淮南鴻烈解
淮南鴻烈解
淮南鴻烈解卷之十八神四
太尉祭酒臣許愼記上
道應訓(道之所行物動而應考/之禍福以知驗符也)
太清問於無窮(太清元氣之清者/也無窮無形也)曰子知道
乎無窮曰吾弗知也又問於無爲(無爲有形/而不爲也)
曰子知道乎無爲曰吾知道(無爲有形/故知道也)子之
知道亦有數乎無爲曰吾知道有數曰其數
柰何無爲曰吾知道之可以弱可以强可以
柔可以剛可以隂可以陽可以窈可以明可
以包裹天地可以應待無方此吾所以知道
之數也太清又問於無始(無始未始/有之氣也)曰鄉者
吾問道於無窮曰吾弗知之又問於無爲無
爲曰吾知道曰子之知道亦有數乎無爲曰
吾知道有數曰其數柰何無爲曰吾知道之
可以弱可以强可以柔可以剛可以隂可以
陽可以窈可以明可以包裹天地可以應待
無方吾所以知道之數也若是則無爲知與
無窮之弗知孰是孰非無始曰弗知之深而
知之淺弗知内而知之外弗知精而知之粗
太清仰而嘆曰然則不知乃知邪知乃不知
邪孰知知之爲弗知弗知之爲知邪無始曰
道不可聞聞而非也道不可見見而非也道
不可言言而非也孰知形之不形者乎故老
子曰天下皆知善之爲善斯不善也故知者
不言言者不知也白公問於孔子曰人可以
微言(白公楚平王孫太子建勝也建見/殺白公怨而欲復讎故問微言也)孔子
不應(知白公有隂/謀故不應也)白公曰若以石投水中何
如曰吴越之善没者能取之矣曰若以水投
水何如孔子曰菑澠之水合易牙嘗而知之
(菑澠齊/二水也)白公曰然則人固不可與微言乎孔
子曰何謂不可誰知言之謂者乎夫知言之
謂者不以言言也(不以言/心知之)爭魚者濡逐獸者
趍非樂之也故至言去言至爲無爲夫淺知
之所爭者末矣白公不得也故死於浴室(楚/殺)
(白公於浴/室之地也)故老子曰言有宗事有君夫唯無
知是以不吾知也白公之謂也惠子爲惠王
爲國法(惠王梁惠王/惠子惠施也)已成而示諸先生先生
皆善之奏之惠王惠王甚說之以示翟煎曰
善惠王曰善可行乎翟煎曰不可惠王曰善
而不可行何也翟煎對曰今夫舉大木者前
呼邪許後亦應之此舉重勸力之歌也豈無
鄭衛激楚之音哉然而不用者不若此其宜
也治國有禮不在文辯故老子曰法令滋彰
盜賊多有此之謂也田駢以道術說齊王(田/駢)
(齊人/齊臣)王應之曰寡人所有齊國也道術難以
除患願聞國之政田駢對曰臣之言無政而
可以爲政譬之若林木無材而可以爲村願
王察其所謂而自取齊國之政焉已雖無除
其患天地之間六合之内可陶而變化也齊
國之政何足問哉此老聃之所謂無狀之狀
無物之象者也若王之所問者齊也田駢所
稱者材也材不及林林不及雨(雨然後材/乃得生也)雨
不及隂陽隂陽不及和和不及道(道者末之/由生之本)
(也)白公勝得荆國不能以府庫分人(白公篡/得楚國)
(貪其材而不分人/也得積七日也)七日石乙入曰(石乙白公/之黨也)
不義得之又不能布施患必至矣不能予人
不若焚之毋令人害我白公弗聽也九日葉
公入(葉公楚大夫子高自方/城之外入殺白公也)乃發大府之貨
以予衆出高庫之兵以賦民因而攻之十有
九日而擒白公(葉公殺/白公也)夫國非其有也而欲
有之可謂至貪也不能爲人又無以自爲可
謂至愚矣譬白公之嗇也何以異於梟之愛
其子也(梟子長/食其母)故老子曰持而盈之不如其
已揣而銳之不可長保也趙簡子以襄子爲
後董閼子曰無卹賤(董閼子趙氏臣也無卹/襄子之名簡子之庶子)
(也)今以爲後何也簡子曰是爲人也能爲社
稷忍羞(襄子能柔/能忍耻也)異日知伯與襄子飲而批
襄子之首大夫請殺之襄子曰先君之立我
也曰能爲社稷忍羞豈曰能刺人哉處十月
知伯圍襄子於晋陽襄子疏隊而擊之(䟽分/也隊)
(軍二百人爲一隊/分斯隊卒擊之)大敗知伯破其首以爲飲
器故老子曰知其雄守其雌其爲天下谿齧
缺問道於被衣(齧缺被衣皆/堯時老人也)被衣曰正女形
壹女視天和將至攝女知正女度神將來舍
德將來附若美而道將爲女居惷乎若新生
之犢而無求其故言未卒齧缺繼以讎夷(讎/夷)
(熟視/不言)被衣行歌而去曰形若槁骸心如死灰
直實知不以故自持墨墨恢恢無心可與謀
彼何人哉故老子曰明白四達能無以知乎
趙襄子攻翟而勝之尤人終人(尤人終人/翟之二邑)使
者來謁之襄子方將食而有憂色左右曰一
朝而兩城下此人之所喜也今君有憂色何
也襄子曰江河之大也不過三日(三日/而滅)飄風
暴雨日中不須臾(言其不/終日)今趙氏之德行無
所積今一朝兩城下亡其及我乎孔子聞之
曰趙氏其昌乎夫憂所以爲昌也而喜所以
爲亡也勝非其難者也賢主以此持勝故其
福及後世齊楚吴越皆嘗勝矣然而卒取亡
焉不通乎持勝也唯有道之主能持勝孔子
勁杓國門之關(杓引也古者縣門下/從上杓引之者難也)而不肯
以力聞墨子爲守攻公輸般服而不肯以兵
知(墨子雖善爲兵而/不肯以知兵聞也)善持勝者以强爲弱故
老子曰道沖而用之又弗盈也惠孟見宋康
王蹀足謦欬疾言曰寡人所說者勇有功也
不說爲仁義者也客將何以教寡人惠孟對
曰臣有道於此人雖勇刺之不入雖巧有力
擊之不中大王獨無意邪宋王曰善此寡人
之所欲聞也惠孟曰夫刺之而不入擊之而
不中此猶辱也臣有道於此使人雖有勇弗
敢刺雖有力不敢擊夫不敢刺不敢擊非無
其意也臣有道於此使人本無其意也夫無
其意未有愛利之心也臣有道於此使天下
丈夫女子莫不歡然皆欲愛利之心此其賢
於勇有力也四累之上也(此上九四事皆累/於世而男六莫不)
(歡然爲/上也)大王獨無意邪宋王曰此寡人所欲
得也惠孟對曰孔墨是已孔丘墨翟無地而
爲君無官而爲長(無地爲君以道冨也/無官爲長以德尊也)天下
丈夫女子莫不延頸舉踵而願安利之者今
大王萬乘之主也誠有其忘則四境之内皆
得其利矣此賢於孔墨也遠矣宋王無以應
惠孟出宋王謂左右曰辯矣客之以說勝寡
人也故老子曰勇於不敢則活由此觀之大
勇反爲不勇耳昔堯之佐九人(謂禹辠陶稷/契伯夷倕益)
(夔龍/也)舜之佐七人(皆與堯同臣/其七人也)武王之佐五
人(謂周公召公太/公畢公毛公也)堯舜武王於九七五者不
能一事焉然而垂拱受成功焉善乘人之資
也故人與驥逐走則不勝驥託於車上則驥
不能勝人北方有獸其名曰蹷鼠前而菟後
(鼠前足短菟後/足長故謂之蹷)趨則頓走則顛常爲蛩蛩駏
驉取甘草以與之(蛩蛩駏驉前足長後足短/故能乘虛而走不能上也)
蹷有患害蛩蛩駏驉必負而走此以其能託
其所不能故老子曰夫代大匠斲者希不傷
其手薄疑說衛嗣君以王術(嗣君衛/國君也)嗣君應
之曰予所有者千乘也願以愛教薄疑對曰
烏獲舉千鈞又況一斤乎杜赫以安天下說
周昭文君(昭文君周襄衰分爲/西東各自立其君也)文君謂杜赫
曰願學所以安周赫對曰臣之所言不可則
不能安周臣之所言可則周自安矣此所謂
弗安而安者也故老子曰大制無割故致數
輿無輿也魯國之法魯人爲人妾於諸候有
能贖之者取金於府子贛贖魯人於諸候來
而辭不受金孔子曰賜失之矣夫聖人之舉
事也可以移風易俗而受教順可施後世非
獨以適身之行也今國之富者寡而貧者衆
贖而受金則爲不廉不受金則不復贖人自
今以來魯人不復贖人於諸候矣孔子亦可
謂知禮矣故老子曰見小曰明魏武侯問於
李克(李克武/候之相)曰吴之所以亡者何也李克對
曰數戰而數勝武侯曰數戰數勝國之福其
獨以亡何故也對曰數戰則民罷數勝則主
憍以憍主使罷民而國不亡者天下鮮矣憍
則恣恣則極慮上下俱極吴之亡猶晚矣夫
差之所以自剄於干遂也(越伐具夫差/所自殺也)故老
子曰功成名遂身退天之道也甯越欲干齊
桓公困窮無以自達於是爲商旅將任車(任/載)
(也詩曰我/任我輦)以商於齊暮宿於郭門之外桓公
郊迎客夜問門辟任車爝火甚盛(爝炬/火也)從者
甚衆甯越飯牛車下望見桓公而悲擊牛角
而疾商歌桓公聞之撫其僕之手曰異哉歌
者非常人也命後車載之桓公及至從者以
請桓公贛之衣冠而見說以爲天下桓公大
說將任之羣臣爭之曰客衛人也衛之去齊
不遠君不若使人問之而故賢者也用之未
晚桓公曰不然問之患其有小惡也以人之
小惡而忘人之大美此人主之所以失天下
之士也凡聽必有驗一聽而弗復問合其所
以也(合己聽知之/意所以用之)且人固難合也權而用其
長者而已矣當是舉也桓公得之矣故老子
曰天大地大道大王亦大域中有四大而王
處其一焉以言其能包裹之也大王亶父居
邠翟人攻之事之以皮帛珠玉而弗受曰翟
人之所求者地無以財物爲也大王亶父曰
與人之兄居而殺其弟與人之父處而殺其
子弗爲皆勉處矣爲吾臣與翟人奚以異且
吾聞之也不以其所養害其養杖策而去民
相連而從之遂成國於岐山之下(岐山今之/美陽北也)
(其下有周地因是/以爲天下號也)大王亶父可謂能保生矣
雖富貴不以養傷身雖貧賤不以利累形今
受其先人之爵禄則必重失之所自來者久
矣而輕失之豈不惑哉故老子曰貴以身爲
天下焉可以託天下愛以身爲天下焉可以
寄天下矣中山公子牟(中山鮮/虞之國)謂詹子曰身
處江海之上心在魏闕之下爲之柰何(江海/之上)
(言忠在於己身心/之魏闕也言内守)詹子曰重生重生則輕利
(重生己/之性也)中山公子牟曰雖知之猶不能自勝
則從之從之神無怨乎(言不勝己之情欲則/當縱心意則己神無)
(怨/也)不能自勝而强弗從者此之謂重傷之人
無壽類矣故老子曰知和曰常知常曰明益
生曰祥心使氣曰强是故用其光復歸其明
也楚莊王問詹何曰治國柰何對曰何明於
治身而不明於治國楚王曰寡人得立宗廟
社稷願學所以守之詹何對曰臣未嘗聞身
治而國亂者也未嘗聞身亂而國治者也故
本任於身不敢對以末楚王曰善故老子曰
修之身其德乃眞也桓公讀書於堂(桓公/齊君)輪
人斲輪於堂下釋其椎鑿而問桓公曰君之
所讀書者何書也桓公曰聖人之書輪扁曰
其人在焉(輪扁之名問作/書之人何在也)桓公曰已死矣輪
扁曰是直聖人之糟粕耳(糟酒滓也粕/已漉之精也)桓公
悖然作色而怒曰寡人讀書工人焉得而譏
之哉有說則可無說則死輪扁曰然有說臣
誠以臣之斲輪語之大疾則苦而不入(苦急/意也)
大徐則甘而不固(甘緩/意也)不甘不苦應於手猒
于心而可以至妙者臣不能以教臣之子而
臣之子亦不能得之於臣是以行年六十老
而爲輪今聖人之所言者亦以懷其實窮而
死獨其糟粕在耳故老子曰道可道非常道
名可名非常名昔者司城子罕相宋謂宋君
曰夫國家之危安百姓之治亂在君行賞罰
夫爵賞賜予民之所好也君自行之殺戮刑
罰民之所怨也臣請當之宋君曰善寡人當
其美子受其怨寡人自知不爲諸侯笑矣國
人皆知殺戮之專制在子罕也大臣親之百
姓畏之居不至期年子罕遂却宋君而專其
政故老子曰魚不可脫于淵國之利器不可
以示人王壽負書而行見徐馮於周(王壽古/好書之)
(人徐馮周/之隱者也)徐馮曰事者應變而動變生於時
故知時者無常行書者言之所出也言出於
知者知者藏書於是王壽乃焚書而舞之(自/喜)
(焚其書故/舞之也)故老子曰多言數窮不如守中令
尹子佩請飲莊王(子佩楚莊王之相/請飲請置酒也)莊王許
諾子佩疏揖北面立於殿下(䟽徒跣也/揖舉手也)曰昔
者君王許之今不果往(果誠/也)意者臣有罪乎
莊王曰吾聞子具於强臺强臺者南望料山
以臨方皇(料山名方皇水/名也一曰山名)左江而右淮其樂
忘死若吾薄德之人不可以當此樂也恐留
而不能反故老子曰不見可欲使心不亂晋
公子重耳出亡過曹無禮焉(曹共公聞重耳/駢脇使袒而捕)
(魚設薄/以觀之)釐負羇之妻謂釐負羇曰君無禮於
晋公子吾觀其從者皆賢人也(從者狐偃趙/衰之屬也)
若以相夫子反晋國必伐曹子何不先加德
焉釐負羇遺之壺餕而加璧焉重耳受其餕
而反其璧及其反國起師伐曹剋之令三軍
無入釐負羇之里故老子曰曲則全枉則直
越王勾踐與吴戰而不勝國破身亡困於會
稽忿心張膽氣如涌泉選練甲卒赴火若滅
然而請身爲臣妻爲妾親執戈爲吴兵先馬
走(先馬走/先馬前)果擒之於千遂故老子曰柔之勝
剛也弱之勝强也天下莫不知而莫之能行
越王親之故霸中國趙簡子死未葬中牟入
齊(中牟自入/臣於齊也)已葬五日襄子起兵攻圍之未
合而城自壞者十丈襄子擊金而退之(軍法/鼓以)
(進衆鉦/以退之)軍吏諫曰君誅中牟之罪而城自壞
是天助我何故去之襄子曰吾聞之叔向曰
君子不乘人於利不迫人於險使之治城城
治而後攻之中牟聞其義乃請降故老子曰
夫唯不爭故天下莫能與之爭秦繆公請伯
樂曰子之年長矣子姓有可使求馬者乎(子/姓)
(謂伯/樂子)對曰良馬者可以形容筋骨相也相天
下之馬者若滅若失若亡(若滅其相不可見/也若失乍入乍出)
(也若亡髣/髴不及也)其一若此馬者絶塵弭徹(絶塵不/及也弭)
(徹引迹/疾也)臣之子皆下林也可告以良馬而不
可告以天下之馬臣有所與供儋纏采薪者
九方堙(纏索也九方/堙人姓名也)此其於馬非臣之下也
請見之穆公見之使之求馬三月而反報曰
已得馬矣在於沙丘穆公曰何馬也對曰牡
而黄使人往取之牝而驪穆公不說召伯樂
而問之曰敗矣子之所使求者毛物牝牡弗
能知又何馬之能知伯樂喟然大息曰一至
此乎是乃其所以千萬臣而無數者也若堙
之所觀者天機也得其精而忘其粗在内而
忘其外見其所見而不見其所不見視其所
視而遺其所不視若彼之所相者乃有貴乎
馬者馬至而果千里之馬故老子曰大直若
屈大巧若拙吴起爲楚令尹適魏問屈宜若
(屈宜若楚大夫/亡在魏者也)曰王不知起之不肖而以爲
令尹先生試觀起之爲人也屈子曰將柰何
吴起曰將衰楚國之爵而平其制禄損其有
餘而綏其不足砥礪甲兵時爭利於天下屈
子曰宜若聞之昔善治國家者不變其故不
易其常今子將衰楚國之爵而平其制禄損
其有餘而綏其不足是變其故易其常也行
之者不利宜若聞之曰怒者逆德也兵者凶
器也爭者人之所本也今子隂謀逆德好用
凶器始人之所本(本者謂/兵爭也)逆之至也且子用
魯兵不宜得志於齊而得志焉(吴起爲將/伐齊敗之)子
用魏兵不宜得志於秦而得志焉(吴起爲魏/西河守秦)
(兵不敢/東下也)宜若聞之非禍人不能成禍吾固惑
吾王之數逆天道戾人理至今無禍差須夫
子也(差須猶/意須也)吴起惕然曰尚可更乎屈子曰
成形之徒不可更也(成刑之徒刑/禍已成於衆)子不若敦
愛而篤行之老子曰挫其銳解其紛和其光
同其塵晋伐楚三舍不止大夫請擊之莊王
曰先君之時晋不伐楚及孤之身而晋伐楚
是孤之過也若何其辱群大夫曰先臣之時
晋不伐楚今臣之身而晋伐楚此臣之罪也
請三擊之王俛而泣涕沾襟起而拜君大夫
晋人聞之曰君臣爭以過爲在己且輕下其
臣不可伐也夜還師而歸老子曰能受國之
垢是謂社稷主宋景公之時熒惑在心公懼
召子韋而問焉(子韋司/星者也)曰熒惑在心何也子
韋曰熒惑天罰也心宋分野(宋之分野上/屬房心之星)禍
且當君雖然可移於宰相公曰宰相所使治
國家也而移死焉不祥子韋曰可移於民公
曰歲民之命歲饑民必死矣爲人君而欲殺
其民以自活也其誰以我爲君者乎是寡人
之命固已盡矣子韋無復言矣子韋還走北
面再拜曰敢賀君天之處高而聽卑君有君
人之言三天必有三賞君今夕星必徙三舍
君延年二十一歲公曰子奚以知之對曰君
有君人之言三故有三賞星必三徙舍舍行
七里三七二十一故君移年二十一歲臣請
伏於陛下以司之星不徙臣請死之公曰可
是夕也星果三徙舍故老子曰能受國之不
祥是謂天下王昔者公孫龍在趙之時謂弟
子曰人而無能者龍不能與遊有客衣褐帶
索而見曰臣能呼公孫龍顧謂弟子曰門下
故有能呼者乎對曰無有公孫龍曰與之弟
子之籍後數日往說燕王至於河上而航在
一汜(汜水/涯也)使善呼之一呼而航來故曰聖人
之處世不逆有伎能之士故老子曰人無棄
人物無棄物是謂襲明子發攻蔡踰之(子發/楚宣)
(王之將軍踰/越勝之也)宣王郊迎列田百頃而封之執
圭(楚爵功臣賜以圭謂/之執圭比附庸之君也)子發辭不受曰治
國立政諸候入賔此君之德也發號施令師
未合而敵循此將軍之威也兵陳戰而勝敵
者此庶民之力也夫乘民之功榮而取其爵
禄者仁義之道也故辭而弗受故老子曰功
成而不居夫唯不居是以不去晋文公伐原
(原周邑周襄王以原/賜文公原叛伐也)與大夫期三日三日而
原不降文公令去之軍吏曰原不過一二日
將降矣君曰吾不知原三日而不可得下也
以與大夫期盡而不罷失信得原吾弗爲也
原人聞之曰有君若此可弗降也遂降温人
聞亦請降(時周人亦以温予/文公温相連皆叛)故老子曰窈兮
㝠兮其中有精其精甚眞其中有信故美言
可以市尊美行可以加人公儀休相魯(公儀/休故)
(魯博/士也)而嗜魚一國獻魚公儀子不受其弟子
諫曰夫子嗜魚弗受何也答曰夫唯嗜魚故
弗受夫受魚而免於相雖嗜魚不能自給魚
毋受魚而不免於相則能長自給魚此眀於
爲人爲己者也故老子曰後具身而身先外
其身而身存非以其無私邪故能成其私一
曰知足不辱狐丘丈人謂孫叔敖(丈人老而/杖於人者)
曰人有三怨子知之乎孫叔敖曰何謂也對
曰爵高者士妬之官大者主惡之禄厚者怨
處之孫叔敖曰吾爵益高吾志益下吾官益
大吾心益小吾禄益厚吾施益博是以免三
怨可乎故老子曰貴必以賤爲本高必以下
爲基大司馬捶(視果/反)鈎者年八十矣(捶鍛擊/也鈎釣)
(鈎/也)而不失鈎芒大司馬曰子巧邪有道邪曰
臣有守也臣年二十好捶鈎於物無視也非
鈎無察也是以用之者必假於弗用也而以
長得其用而況持不用者乎物孰不濟焉故
老子曰從事於道者同於道文王砥德修政
三年而天下二垂歸之(砥礪也文王三/分天下有其二)紂聞
而患之曰余夙興夜寐與之競行則苦心勞
形縱而置之恐伐余一人崇侯虎曰周伯昌
行仁義而善謀太子發勇敢而不疑中子旦
恭儉而知時若與之從則不堪其殃縱而赦
之身必危亡冠雖弊必加於頭及未成請圖
之屈商乃拘文王於羑里(屈商紂臣也羑里/地名也在河内湯)
隂於是散宜生乃以千金求天下之珍怪得
騶虞雞斯之乘(騶虞白虎黑文而仁食自死/之獸日行千里雞斯神馬也)
玄玉百工(二玉爲/一工也)大貝百朋(五貝爲/一朋也)玄豹黄
羆青犴(音岸杆胡/地野犬也)白虎文皮千合以獻於紂
因費仲而通(費仲紂/佞臣也)紂見而說之乃免其身
殺牛而賜之文王歸乃爲玉門築靈臺相女
童擊鐘鼓(玉門以玉飾門爲柱樞也相/女童相視之一曰相匠也)以待
紂之失也紂聞之曰周伯昌改道易行吾無
憂矣乃爲炮烙剖比干剔孕婦殺諫者文王
乃遂其謀故老子曰知其榮守其辱爲天下
谷成王問政於尹佚曰吾何德之行(尹佚/史佚)而
民親其上對曰使之時而敬順之王曰其度
安至曰如臨深淵如履薄冰王曰懼哉王人
乎尹佚曰天地之間四海之内善之則吾畜
也不善則吾讎也昔夏商之臣反讎桀紂而
臣湯武宿沙之民皆自攻其君而歸神農(伏/羲)
(神農之間有共工/宿沙霸天下者也)此世之所明知也如何其
無懼也故老子曰人之所畏不可不畏也跖
之徒問跖曰盜亦有道乎跖曰奚適其無道
也夫意而中藏者聖也入先者勇也出後者
義也分均者仁也知可否者智也五者不備
而能成大盜者天下無之由此觀之盜賊之
心必託聖人之道而後可行故老子曰絶聖
棄智民利百倍楚將子發好求技道之士楚
有善爲偷者往見曰聞君求技道之士臣偷
也願以技齎一卒(齎備/卒足)子發聞之衣不給帶
冠不暇正出見而禮之左右諫曰偷者天下
之盜也何爲之禮君曰此非左右之所得與
後無幾何齊興兵伐楚子發將師以當之兵
三却楚賢良大夫皆盡其計而悉其誠齊師
愈强於是市偷進請曰臣有薄技願爲君行
之子發曰諾不問其辭而遺之偷則夜解齊
將軍之幬帳而獻之子發因使人歸之曰卒
有出薪者得將軍之帷使歸之於執事明又
復往取其枕子發又使人歸之明日又復往
取其簪子發又使歸之齊師聞之大駭將軍
與軍吏謀曰今日不去楚君恐取吾頭則還
師而去故曰無細而能薄在人君用之耳故
老子曰不善人善人之資也顔回謂仲尼曰
回益矣仲尼曰何謂也曰回忘禮樂矣(回忘/禮樂)
(絶聖弃知入/於無爲也)仲尼曰可矣猶未也異日復見
曰回益矣仲尼曰何謂也曰回忘仁義矣仲
尼曰可矣猶未也異日復見曰回坐忘矣(言/坐)
(自忘其身/以至道也)仲尼造然曰何謂坐忘顔回曰隳
支體黜聦明離形去知洞於化通是謂坐忘
仲尼曰洞則無善也化則無常矣而夫子薦
賢(薦先也/回入賢)丘請從之後故老子曰載營魄抱
一能無離乎專氣至柔能如嬰兒乎秦穆公
興師將以襲鄭蹇叔曰不可臣聞襲國者以
車不過百里以人不過三十里爲其謀未及
發泄也甲兵未及銳弊也糧食未及乏絶也
人民未及罷病也皆以其氣之高與其力之
盛至是以犯敵能威今行數千里又數絶諸
侯之地以襲國臣不知其可也君重圖之穆
公不聽蹇叔送師衰絰而哭之師遂行過周
而東鄭賈人弦高矯鄭伯之命以十二牛勞
秦師而賔之三帥乃懼而謀曰吾行數千里
以襲人未至而人已知之其備必先成不可
襲也還師而去當此之時晋文公適薨未葬
先軫言於襄公(先軫晋大夫也/襄公晋文公子)曰昔吾先君
與穆公交天下莫不聞諸候莫不知今吾君
薨未葬而不弔吾喪而不假道是死吾君而
弱吾孤也請擊之襄公許諾先軫舉兵而與
秦師遇於□大破之擒其三軍以歸穆公聞
之素服廟臨以說於衆(說/解)故老子曰知而不
知尚矣不知而知病也齊王后死王欲置后
而未定使群臣議薛公欲中王之意(薛公田/嬰也)
因獻十珥而美其一旦日因問美珥之所在
因勸立以爲王后齊王大說遂尊重薛公故
人主之意欲見於外則爲人臣之所制故老
子曰塞其兊閉其門終身不勤盧敖游乎北
海盧(敖燕人秦始皇召以爲博/士使求神仙亡而不反也)經乎太隂入
乎玄闕(太隂北方也玄/闕北方之山也)至於蒙穀之上(蒙穀/山名)
見一士焉深目而玄鬢淚注(涙/水)而鳶肩豐上
而殺下軒軒然方迎風而舞顧見盧敖慢然
下其臂(慢然止/舞也)遯逃乎碑(匿於/碑隂)盧敖就而視
之方倦龜殻(楚人謂倨爲倦/龜殻龜甲也)而食蛤梨(蛤梨/海蚌)
盧敖與之語曰唯敖爲背群離黨窮觀於六
合之外者非敖而已乎敖幼而好游至長不
渝周行四極唯北隂之未闚今卒覩夫子於
是子殆可與敖爲友乎若士者齤(音/拳)然而笑
曰嘻子中州之民寧肯而遠至此此猶光乎
日月(言太隂之地/尚見日月也)而載列星隂陽之所行四
時之所生其比夫不名之地猶窔奥也(言我/所游)
(不可字名之地以盧敖而所/行比之則如窔奥奥室中也)若我南游乎岡
㝗之野北息乎沉墨之鄉西窮㝠㝠之黨東
開鴻濛之光此其下無地而上無天聽焉無
聞視焉無昫此其外猶有汰沃之汜(汰沃四/海子天)
(之際水流聲/也汜涯也)其餘一舉而千萬里(千萬里汰/汜之外也)
吾猶未能之在(吾尚未/至此地)今子游始於此乃語
窮觀豈不亦遠哉然子處矣吾與汗漫期于
九垓之外(汗漫不可知之也/九垓九天之外)吾不可以久駐
若士舉臂而竦身遂入雲中盧敖仰而視之
弗見乃止駕(止其所/駕之車)止柸治(楚人謂恨不/得爲柸治也)悖
若有喪也曰吾比夫子猶黄鵠與蠰蟲也(蠰/蟲)
(蟲之/幼也)終日行不離咫尺(八寸爲咫/十寸爲尺)而自以爲
遠豈不悲哉故莊子曰小人不及大人小知
不及大知朝菌不知晦朔(朝菌朝生暮死之/蟲也生水上狀似)
(蠶蛾一名孳母/海南謂之蟲邪)蟪蛄不知春秋(蟪蛣/貂蟟)此言明
之有所不見也季子治亶父三年(季子/子賤)而巫
馬期絻衣短褐(巫馬期孔/子弟子也)易容貌往觀化焉
(易服而往/微以視之)見夜魚釋之巫馬期問焉曰凡子
所爲魚者欲得也今得而釋之何也漁者對
曰季子不欲人取小魚也(古者魚不盈/尺不上俎也)所得
者小魚是以釋之巫馬期歸以報孔子曰季
子之德至矣使人闇行若有嚴刑在其側者
季子何以至於此孔子曰丘嘗問之以治言
曰誡於此者刑於彼季子必行此術也故老
子曰去彼取此罔兩問於景(罔兩水之精物/也景日月水光)
(晷/也)曰昭昭者神明也(罔兩恍惚之物見/景光明以爲神也)景曰
非也罔兩曰子何以知之景曰扶桑受謝日
照宇宙(扶桑日所出之木也受謝/扶桑受日旦澤出之也)炤炤之光
輝燭四海闔户塞牖則無由入矣若神明四
通並流無所不及上際於天下蟠於地化育
萬物而不可爲象俛仰之間而撫四海之外
照照何足以明之故老子曰天下之至柔馳
騁天下之至堅光耀問於無有(光耀可見而/無有至虛者)
曰子果有乎其果無有乎(有形生於無形何/以能生物故問果)
(有乎其/無有也)無有弗應也光耀不得問而就視其
狀貌㝠然忽然視之不見其形聽之不聞其
聲搏之不可得望之不可極也光耀曰貴矣
哉孰能至于此乎予能有無矣未能無無也
(言我能使形不可/得未能殊無形也)及其爲無無又何從至於
此哉故老子曰無有入于無間吾是以知無
爲之有益也白公勝慮亂(白公將爲父復讎/起兵亂因思慮之)
(也)罷朝而立到杖策錣(音/針)上貫頤(策馬捶端/有針以刺)
(馬謂之錣到杖/策故錣貫頤也)血流至地而弗知也鄭人聞
之曰頤之忘將何不忘哉(白公之父死鄭預/之故懼之也此)
言精神之越於外智慮之蕩於内則不能漏
理其形也(漏補/空也)是故神之所用者遠則所遺
者近也(近謂/身也)故老子曰不出户知天下不窺
牖以見天道其出彌遠其知彌少此之謂也
秦皇帝得天下恐不能守發邊戍築長城修
關梁設障塞具傳車置邊吏然劉氏奪之若
轉閉錘(閉錘格也上之錘所/以編薄席反覆之易)昔武王伐紂破
之牧野乃封比干之墓表商容之閭柴箕子
之門(紂死箕子亡之朝鮮/舊居空故柴護之)朝成湯之廟發鉅
橋之粟散鹿臺之錢破鼓折抱弛弓絶絃去
舍露宿以示平易解劍帶笏以示無仇於此
天下歌謡而樂之諸候執弊相朝三十四世
不奪故老子曰善閉者無關鍵而不可開也
善結者無繩約而不可解也尹需學御三年
而無得焉私自苦痛常寢想之(寢堅/思之)中夜夢
受秋駕於師(秋駕善/御之術)明日往朝師望之謂之
曰吾非受道於子也恐子不可予也今日教
子以秋駕尹需反走北面再拜曰臣有天幸
今夕固夢受之故老子曰致虛極守靜篤萬
物并作吾以觀其復也昔孫叔敖三得令尹
無喜志三去令尹無憂色延陵季子吴人願
一以爲王而不肯許由讓天下而弗受晏子
與崔杼盟臨死地不變其儀此皆有所遠通
也精神通於死生則物孰能惑之荆有佽非
得寳劍於干隊(干音寒干國在今臨淮出寳/劍蓋爲莫邪洞鄂之形也)
還反度江至於中流陽侯之波兩蛟俠繞其
舩(蛟龍屬也魚漏二千五/百斤蛟未爲之主也)佽非謂枻舩者(枻/櫂)
曰嘗有如此而得活者乎對曰未嘗見也於
是佽非瞑目勃然攘臂拔劍曰武士可以仁
義之禮說也不可劫而奪也此江中之腐肉
朽骨弃劍而已余有奚愛焉赴江刺蛟遂斷
其頭舩中人盡活風波畢除荆爵爲執圭孔
子聞之曰夫善載腐肉朽骨弃剱者飲非之
謂乎故老子曰夫唯無以生爲者是賢於貴
生焉齊人淳于髠以從說魏王魏王辯之約
車十乘將使荆辭而行人以爲從未足也復
以衡說其辭若然(從說說諸候之計當相從/也衡說從之非是當横更)
(計/也)魏王乃止其行而疏其身失從心志而有
不能成衡之事是其所以固也夫言有宗事
有本失其宗本技能雖多不若其寡也故周
鼎著倕而使齕其指先王以見大巧之不可
也故愼子曰匠人知爲門能以門(愼子名/到齊人)所
以不知門也(不知門/之要也)故必杜然後能門(門之/要在)
(門/外)墨者有田鳩者(田鳩學墨/子之術也)欲見秦惠王約
車申轅(申/束)留於秦周年不得見客有言之楚
王者往見楚王楚王甚悅之予以節使於秦
至因見予之將軍之節惠王而說之出舍喟
然而歎告從者曰吾留秦三年不得見不識
道之可以從楚也物故有近之而遠遠之而
近者故大人之行不掩以繩(掩猶/憚也)至所極而
已矣此所謂筦子梟飛而維繩者(言爲士者/上下無常)
(進退無恒不可繩也以喻飛梟從/下繩維之而欲翺翔則不可也)豐水之深
千仞而不受塵垢投金鐵鍼焉則形見於外
非不深且清也魚鼈龍蛇莫肯之歸也是故
石上不生五穀秃山不游麋鹿無所隂蔽隱
也昔趙文子問於叔向曰晋六將軍其孰先
亡乎(六將軍韓魏趙/范中行知伯也)對曰中行知氏文子曰
何乎對曰其爲政也以苛爲察以切爲明以
刻下爲忠以計多爲功譬之猶廓革者也廓
之大則大矣裂之道也故老子曰其政悶悶
其民純純其政察察其民缺缺景公謂太卜
曰子之道何能對曰能動地(動/震)晏子往見公
公曰寡人問太卜曰子之道何能對曰能動
地地可動乎晏子默然不對出見太卜曰昔
吾見句星在房心之間地其動乎(句星客星/也駟房句)
(星守房心/則地動也)太卜曰然晏子出太卜走往見公
曰臣非能動地地固將動也田子陽聞之(田/子)
(陽齊/臣也)曰晏子默然不對者不欲太卜之死往
見太卜者恐公之欺也晏子可謂忠於上而
惠於下矣故老子曰方而不割廉而不劌魏
文侯觴諸大夫於曲陽飲酒酣文侯喟然嘆
曰吾獨無豫讓以爲臣子(豫讓事知伯而死/其難故文侯思以)
(爲/臣)蹇重舉白而進之(蹇重文侯臣/也舉白進酒)曰請浮君
(浮猶罰也以/酒罰君也)君曰何也對曰臣聞之有命之
父母不知孝子有道之君不知忠臣夫豫讓
之君亦何如哉(豫讓相其君而君見/殺亦何如不足貴也)文侯受
觴而飲釂不獻(釂/盡)曰無管仲鮑叔以爲臣故
有豫讓之功故老子曰國家昏亂有忠臣孔
子觀桓公之廟(桓公魯/君也)有器焉謂之宥巵(宥/庒)
(坐/右)孔子曰善哉乎得見此器顧曰弟子取水
水至灌之其中則正(中水半/巵中也)其盈則覆孔子
造然革容曰善哉持盈者乎子貢在側曰請
問持盈曰揖而損之曰何謂揖而損之曰夫
物盛而衰樂極則悲日中而移月盈而虧是
故聦明叡知守之以愚多聞博辯守之以儉
武力毅勇守之以畏富貴廣大守之以陋德
施天下守之以讓此五者先王所以守天下
而弗失也反此五者未嘗不危也故老子曰
保此道者不欲盈夫唯不盈故能弊而不新
成武王問太公曰寡人伐紂天下是臣殺其
主而下伐其上也吾恐後世之用兵不休鬪
爭不已爲之柰何太公曰甚善王之問也夫
未得獸者唯恐其創之小也(獵禽恐之能殺/故恐其創小也)
已得之惟恐傷肉之多也王若欲久持之則
塞民於兊(兊耳目鼻口也老/子也曰塞其兊也)道全爲無用之
事煩擾之教彼皆樂其業供其情昭昭而道
㝠㝠於是乃去其瞀而載之木(瞀被髮也水/驚鳥冠也知)
(文者/冠鶩)解其劍而帶之笏爲三年之喪令類不
蕃高辭卑讓使民不爭酒肉以通之竽瑟以
娱之鬼神以畏之繁文滋禮以弇其質厚葬
久喪以亶(音/丹)其家含珠鱗施綸組以貧其財
深鑿高壟以盡其力家貧族少慮患者貧以
此移風可以持天下弗失故老子曰化而欲
作吾將鎮之以無名之樸也
淮南鴻烈解卷之十八