淮南鴻烈解

淮南鴻烈解卷之十三動十一

　　　　太尉祭酒臣許愼記上

　　　本經訓(本始也經常也天經造化出/於道治亂之由得失有常故)

　　　(曰本經因/以題篇也)

太清之始也和順以寂漠(清靜也太清無爲/之始者謂三皇之)

(時和順不逆天暴/物也寂漠不擾民)質眞而素樸閑靜而不躁

推而無故(質性也眞不變也素樸精不散也/閑靜言無欲也不躁擾故常也)

在内而合乎道出外而調于義(在内者志在/心平欲故能)

(合於道出於外者身所履行也行/不越規矩故能調義義或作德也)發動而成

于文行快而便于物(發作也動行也文文/章也便利也物事也)其

言略而循理其行悅而順情(略約要也悅簡/易也悅讀射悅)

(取不覺/之悅也)其心愉而不僞其事素而不飾(愉和/也僞)

(虛詐也素樸/也飾巧也)是以不擇時日不占卦兆(擇選/也卦)

(八卦也兆契龜之兆/也世所以占吉凶也)不謀所始不議所終安

則止激則行通體于天地同精于隂陽一和

于四時(一同/也)明照于日月與造化者相雌雄

(造化天地也雌/雄猶和適也)是以天覆以德地載以樂(樂/生)

(也)四時不失其叙風雨不降其虐日月淑清

而揚光(光明/也)五星循軌而不失其行(五星熒/惑太白)

(鎮辰歲星也軌/道也循順也)當此之時玄元至碭而運照

(玄天也元氣也碭大也言盛德/之君恩仁廣大徧照四海也)鳳麟至蓍龜

兆(鳳麟聖德之世至於門庭著四/十九策兆信也善言否臧也)甘露下竹

實滿流黄出而朱草生(滿成也流黄玉也朱/草生於庭皆瑞應也)

機械詐僞莫藏于心(莫無/也)逮至衰世鎸山石

(鐫猶鑿也/求金玉也)鍥金玉擿蚌蜃(鍥刻金玉以爲器/也擿猶開也開以)

(求珠/也)消銅鐵而萬物不滋(不滋長也言/盡物類也)刳胎

殺夭麒麟不游(胎獸胎也夭麋子也/爲類見害故不來游)覆巢毁

卵鳳凰不翔(鳥未鷇/曰卵也)鑽燧取火構木爲臺焚

林而田竭澤而漁(田獵也竭/澤漏池也)人械不足畜藏

有餘(械器用也畜積/藏餘府庫實也)而萬物不繁兆萌牙卵

胎而不成者處之太半矣積壤而丘處糞田

而種穀掘地而井飲疏川而爲利(䟽/通)築城而

爲固拘獸以爲畜則隂陽繆戾四時失叙雷

霆毁折電霰降虐氣霧雪霜不霽(霽止/也)而萬

物燋夭(霜雪之害不止則萬/物燋夭不繁茂也)菑榛穢聚埒畒

(菑草曰茂木聚曰/榛積之於疆畝)芟野菼長苗(秀芟殺也菼/草也苗稼)

(也不榮而/實曰秀也)草木之句萌銜華戴實而死者不

可勝數乃至夏屋宫駕縣聯房植(夏屋大屋/也縣聯聯)

(受雀頭箸桷者一曰辟/帶也房室也植户植也)橑檐榱題(橑檐橑也/檐屋垂也)

(榱棟也/題當也)雕琢刻鏤喬枝菱阿芙蓉芰荷(阿曲/屋也)

(芙蓉藕華也菱角/交蓞也荷芙蕖也)五采爭勝流漫陸離(流漫/采色)

(相參和陸/離美好貌)脩掞曲校夭矯曾橈芒繁紛挐(皆/屋)

(飾也其讀麥芒之芒/挐讀上谷茹縣之茹)以相交持公輸王爾無

所錯其剞𠜾削鋸(公輸巧者一曰魯班之號/也王爾古之巧匠也剖巧)

(刺畫盡頭黑邊箋也𠜾𨧱尺削兩刃句刀也/剖讀枝尺之枝也𠜾讀詩蹶角之蹶削讀綃)

(頭之/綃也)然猶未能贍人主之欲也是以松柏菌

露夏槁(松柏根茂菌露竹筦皆冬生難殺之/木當是時夏槁死也刺君作事不時)

(隂陽失序菌讀似綸露/讀南陽人言道路之路)江河三川絶而不流

(三川涇渭汧也出於岐山絶竭也/故曰不流國語曰何竭而商亡也)夷羊在牧

(夷羊土神殷之將亡/見於商郊牧野之地)飛蛩滿野(蛩蟬蠛蠓之/屬也一曰蝗)

(也兖州謂之螣螣讀近殆緩/氣言之蛩讀詩受小拱之拱)天旱地坼(坼燥/裂也)

鳳凰不下句爪居牙戴角出距之獸於是鷙

矣(句爪鷹鸇之屬也居牙熊/虎之屬也距讀拒守之拒)民之專室蓬廬

無所歸宿(專特小室也蓬廬籧篨覆也言/小有賔客歸之無所庇宿也)凍

餓飢寒死者相枕席也(言其/衆也)及至分山川谿

谷使有壤界計人多少衆寡使有分數築城

掘池設機械險阻以爲備飾職事制服等(等/差)

(也)異貴賤差賢不肖經誹譽行賞罰(經書也/誹惡譽)

(善賞可賞/罰可罰也)則兵革興而分爭生民之滅抑天

隱虐殺不辜而刑誅無罪於是生矣(抑没也/言民有)

(滅没夭/折之痛)天地之合和隂陽之陶化萬物皆乘

人氣者也(天地合和其氣故/生隂陽陶化萬物)是故上下離心

氣乃上蒸(離者不/和也)君臣不和五穀不爲(不爲/五穀)

距日冬至四十六日天含和而未降也懷氣

而未揚(自立冬到冬/至皆未動也)隂陽儲與呼吸浸潭包

裹風俗(儲與猶尚羊無所生之貌也一曰褒/大貌也浸潭廣衍故曰包裹風俗也)

斟酌萬殊旁薄衆宜(旁並也薄近也/衆物宜適也)以相嘔

咐醖釀而成育群生(咐讀苻命之符/醖釀猶和調也)是故春

肅秋榮冬雷夏霜皆賊氣之所生由此觀之

天地宇宙一人之身也(以身/諭也)六合之内一人

之制也(六合四方/上下也)是故明於性者天地不能

脅也(脅恐/也)審於符者怪物不能惑也(審明也/符驗也)

(怪物非常人/所疑惑也)故聖人者由近知遠而萬殊爲

一(殊異也/一同也)古之人同氣于天地與一世而優

游(優游猶/委從也)當此之時無慶賀之利刑罰之感

禮義廉耻不設毁譽仁鄙不立而萬民莫相

侵欺暴虐猶在于混㝠之中(混大也大㝠/之中謂道也)逮

至衰世人衆財寡事力勞而養不足於是忿

爭生是以貴仁仁鄙不齊比周朋黨設詐諝

懷機械巧故之心而性失矣(諝謀也性失失/其純樸之性也)

是以貴義隂陽之情莫不有血氣之感男女

群居雜處而無别是以貴禮(禮以/别也)性命之情

淫而相脅(脅/迫)以不得己則不和是以貴樂(以/樂)

(和/之)是故仁義禮樂者可以救敗而非通治之

至也夫仁者所以救爭也義者所以救失也

禮者所以救淫也樂者所以救憂也神明定

於天下而心反其初心反其初而民性善(初/者)

(始也有情也未有/情欲故性善也)民性善而天地隂陽從而

包之則財足而人贍矣貪鄙忿爭不得生焉

由此觀之則仁義不用矣道德定於天下而

民純樸則目不營於色(營/惑)耳不淫於聲坐俳

而歌謡被髮而浮淫雖有毛嬙西施之色不

知悅也(言尚/德也)掉羽武象不知樂也(掉羽羽舞/也武象周)

(武王/樂也)淫泆無别不得生焉由此觀之禮樂不

用也是故德衰然後仁生行沮然後義立(沮/敗)

也和失然後聲調禮淫然後容飾是故知神

明然後知道德之不足爲也知道德然後知

仁義之不足行也(道德本/仁義末)知仁義然後知禮

樂之不足脩也(仁義大也/禮樂小也)今背其本而求其

末釋其要而索之于詳未可與言至也(至至/德之)

(道/也)天地之大可以矩表識也(矩度也表影/表識知也)星

月之行可以歷推得也(歷術也/推求也)雷震之聲可

以鼓鍾寫也(寫猶放/斆也)風雨之變可以音律知

也(律知/隂陽)是故大可覩者可得而量也明可見

者可得而蔽也(蔽或/作察)聲可聞者可得而調也

色可察者可得而别也夫至大天地弗能含

也至微神明弗能領也(領理/也)及至建律歷别

五色異清濁(清商/濁宫)味甘苦則樸散而爲器矣

立仁義脩禮樂則德遷而爲僞矣(脩設也/遷移也)及

僞之生也飾智以驚愚設詐以巧上(巧欺/上也)天

下有能持之者有能治之者也(有能持之者/桀紂之民有)

(能治之者湯/武之君也)昔者蒼頡作書而天雨粟鬼夜

哭(蒼頡始視鳥迹之文造書有契則詐僞萌/生詐僞萌生則去本趨末棄耕作之業而)

(務錐刀之利天知其將餓故爲雨粟鬼恐爲/書文所效故夜哭也鬼或作兔兔恐見取毫)

(作筆害及其/軀故夜哭)伯益作井而龍登玄雲神棲崑

崙(伯益佐舜初作井鑿地而求水龍知將决/川谷漉陂池恐見害故登雲而去棲其神)

(於崑崙/之山也)能愈多而德愈薄矣(愈益/也)故周鼎著

倕使銜其指以明大巧之不可爲也(倕堯之/巧工也)

(及周鑄鼎著倕像於鼎使銜其指假令倕在/見之伎巧不能復踰但當銜齧其指故曰以)

(明巧之不可爲也一說周人鑄鼎畫像鏤倕/身於鼎使自銜其指以戒後世明不當大巧)

(爲/也)故至人之治也心與神處形(與/性)調靜而體

德動而理通隨自然之性而縁不得已之化

洞然無爲而天下自和澹然無欲而民自樸

無機祥而民不夭不忿爭而養足兼苞海内

澤及後世不知爲之者誰何(道無姓名自當/然也故曰不知)

(誰何/也)是故生無號死無謚實不聚而名不立

(實財也道不/名故名不立)施者不德受者不讓(施者不以/爲恩德振)

(不足而已受者不讓之/則受之不飾辭讓也)德交歸焉而莫之充

忍也(忍不/忍也)故德之所緫道弗能害也(緫一/也)智

之所不知辯弗能解也(有智謀者尚不能知/但口辯者何不解也)

不言之辯不道之道若或通焉謂之天府(或/有)

(也有能通不言之辯不/道之道者入天之府藏)取焉而不損(損減/也)酌

焉而不竭(酌猶予/竭盡也)莫知其所由出是謂瑶光

瑶光者資糧萬物者也(瑶光謂北斗杓第七/星也居中而運歷指)

(十二辰擿起隂陽以殺生萬物/也一說瑶光和氣之見者也)振困窮補不

足則名生(名仁/名也)興利除害伐亂禁暴則成功

(功武/功也)世無災害雖神無所施其德上下和輯

雖賢無所立其功昔容成氏之時道路鴈行

列處(容成黄帝時造曆術/也鴈行長幼有差也)託嬰兒於巢上置

餘糧於畮首虎豹可尾虺蛇可蹍而不知其

所由然(虎豹擾人無害人之心故可牽尾虺/蛇不螫毒故可蹍履也時人謂自當)

(然耳故曰不/知其所由然)逮至堯之時十日並出焦禾稼

殺草木而民無所食猰貐鑿齒九嬰大風封

豨脩蛇皆爲民害(猰讀車軋履人之軋/貐讀疾除瘉之瘉也)堯乃

使羿誅鑿齒於疇華之野(鑿齒獸名齒長三/尺其狀如鑿下徹)

(頷下而持戈盾羿善射堯使/羿射殺之疇華南方澤名也)殺九嬰於凶水

之上(九嬰水火之怪爲人/害北狄之地有凶水)繳大風於青丘之

澤(大風風伯也能壞人屋舍羿於青丘之澤/繳遮使不爲害也一日以繳繫失射殺之)

(青丘東方/之澤名也)上射十日而下殺猰貐(十日並出/羿射去九)

(猰貐獸名也狀若龍首或曰/似貍善走而食人在西方也)斷脩蛇於洞庭

擒封狶於桑林(脩蛇大蛇也吞象三年而出/其骨之類洞庭南方澤名封)

(狶大豕也楚人謂豕爲狶也/桑林湯所禱旱桑山之林)萬民皆喜置堯

以爲天子於是天下廣陜險易遠近始有道

里舜之時共工振滔洪水以薄空桑(共工水/官名也)

(栢有之後振動也滔蕩也欲壅防百川滔高/堙庳以害天下者薄迫也空桑地名在魯也)

龍門未開吕梁未發江淮通流四海溟涬民

皆上丘陵赴樹木(龍門河之隘也在左馮翊/夏陽北禹所鑿也吕梁在)

(彭成吕縣石生水中禹决而通之民所由得/度也故曰吕梁也未發之時水道不通江淮)

(合流四海溟/澤無岸畔也)舜乃使禹疏三江五湖闢伊闕

導瀍澗(伊闕山名也禹所開以通伊水故曰/闢伊闕在雒陽西南九十里瀍澗兩)

(水名也瀍讀/裹纏之纏也)平通溝陸流注東海鴻水漏九

州乾萬民皆寧其性是以稱堯舜以爲聖晩

世之時帝有桀紂爲璇室瑶臺象廊玉牀(璇/瑶)

(石之似玉以飾室臺也用象牙飾廊殿以玉/爲牀言淫役也璇或作旋瑶或作摇言室施)

(機關可轉旋也臺可/摇動極土木之巧也)紂爲肉圃酒池(紂積肉/以爲園)

(圃積酒以爲淵也今河内朝歌紂/所都也城西有糟丘酒池處是也)燎焚天下

之財罷苦萬民之力刳諫者剔孕婦(王子比/于紂之)

(諸父也數諫紂之不道紂剖其心而觀之故/曰刳諫者孕孕婦身將就草之婦也紂解剔)

(觀其胞裹故/曰剔孕婦也)攘天下虐百性於是湯乃以革

車三百乘伐桀于南巢放之夏臺(革車兵車/也南巢今)

(盧江巢縣是也夏/臺大臺故作宫也)武王甲卒三千破紂牧野

殺之于宣室(武王周文王之子發也在車曰/士步曰卒牧野南郊地名在朝)

(歌城外宣室殷宫/名一曰宣室獄也)天下寧定百姓和集是以

稱湯武之賢由此觀之有賢聖之名者必遭

亂世之患也今至人生亂世之中含德懷道

拘無窮之智鉗口寢說遂不言而死者衆矣

(至人至/德之人)然天下莫知貴其不言也(無有貴鉗/口不言而)

(死/也)故道可道非常道(至道無名不可道故/曰可道者非常道也)名

可名非常名(眞人之名不/可得名也)著於竹帛鏤於金

石可傳於人者其粗也五帝三王殊事而同

指異路而同歸(五帝黄帝顓頊帝譽帝堯帝/舜三王夏禹殷湯周文王同)

(歸同歸修/仁義也)晚世學者不知道之所一體德之

所緫要(緫凡也/要約也)取成之迹相與危坐而說之

鼓歌而舞之故博學多聞而不免於惑詩云

不敢暴虎不敢馮河人知其一莫知其他此

之謂也(無兵搏虎日暴虎無舟檝而渡曰馮/河言小人而爲政不可不敬則危猶)

(暴虎馮河之必死人皆暴虎馮河立至害也/故曰知其一而不知當畏愼小人危亡也故)

(曰莫知其他此不/免於惑此之謂也)帝者體太一(體法也太一/天之刑神也)

王者法隂陽霸者則四時君者用六律秉太

一者牢籠天地彈壓山川(牢讀星霤楚人謂/牢爲霤彈山川令)

(出雲雨後/能壓止之)含吐隂陽伸曳四時(伸曳猶伸/引和調之)紀

綱八極經緯六合覆露照導普汜無私(普大/也汜)

(衆也無私愛/憎言皆公也)蠉飛蠕動莫不仰德而生隂陽

者承天地之和形萬殊之體含氣化物以成

埒類(埒形/也)贏縮卷舒淪於不測(贏長也縮烜/也卷屈也舒)

(散也淪入也測深也/入於不可測盡之深)終始虚滿轉於無原(轉/化)

(歸於無窮/之源本也)四時者春生夏長秋收冬藏取于

有節出入有時開闔張歙不失其叙(歙讀曰/脅叙次)

(也)喜怒剛柔不離其理(理道/也)六律者生之與

殺也賞之與罰也子之與奪也(子布施也/奪取收也)非

此無道也(則四時用六律之君非用/此上事其余無他道也)故謹於

權衡準繩審乎輕重足以治其境内矣(權衡/平也)

(準法也/繩直也)是故體太一者明於天地之情通於

道德之倫聦明燿於日月精神通於萬物動

靜調於隂陽喜怒和于四時德澤施于方外

(施廷廷於/遠方之外)名聲傳于後世(後世傳/聞之也)法隂陽者

德與天地參(參/明)明與日月並(並併/也)精與鬼神

緫(緫合/也)戴圓履方抱表懷繩(圓天也方地也/表正也繩直也)

内能治身外能得人(能得人/之歡心)發號施令天下

莫不從風(風化/也)則四時者柔而不脆剛而不

鞼(鞼折/也)寬而不肆(肆緩雖寬不/緩過齊非也)肅而不悖(肅/急)

(也雖急/不促悖)優柔委從以養群類(類物/類也)其德含愚

而容不肖無所私愛(私邪/也)用六律者伐亂禁

暴進賢而廢不肖扶撥以爲正(撥任也/扶治也)壞險

以爲平矯枉以爲直(矯正也/枉曲也)明於禁舍開閉

之道乘時因勢以服役人心也(役使/也)帝者體

隂陽則侵(爲諸夏/所侵陵)王者法四時則削(爲諸夏/所侵削)

(傳曰諸侯侵/犯王略也)霸者節六律則辱(爲鄰國/所侮辱)君者

失準繩則廢(爲臣所廢/絀更立賢)故小而行大則滔窕

而不親(滔窕不滿密也不/爲臣下所親附也)大而行小則狹隘

而不容(行小則正狹隘/而不容包臣下)貴賤不失其體而天

下治矣(不失其體大行/大小行小也)天愛其精地愛其平

(精光明也/平正也)人愛其情(情性/也)天之精日月星辰

雷電風雨也地之平水火金木土也人之清

思慮聦明喜怒也故閉四關止五遁則與道

淪(四關耳目心口/遁逸也淪入也)是故神明藏於無形精神

反於至眞(眞身/也)則目明而不以視耳聦而不

以聽心條達而不以思慮委而弗爲和而弗

矜(矜自/大也)眞性命之情而智故不得雜焉(雜糅/也)

精泄於目則其視明(泄猶/通也)在於耳則其聽聦

留於口則其言當(當合/也)集於心則其慮通(集/止)

(也)故閉四關則身無患百節莫苑(苑病也苑/讀南陽之)

(宛/也)莫死莫生莫虚莫盈是謂眞人(言守/其常)凡亂

之所由生者皆在流遁流遁之所生者五(流/放)

(也遁/逸也)大構駕興宫室(構連也駕材/木相乘駕也)延樓棧道

雞棲井榦(延樓高樓也棧道飛閣複道相通/雞棲井榦複屋熒井也刻花置其)

(中/也)檦標欂櫨以相支持木巧之飾(飾/巧)盤紆刻

儼(盤盤龍也紆曲屈刻儼浮首虎頭/之屬皆屋飾也儼讀嚴然之儼也)嬴鏤雕

琢詭文回波(嬴鏤文章鏤雕畫也玉曰琢皆/飾巧也詭文竒異之文也回波)

(若水/波也)淌游瀷淢菱杼紾抱(尚游瀷淢皆文盡/擬像水勢之貌也)

(菱芰杼采實紾戾也抱轉也皆壯采相銜持/貌也淌讀平敞之敞瀷燕人强春言欶之欶)

(淢讀郁乎文哉之郁美讀楚言杼/紾讀紾結之紾抱讀岐嶷之嶷)芒繁亂澤

巧僞紛挐以相摧錯此遁於木也(皆采色形/像文章貌)

(挐讀人性紛/挐不解之挐)鑿汙池之深肆畛崖之遠(肆極/也崖)

(垠/也)來谿谷之流飾曲岸之際積牒旋石以純

脩碕(飾治也牒累純縁也以玉石致之水邊/爲脩碕或作旋祐旋石切以牒累流水)

(邊爲脩碕脩碕曲/中水所棠處也)抑淢怒瀨以揚激波(抑止/也淢)

(怒水也顓急流也而抑/止之故激揚之波起也)曲拂邅回以像湡浯

(拂戾也邅迴轉流也湡番隅浯蒼梧之二國/多水江湖環之故多象渠池以自邅迴法而)

(像之也湡讀/愚戇之愚也)益樹蓮菱以食鼈魚(樹種也蓮/藕實地菱)

(芰也皆可以養魚鼈/蓮讀蓮羊魚之蓮也)鴻鵠鷫鷞稻梁饒餘(鷫/鷞)

(鴈類也一曰/鳳之别類也)龍舟鷁首浮吹以娱此遁於水

也(龍舟大舟也刻爲龍文以爲飾也鷁大鳥/也畫其象著船頭故曰鷁首也於舟中吹)

(籟與竿以爲樂/故曰浮吹以娱)高築城郭設樹險阻崇臺榭

之隆(設施也樹立也一說種樹木以爲險阻/今難攻易守也積土高丈曰臺加木曰)

(榭/也)侈苑囿之大以窮要妙之望(侈廣也有墻/曰苑無墻曰)

(囿所以畜禽獸也/盡極要之觀望也)魏闕之高上際青雲大厦

曾加擬於崑崙(門闕高崇巍巍然故曰魏闕/也大厦大屋也曾重架材木)

(相秉架也其高與/崑崙山相像也)脩爲墻垣甬道相連(甬道/飛閣)

(複道也南讀踊躍之/踊道讀道布之道也)殘高增下積土爲山(殘/墮)

(也增/益也)接徑歷遠直道夷險(接疾也徑行也道/之阨者正直之夷)

(平/也)終日馳騖而無蹟蹈之患此遁於土也大

鍾鼎美重器(鍾音之君也重器/大器蓋鍾鼎也)華蟲疏鏤以

相繆紾(書曰山龍華蟲藻火/粉米繆紾相纏結也)寢兕伏虎蟠龍

連組(兕獸名寢伏各有形也蟠龍/詰屈相連文錯如織組文也)焜昱錯眩

照燿煇煌(錯雜也眩惑也照燿/煇煌焜光澤色貌也)偃蹇□糾曲

成文章雕琢之飾鍛錫文鐃乍晦乍明(雕畫/也縁)

(錯錫可刷如連珠不可/棳故曰乍晦乍明也)抑微滅瑕霜文沈居

若簞蘧蒢(言劍理之美没滅其瑕文鐃如霜/皆没身中故曰沈居簞竹蓆蘧蒢)

(葦蓆取其邪文次/叙劍饒若此也)纏錦經冗以數而疏(劍文/相句)

(連纏如綺經冗如錦似/數如疏文鐃美眩人目)此遁於金也煎熬焚

炙調齊和之適以窮荆吴甘酸之變(荆楚言/二國善)

(酸鹹之和/而窮盡之)焚林而獵燒燎大木鼓橐吹埵以

銷銅鐵(鼓繫也橐治鑪排橐也埵銅橐口鐵/笛埵入火中吹火也故曰吹埵銷鑠)

靡流堅鍜無厭足曰山無峻榦林無柘梓(峻/榦)

(長枝也柘桑/梓滋生也)燎木以爲炭燔草而爲灰野莽

白素不得其時(槁草/白素)上掩天光下殄地財此

遁於火也(殄盡也珍/讀曰典也)此五者一足以亡天下

矣(五者之中有一/則足以滅亡也)是故古者明堂之制下之

潤溼弗能及上之霧露弗能入四方之風弗

能襲(明堂王者布政之堂上圓下方堂四出/各有左右房謂之个凡十二所王者月)

(居其房告朔朝歷頒宣其令謂之明堂其中/可以叙昭穆謂之太廟其上可以望氣祥書)

(雲物謂之靈臺其外圓似辟雍諸侯之制半/天子謂之宫詩云矯矯魯侯在泮獻公也)

土事不文(質/也)木工不斲(樸而已斲或作/琢而不雕畫也)金器

不鏤(不錯鏤設文飾/也鏤讀婁之婁)衣無隅差之削(隅角也/差邪也)

(古者質皆全幅爲衣裳/無有邪角邪角削殺也)冠無觚嬴之理(觚嬴/之理)

(謂若馬目籠相連干也言無者冠文取/平直而已也嬴讀指端嬴文之嬴也)堂大

足以周旋理文(堂明堂所以升降揖讓修禮/容故曰周旋理文理政事文)

(書/也)靜潔足以饗上帝禮鬼神以示民知儉節

(孝經曰宗祀文王於/明堂以配上帝也)夫聲色五味遠國珍怪

瓌異竒物足以變心易志摇蕩精神感動血

氣者不可勝計也夫天地之生財也本不過

五(不過五/行之數)聖人節五行則治不荒(五行金木/水火土也)

(水屬隂行火爲陽行木爲燠行金爲/寒行土爲風行五氣常行故曰五行)凡人之

性心和欲得則樂(心和不喜不怒/欲得無違耳)樂斯動動

斯蹈蹈斯蕩蕩斯歌歌斯舞歌舞節則禽獸

跳矣人之性心有憂喪則悲悲則哀(有憂艱/難也喪)

(事也亡失所離/愛則悲悲則傷)哀斯憤憤斯怒怒斯動動則

手足不靜(靜寧也擗踊哭/泣哀以送之也)人之性有侵犯則

怒怒則血充(人欲有侵犯則怒盛/血氣充盈以成其勢)血充則氣

激氣激則發怒發怒則有所釋憾矣(釋解也/憾恨也)

故鍾鼓管簫干鏚羽旄所以飾喜也衰絰苴

杖(苴麻之有實者衰/讀曰崔杼之崔也)哭踊有節所以飾哀也

(爲哀所容/故曰飾也)兵革羽旄金鼓斧鉞所以飾怒也

必有其質乃爲之文古者聖王在上政教平

仁愛洽上下同心君臣輯睦衣食有餘家給

人足父慈(慈柔/也)子孝兄良弟順生者不怨死

者不恨(有道之世人得其志故生者不/怨也皆終其天命故死者不恨)天下

和洽人得其願夫人相樂無所發貺故聖人

爲之作樂以和節之(夫人衆人也但中心相/樂所以發其恩賜也故)

(聖人爲之作樂以/節之猶通制也)末世之政田漁重稅關市

急征澤梁畢禁網罟無所布耒耜無所設民

力竭於徭役財殫於會賦(會計計人口數/責其稅歛也)居

者無食行者無糧老者不養死者不葬贅妻

鬻子以給上求猶弗能贍(贅從嫁也/或作賃妻)愚夫惷

婦皆有流連之心悽愴之志(流連猶爛漫失/其職業也悽愴)

(傷悼之貌惷讀近貯益/之𦙴戇蘢口言之也)乃使始爲之撞大鍾

擊鳴鼓吹竿笙彈琴瑟失樂之本矣古者上

求薄而民用給(給/足)君施其德臣盡其忠父行

其慈子竭其孝(竭盡也善事/父母曰孝也)各致其愛而無

憾恨其間(無憾恨各/得其願也)夫三年之喪非强而致

之(非强行致孝子之/情也情自發於中)聽樂不樂食㫖不甘思

慕之心未能絶也(三年之思思慕之心/未能自絶於哀戚也)晚世

風流俗敗嗜慾多禮義廢君臣相欺父子疑

怨尤充胷思心盡亡(盡喪其忠孝/思慕之心也)被衰戴絰

戲笑其中雖致之三年失喪之本也(本在/哀戚)古

者天子一畿諸侯一同(方千里爲畿/方百里爲同)各守其

分不得相侵(分猶/界也)有不行王道者暴虐萬民

爭地侵壤亂政犯禁召之不至令之不行(言/不)

(行上令者行/讀行馬之行)禁之不止誨之不變(誨教也/變更也)乃

舉兵而伐之戮其君易其黨封其墓類其社

(有賢者受惡君之誅則封殖其墓若武王伐/紂封比干之墓是也祭社曰類以事類祭之)

(也詩云是/類是禡也)卜其子孫以代之(卜擇立其子孫/之賢也天子不)

(滅國諸侯不滅/姓古之政也)晚世務廣地侵壤並兼無已

舉不義之兵伐無罪之國殺不辜之民絶先

聖之後(辜罪也民皆帝王之/後故曰絶先聖之後)大國出攻小國

城守驅人之牛馬傒人之子女(傒繫囚之/繫讀曰雞)毁

人之宗廟遷人之重寳血流千里暴骸滿野

以贍貪主之欲非兵之所爲生也(言兵爲禁/暴整亂設)

(不爲作/亂生也)故兵者所以討暴非所以爲暴也(言/兵)

(討人之暴亂非所/以自爲暴亂也)樂者所以致和非所以爲

淫也(樂蕩人之邪志存人之正性致/其中和而已非所爲自淫過也)喪者所

以盡哀非所以爲僞也(喪踊哭泣所以盡孝/子之哀情也非所以)

(爲詐僞佯哀/戚而已也)故事親有道矣而愛爲務(道孝/道務)

(在愛敬/其親)朝廷有容矣而敬爲上(朝廷之容濟/濟也父子主)

(愛君臣主敬故/以敬爲上也)處喪有禮矣而哀爲主(處居/也喪)

(禮三年之禮也論語曰喪與其/易也寧戚故曰以哀爲主也)用兵有術矣

而義爲本(術數也隂陽天生虛實之數也傳/曰天生五材民並用之廢一不可)

(誰能去兵兵之所由來久矣聖人以興亂人/以亡廢興存亡昏明之術也故曰以義爲本)

本立而道行本傷而道廢(本立義立也本傷/義喪也故曰道廢)

淮南鴻烈解卷之十三