烈解卷之一
太尉祭酒臣許愼記上
原道訓上(原本也本道根眞包裹天/地以歷萬物故曰原道因)
以題篇
夫道者覆天載地(道無形/而大也)廓四方柝八極(廓/張)
(也柝開也八極八方之極也言/其遠柝讀重門擊柝之柝也)高不可際深
不可測(際至也度深曰/測一曰盡也)包裹天地禀授無形
(禀給也授予也無形萬物之未形/也皆生於道故曰禀授無形也)源流泉浡
沖而徐盈混混汨汨濁而徐清(源泉之始所/出也浡涌也)
(沖虚也始出虛徐流不止能所盈/滿以喻於道亦然也汩讀曰骨也)故植之而
塞于天地横之而彌于四海施之無窮而無
所朝夕(植立也塞滿也彌猶絡也施用也/用之無窮竭也無所朝夕盛衰)舒
之幎於六合卷之不盈於一握(舒散也幎覆/也孟春與孟)
(秋爲合仲春與仲秋爲合季春與季秋爲合/孟夏與孟冬爲合仲夏與仲冬爲合季夏與)
(季冬爲合故曰六合言滿天地間也一曰/四方上下爲六合不盈一握言微妙也)約
而能張幽而能明(言道能小能/大能昧能明)弱而能强柔
而能剛(道之/性也)横四維而含隂陽(横讀桄/車之桄)紘宇
宙而章三光(紘綱也若小車蓋四維謂之紘/繩之類也四方上下曰宇古往)
(今來曰宙以論天地/章明也三光日月星)甚淖而滒甚纖而微(謌/亦)
(淖也夫饘粥多瀋者/謂滒滒讀歌謳之歌)山以之高淵以之深獸
以之走鳥以之飛日月以之明星歷以之行
麟以之游鳳之以翔(以用也游出也大/飛不動曰翔也)泰古
二皇得道之柄立於中央(二皇伏犧神農也/指說隂陽故不言)
(三/也)神與化游以撫四方(撫安也四方/謂之天下也)是故能
天運地滯輪轉而無廢(運行也滯止/也廢休也)水流而
不止與萬物終始風與雲蒸事無不應(應當/也)
雷聲雨降並應無窮(窮已/也)鬼出電入龍興鸞
集(鬼出言無蹤迹也/電入言其疾也)鈞旋轂轉周而復匝(鈞/陶)
(人作瓦器法下轉/旋者一曰天也)已彫已琢還反於樸無爲
爲之而合于道無爲言之而通乎德(言二三/之化無)
(爲爲之也而言合於道也無/所爲言之而適自通於德也)恬愉無矜而得
于和(恬愉無所好憎也/無矜不自大也)有萬不同而便于性
(萬事不同能於便/性者性不欲也)神託于秋毫之末(言微/妙也)而
大宇宙之緫(宇宙諭天/地緫合也)其德優天地而和隂
陽(優柔也/和調也)節四時而調五行(五行金木/水火士也)呴諭
覆育萬物群生(呴諭温恤/也育長也)潤于草木浸于金
石禽獸碩大毫毛潤澤羽翼奮也(奮/壯)角觡生
也(角鹿角也觡麋/角也觡讀曰格)獸胎不贕鳥卵不毈(胎不/成獸)
(曰贕卵不成鳥曰/毈言不者明其成)父無喪子之憂兄無哭弟
之哀(言無/夭死)童子不孤婦人不孀(無父曰孤寡/婦曰孀也)
虹蜺不出賊星不行(賊星妖/星也)含德之所致(含/懷)
(也)夫太上之道生萬物而不有(不以爲己/有者也)成
化像而弗宰(宰主/也)跂行喙息蠉飛蝡動待而
後生莫之知德(不因/德之)待之後死莫之能怨(不/怨)
(虐/之)得以利者不能譽用而敗者不能非收聚
畜積而不加富(收斂畜積國有常賦也不加/冨者爲百姓不以爲己有也)
布施禀授而不益貧(布施禀授匡困乏予不/足也以公家之資故不)
(益貧/也)旋縣而不可究纖微而不可勤(縣猶小/也勤猶)
(盡/也)累之而不高墮之而不下益之而不衆損
之而不寡斲之而不薄殺之而不殘鑿之而
不深填之而不淺忽兮怳兮不可爲象兮怳
兮忽兮用不屈兮(忽怳無形貌也故曰不可/爲像也屈竭也怳讀人空)
(頭扣之怳屈讀秋/雞無尾屈之屈也)幽兮㝠兮應無形兮遂兮
洞兮不虚動兮(洞達也道動有所/應故曰不虛動也)與剛柔卷
舒兮與隂陽俛仰兮(卷舒猶屈申也/俛仰猶升降也)昔者馮
夷大丙之御也(夷或作遲也丙或作白皆/古之得道能御隂陽者也)乘
雲車入雲蜺游微霧(以雲蜺爲其馬也游行/也微霧天之微氣也)
鶩怳忽歷遠彌高以極往(鶩馳也怳忽無/之象也往行也)經
霜雪而無迹照日光而無景(行霜雪中無有/迹爲日所照無)
(影柱/也)扶摇抮抱羊角而上(扶攀也摇動也抱/了戾也扶摇如羊)
(角轉如曲縈行而上也抮讀與左傳憾而/能眕者同也抱讀詩克歧克嶷之嶷也)經
紀山川蹈騰崑崙排閶闔淪天門(經行也紀/通也蹈躡)
(也騰上也崑崙山名也在西北其高萬九千/里河之所出排猶斥也淪入也閶闔始升天)
(之門也天門上帝所居紫微宫門/也馮夷大丙之御其能如此也)末世之御
雖有輕車良馬勁策利鍜不能與之爭先(勁/强)
(也策箠也未之感也言不能與馮/夷大丙爭在前也鍛讀炳燭之炳)是故大丈
夫恬然無思澹然無慮以天爲蓋以地爲輿
四時爲馬隂陽爲御(騶/御)乘雲陵霄與造化者
俱(大丈夫諭體道者也造化天/地一曰道也霄讀消息之消)縱志舒節以
馳大區(區宅也大/宅謂天也)可以步而步可以驟而驟
令雨師灑道使風伯掃塵(雨師畢星也詩云/月歷于畢俾滂沱)
(矣風伯箕星也月/麗于箕風揚沙也)電以爲鞭策(電激氣也故/以爲鞭策)
雷以爲車輪(雷轉氣也故/以爲車輪)上游于霄雿之野
下出于無垠之門(霄雿高峻貌也無垠無形/狀之貌霄讀紺綃雿讀翟)
(氏之/翟)劉覽偏照復守以全(劉覽回觀也劉讀/留連之留非劉氏)
(之劉/也)經營四隅還反於樞(隅猶方也/樞本也)故以天
爲蓋則無不覆也以地爲輿則無不載也四
時爲馬則無不使也隂陽爲御則無不備也
(隂陽次叙以成萬物無/所缺也故曰無不備)是故疾而不摇遠而
不勞四支不動聦明不損(損減/也)而知八紘九
野之形埒者何也(八紘天之八維也/九野八方中央也)執道要
之柄而游於無窮之地是故天下之事不可
爲也(爲后/也)因其自然而推之(推求也/舉也)萬物之
變不可究也秉其要歸之趣(趣亦/歸也)夫鏡水之
與形接也不設智故而方圓曲直弗能逃也
(智故巧飾也鏡水不施巧飾之形人之形/好醜以實應之故曰方圓曲直不能逃也)是
故響不肆應而景不一設叫呼仿佛默然自
得(得叫呼仿佛/之聲狀也)人生而靜天之性也感而後
動性之害也物至而神應知之動也(物事/也)知
與物接而好憎生焉(接交也/情欲也)好憎成形而知
誘於外不能反己而天理滅矣(形見也誘感/也不能反己)
(本所受天清凈之性故/曰天理滅也猶衰也)故達於道者不以人
易天(天性也不以人事易其天性也一說曰/天身也不以人間利欲之事易其身也)
外與物化而内不失其情(言通道之人雖外/貌與物化内不失)
(其無欲之/本清也)至無而供其求時騁而要其宿(言/天)
(時自聘道要/其宿會也)小大脩短各有其具(具猶/備也)萬物
之至騰踴肴亂而不失其數(不失其數/各應其度)是以
處上而民弗重居前而衆弗害(言民戴仰/而愛之也)天
下歸之姦邪畏之以其無爭於萬物也故莫
敢與之爭夫臨江而釣曠日而不能盈羅雖
有鉤箴芒距(距爪也讀距/守之距也)微綸芳餌加之以
詹何娟嬛之數猶不能與網罟爭得也(詹何/娟嬛)
(古善釣人/名數術也)射者扞烏號之弓彎棋衛之箭(扞/張)
(也彎引也棋美箭所出地名也衛利也烏號/柘桑其材堅勁烏時其上及其將飛枝必撓)
(下勁能復起巢鳥隨之烏不敢飛號呼其上/伐其枝以爲弓因曰烏號之弓也一說黄帝)
(鑄鼎於荆山鼎湖得道而仙秉龍上其臣援/弓射龍欲下黄帝不能也烏於也號呼也於)
(是抱弓而號因名其/弓爲烏號之弓也)重之羿逄蒙子之巧以
要飛鳥猶不能與羅者競多(羿古諸侯有窮/之君也逢蒙羿)
(弟子皆攻射而百發百中/故曰之巧要取競逐也)何則以所持之小
也張天下以爲之籠因江海以爲罟又何亡
魚失鳥之有乎(罟魚網也詩/云施罟濊濊)故矢不若繳繳
不若無形之像(言其/矢也)夫釋大道而任小數無
以異於使蟹捕鼠蟾蠩捕蚤不足以禁姦塞
邪亂乃逾滋(以艾灼蟹巨上内置穴中延熱/走窮穴適於禽一鼠也蟾蠩䗐)
(也跳行舒遲捕蚤亦不能悉得故/曰不足以禁姦也諭道益甚也)昔者夏鯀
作三仞之城諸侯背之海外有狡心(鯀帝顓/頊五世)
(孫禹之父也八尺曰仞鯀作城郭以其役勞/故諸侯背之四海之外皆有狡猾之心也)
禹知天下之叛也乃壞城平池散財物焚甲
兵施之以德海外賔伏四夷納職(四夷海外/也職貢也)
合諸侯於塗山執玉帛者萬國(塗山在九江/當塗縣玉圭)
(帛玄/纁也)故機械之心藏於胷中則純白不粹神
德不全(機械巧詐也藏之於胷臆之内故純/白之道不粹精神專一之德不全也)
(粹讀禍祟/之祟也)在身者不知何遠之所能懷(懷來/也)
是故革堅則兵利城成則衝生(言攻戰之備/於此生也)
若以湯沃沸亂乃逾甚是故鞭噬狗策蹏馬
而欲教之雖伊尹造父弗能化(伊尹名摯殷/湯之賢相也)
(造父周穆王之臣也而善/御雖此二人不能化之)欲寅之心亡於中
則飢虎可尾何況狗馬之類乎故體道者逸
而不窮任數者勞而無功夫峭法刻誅者非
霸王之業也箠策繁用者非致遠之術也(繁/數)
(也)離朱之明察箴末於百步之外(離宋者黄/帝臣明目)
(人/也)不能見淵中之魚師曠之聦合八風之調
(師曠晋平公樂師子野/也八風八卦之風聲也)而不能聽十里之外
故任一人之能不足以治三畒之宅也脩道
理之數因天地之自然則六合不足均也(均/平)
(也)是故禹之决瀆也因水以爲師神農之播
榖也因苗以爲教(禹鯀之子名文命受禪成/功曰禹因以水性自下决)
(使東流以爲後世師法也神農少典之子炎/帝也農植嘉榖神而化之故號曰神農也播)
(布也布種百穀因苗之生而/長育之以爲後世之常教也)夫萍樹根於水
(萍大/蘋也)木樹根於土鳥排虚而飛獸蹠實而走
(蹠足也實地也/蹠讀捂摭之撫)蛟龍水居虎豹山處天地之
性也(蛟水蛟其皮有珠世人以爲刀剱之口/是也蛟讀人情性交易之交緩氣言乃)
(得/耳)兩木相摩而然金火相守而流(流釋/也)貟者
常轉窾者主浮自然之勢也(員輪丸之屬也/窾空也舟船之)
(屬也故曰自然之勢/也窾讀科條之科也)是故春風至則甘雨降
生育萬物(明堂月令曰清風至則穀雨/是也育長也風或作分合)羽者
嫗伏毛者孕育(嫗伏以氣剖卵也/孕者懷胎育生也)草木榮華
鳥獸卵胎莫見其爲者而功既成矣(既已/也)秋
風下霜到生挫傷(草木首地而生故曰/到生挫傷者彫落也)鷹鵰
搏鷙昆蟲蟄藏(鷙讀什/伍之十)草水注根魚鼈凑淵
莫見其爲者滅而無形(滅没也/形見也)木處榛巢水
居窟穴(聚木/曰榛)禽獸有芃(芃/蓐)人民有室陸處宜
牛馬舟行冝多水匈奴出穢裘(匈奴獫狁/北胡也)干
越生葛絺(于吴也絺/細葛也)各生所急以備燥溼各
因所處以御寒暑並得其冝物便其所由此
觀之萬物固以自然聖人又何事焉(事治/也)九
疑之南陸事寡而水事衆(九疑山名也在蒼/梧虞舜所葬也)
於是民人被髮文身以像鱗蟲(被翦也文身/刻畫其體内)
(默其中爲蛟龍之狀以入水蛟/龍不害也故曰以像鱗蟲也)短綣不絝以
便涉游短袂攘卷以便刺舟因之也(卷卷臂/也因之)
(因水之/宜也)雁門之北狄不榖食賤長貴壯俗尚
氣力人不㢮弓馬不解勒便之也(不穀食肉/酪而已北)
(狄鮮卑也弛/舍也便習也)故禹之祼國解衣而入衣帶而
出因之也(祼國在南方聖人治禮/不求變俗故曰因之也)今夫徙樹
者失其隂陽之性則莫不枯槁(失猶/易也)故橘樹
之江北則化而爲枳鴝鵒不過濟貈渡汶而
死(見於周禮故春秋傳曰鴝鵒來巢言/非中國之禽所以爲魯昭公仁異也)形性
不可易勢居不可移也是故達於道者反於
清淨(反本也天本授人清/靜之性故曰反也)究於物者終於無
爲(無爲者不/爲物爲也)以恬養性以漠處神則入于天
門所謂天者純粹樸素質直皓白未始有與
雜糅者也所謂人者偶䁟智故曲巧僞詐所
以俛仰於世人而與俗交者故牛歧蹏而戴
角馬被髦而全足者天也絡馬之口穿牛之
鼻者人也循天者與道游者也(循隨也/游行也)隨人
者與俗交者也夫井魚不可與語大拘於隘
也夏蟲不可與語寒(言蜩蟬不/知寒雪也)篤於時也曲
士不可與語至道拘於俗束於教也故聖人
不以人滑天不以欲亂情(天身也不以人事/滑亂其身也不以)
(欲亂其情濁/之性者也)不謀而當不言而信不慮而得
不爲而成(詩云不識不知順帝之則故/曰不謀而當不慮而得也)精通
于靈府與造化者爲人(爲治/也)夫善游者溺善
騎者墮各以其所好反自爲禍(禍害/也)是故好
事者未嘗不中(中傷也好爲情欲之/事者未嘗不自傷也)爭利者
未嘗不窮也昔共工之力觸不周之山使地
東南傾(共工以水行霸於伏犧神農間者也/非堯時共工也不周山崑崙西北傾)
(猶下也天文言天傾西北地傾東南先/言傾高也此言東南後言傾明其下也)與高
辛爭爲帝(高辛帝嚳有天下之/號也嚳黄帝之曾孫)遂潜于淵宗
族殘滅繼嗣絶祀(謂共/工也)越王翳逃山穴越人
熏而出之遂不得已(已止也翳越太子也賢/不欲爲王逃於山穴之)
(中越人以火熏出而立之故曰還/不得已在春秋後故不書于經也)由此觀之
得在時不在爭治在道不在聖(治爲也雖聖/不得爲故曰)
(在道孔/子是也)土處下不爭高故安而不危水下流
不爭先故疾而不遲昔舜耕於歷山期年而
田者爭處墝埆以封壤肥饒相讓(歷山在濟/隂成陽也)
(一曰濟南歷城山也墝/埆讀人相墝椽之墝)釣於河瀆期年而漁
者爭處湍瀨以曲隈深潭相予(漁讀告語湍/瀨水淺流急)
(少魚之處也曲隈崖岸委曲深潭/四流饒魚之處覃讀葛覃之覃)當此之時
口不設言手不指麾(口不設不信之言也手/不指麾不妄有所規儗)
(也)執玄德於心而化馳若神(玄天也馳行也/若神若有神化)
(之/也)使舜無其志雖口辯而户說之不能化一
人(志王天下之志也/一曰人心之志也)是故不道之道莽乎大
哉(道不可道故/曰不道之道)夫能理三苗朝羽民(三苗堯/時所放)
(渾敦窮竒饕餮之等理治也羽民南/方羽國之民使之朝者德以懷遠也)從祼國
納肅愼未發號施令而移風易俗者其唯心
行者乎(祼國在南方禹所入也從化也肅愼/北方遠也傅曰肅愼燕亳吾北土也)
(唯仁化爲/能然也)法度刑罰何足以致之也(言不足/以致之)
(也明不如仁/心化之爲大)是故聖人内修其本而不外飾
其末保其精神偃其智故漠然無爲而無不
爲也(能無爲故物/無不爲之化)澹然無治也而無不治也
所謂無爲者不先物爲也所謂不爲者因物
之所爲(順物之/性也)所謂無治者不易自然也所
謂無不治者因物之相然也(然猶/冝也)
淮南鴻烈解卷之一