淮南鴻烈解

淮南鴻烈解卷之二十六疲三

　　　　太尉祭酒臣許愼記上

　　　脩務訓(脩勉務趍聖人趍時冠危弗/顧履遺不取必用仁義之道)

　　　(以濟萬民故曰/脩務因以題篇)

或曰無爲者寂然無聲漠然不動引之不來

椎之不往如此者乃得道之像(或人以爲先/爲術如此乃)

(可謂爲得/道之法也)吾以爲不然嘗試問之矣(以爲不/如或人)

(之言嘗問之/於聖人矣)若夫神農堯舜禹湯可謂聖人

乎有論者必不能廢(言五人可謂聖人邪有/論者何能廢其道也)

以五聖觀之則莫得無爲明矣(言不得/無爲也)古者

民茹草飲水采樹木之實食蠃蛖之肉時多

疾病毒傷之害(害患/也)於是神農乃始教民播

植五穀(菽麥黍/稷稻也)相土地宜燥濕肥墝高下(相/視)

(也燥乾也墝埆/高陵也下濕也)嘗百草之滋味水泉之甘苦

令民知所避就當此之時一日而遇七十毒

(此神農/之爲也)堯立孝慈仁愛使民如子弟(言雖役/使其民)

(必加仁愛遇之/如己之子弟也)西教沃民東至黑齒北撫幽

都南道交趾(沃民西方之國黑齒東方之國/隂氣所聚故曰幽都今鴈門以)

(北是交趾南方之國四者遠裔不覩聖/人之化故親往行教導撫之以仁義也)放讙

兜於崇山竄三苗於三危(放棄也讙兜堯佞/臣也南極之山三)

(苗蓋謂帝鴻氏之裔子渾敦少昊氏之裔子/窮竒縉雲氏之裔子饕餮三族之苗裔故謂)

(之三苗三危西極之山名一/曰放三苗國民於三危也)流共工於幽州

殛鯀於羽山(堯時有共工官鯀禹父爲治水/績用不成堯殛之羽山東極之)

(山是則堯之爲洪範曰鯀則殛死然/則渾敦窮竒饕餮生至四裔可知也)舜作室

築墻茨屋辟地樹穀令民皆知去巖穴各有

家室南征三苗道死蒼梧(三苗之國在彭蠡/舜時不服故往征)

(之書曰舜陟方乃死時舜死蒼梧葬於九嶷/之山在蒼梧馮乘縣東北零陵之南千里也)

禹沐浴霪雨櫛扶風(禹勞力天下不避風雨/以久雨爲沐浴扶風以)

(疾風爲/梳𣗽也)决江䟽河鑿龍門闢伊闕(决巫山/令江水)

(得東過故言决疏道東注于海故言疏龍門/本有水門鯆魚遊其中上行得上過者便爲)

(龍故曰龍門禹闢而大之故言鑿伊闕山名/禹開截山體令伊水得北過入雒水故言闕)

也脩彭蠡之防乘四載隨山栞木平治水土

定千八百國(脩治也彭蠡澤名在豫章彭澤/縣西防隄四載山行用蔂水行)

(用舟陸行用車澤行用蕝隨循也栞石刊識/之四海之内凡萬國禹定千八百國是禹之)

(所爲/也)湯夙興夜寐以致聦明輕賦薄歛以寬

民氓(早起夜寐以思萬事能得其精故/曰以致聦明寬猶富野民曰氓也)布德

施惠以振困窮弔死問疾以養孤孀(幼無父/曰孤孀)

(寡婦雒家謂/寡婦曰孀婦)百姓親附政令流行乃整兵鳴

條困夏南巢譙以其過放之歷山(鳴條地名/南巢今盧)

(江居巢是譙責讓其罪過於歷山/歷山益歷陽之山是湯之爲也)此五聖者

天下之盛主勞形盡慮爲民興利除害而不

懈(懈墮/也)奉一爵酒不知於色(言其/輕也)挈一石之

尊則白汗交流(言其/重也)又況贏天下之憂而海

内之事者乎其重於尊亦遠也(遠猶/多也)且夫聖

人者不恥身之賤而愧道之不行不憂命之

短而憂百姓之窮是故禹之爲水以身解於

陽眄之河(爲治水解禱以身爲質解讀/解除之解陽眄河在秦地)湯旱

以身禱於桑山之林(桑山之林能興/雲致雨故禱之)聖人憂

民如此其明也而稱以無爲豈不悖哉(悖繆/也)

且古之立帝王者非以奉養其欲也聖人踐

位者非以逸樂其身也(逸安/也)爲天下强掩弱

衆暴寡詐欺愚勇侵怯懷知而不以相教積

財而不以相分故立天子以齊之(齊等一/同也)爲

一人聦明而不足以遍照海内故立三公九

卿以輔翼之(輔正也/翼佐也)絶國殊俗僻遠幽間之

處不能被德承澤故立諸侯以教誨之(絶遠/殊異)

(能猶及也立置/以爲遠國君)是以地無不任時無不應官

無隱事國無遺利(言官無隱病失職之事/以利民故無所遺亡也)所

以衣寒食饑養老弱而息勞倦也若以布衣

徒步之人觀之則伊尹負鼎而干湯(伊尹處/於有莘)

(之野執鼎俎和五味以干湯欲其調隂陽/行其道詩云實惟阿衡實左右商王是也)吕

望鼓刀而入周(吕望姜姓四嶽之後四嶽佐/禹治水有功賜姓曰姜氏有)

(吕望其後居殷乃屠於朝謌故曰鼓刀入周/自殷而往爲文王太師佐武王伐紂成王封)

(之於/齊也)伯里奚轉鬻(伯里奚虞臣自知虞公不/可諫而去轉行自賣於秦)

(爲穆公相/而秦興也)管仲束縛(管仲傅相齊公子糾不/死子糾之難而奔魯束)

(縛以歸齊桓公/用之而霸也)孔子無默突墨子無煖席(默/言)

(其突竈不至於黑坐席不至於/温歷行諸國汲汲施行道也)是以聖人不

高山不廣河蒙恥辱以干世主非以貪禄慕

位欲事起天下利而除萬民之害(聖人蓋謂/禹稷不以)

(山爲高不以河爲廣/言必踰渡之事治也)蓋聞傳書曰神農憔悴

堯瘦臞舜黴黑禹胼胝由以觀之則聖人之

憂勞百姓甚矣(甚重/也)故自天子以下至於庶

人四肢不動思慮不用事治求贍者未之聞

也夫地勢水東流人必事焉然後水潦得谷

行(水勢東流人必事而通/之使得循谷而行也)禾稼春生人必加

功焉故五穀得遂長(加功謂是藨是蓘/耘耔之也遂成也)聽其

自流待其自生則鯀禹之功不立而后稷之

智不用若吾所謂無爲者私志不得入公道

嗜欲不得枉正術循理而舉事因資而立權

自然之勢而曲故不得容者(曲故/巧詐)政事而身

弗伐(伐自矜/大其善)功立而名弗有(不名有/其功也)非謂其

感而不應攻而不動者若夫以火熯井以淮

灌山此用己而背自然故謂之有爲(火不可/以熯井)

(淮不可以灌山而以用之/非其道故謂之有爲也)若夫水之用舟沙

之用肆泥之用輴山之用蔂夏瀆而冬陂因

高爲田因下爲池此非吾所謂爲之(此皆因/其宜用)

(之故曰非吾所/謂爲言無爲)聖人之從事也殊體而合于

理(殊異體行/理道也)其所由異路而同歸其存危定

傾若一志不忘于欲利人何以明之昔者楚

欲攻宋墨子聞而悼之(墨子名翟宋/大夫悼傷也)自魯趍

而十日十夜足重繭而不休息裂衣裳裹足

至於郢見楚王(自從趍走郢楚都也今/南郡江陵北里郢是也)曰臣

聞大王舉兵將攻宋計必得宋而後攻之乎

忘其苦衆勞民頓兵剉銳負天下以不義之

名而不得咫尺之地猶且攻之乎(頓罷剉辱/折銳精攻)

(無罪之宋故負天下以/不義之名猶且必攻也)王曰必不得宋又且

爲不義曷爲攻之墨子曰臣見大王之必傷

義而不得宋王曰公輸天下之巧士作雲梯

之械設以攻宋曷爲弗取(公輸魯般號時在/楚雲梯攻城具高)

(長上與雲齊故曰/雲梯械器設施也)墨子曰令公輸設攻臣請

守之於是公輸般設攻宋之械墨子設守宋

之備九攻而墨子九却之弗能入(入猶/下也)於是

乃偃兵輟不攻宋(輟止/也)段干木辭禄而處家

魏文侯過其閭而軾之(閭里周禮二十五家/爲閭軾伏軾敬有德)

(曲禮曰軾視馬尾又曰/兵車不軾尚威武也)其僕曰君何爲軾文

侯曰段干木在是以軾其僕曰段干木布衣

之士君軾其閭不已甚乎文侯曰段干木不

趍勢利懷君子之道隱處窮巷聲施千里(聲/名)

(也施/行也)寡人敢勿軾乎(勿無/也)段干木光于德寡

人光于勢段干木富于義寡人富于財勢不

若德尊財不若義高干木雖以己易寡人不

爲(使干木之己賢易寡/人之尊不肯爲之矣)吾日悠悠慙于影(影/形)

(影/也)子何以輕之哉其後秦將起兵伐魏司馬

庾諫曰段干木賢者(庾秦大夫/也或作唐)其君禮之天

下莫不知諸侯莫不聞舉兵伐之無乃妨於

義乎於是秦乃偃兵輟不攻魏夫墨子跌蹏

而趍千里以存楚宋(跌疾行也/蹏趍走也)段干木闔門

不出以安秦魏夫行與止也其勢相反而皆

可以存國此所謂異路而同歸者也(異路謂/行與止)

(也同歸謂/歸於存國)今夫救火者汲水而趍之或以甕

瓴或以盆盂其方員銳橢不同盛水各異其

於滅火鈞也故秦楚燕魏之謌也異轉而皆

樂(轉音/聲也)九夷八狄之天也殊聲而皆悲一也

(東方之夷九種/北方之狄八類)夫謌者樂之徵也哭者悲之

效也(徵應也/效驗也)憤於中則應於外(憤發/也)故在所

以感(感發/也)夫聖人之心日夜不忘于欲利人

其澤之所及者效亦大矣(效功/也)世俗廢衰而

非學者多(非者不善之/辭故曰非也)人性各有所脩短若

魚之躍若鵲之駮此自然者不可損益(推此/楑之)

(故不/欲學)吾以爲不然夫魚者躍鵲者駮也猶人

馬之爲馬筋骨形體所受於天不可變以此

論之則不類矣(言人自爲人馬自/爲馬不相類也)夫馬之爲

草駒之時跳躍揚蹏翹尾而走人不能制(馬/五)

(尺以下爲駒放在草中故/曰草駒翹舉也制禁也)齕咋足以噆肌碎

骨蹶蹏足以破盧陷匈(咋齧也/噆穿也)及至圉人擾

之良御教之(圉養馬官/擾順也)掩以衡扼連以轡銜

則雖歷險壍弗敢辭故其形之爲馬馬不可

化其可駕御教之所爲也馬聾蟲也(蟲喻無/知也)

而可以通氣志猶待教而成又況人乎且夫

身正性善發憤而成帽憑而爲義(帽憑盈滿/積思之貌)

性命可說不待學問而合於道者堯舜文王

(言有善性命可教說者聖人不學而知之者/堯舜文王詩云不識不知順帝之則是也)

沉䤄耽荒不可教以道不可喻以德嚴父弗

能正賢師不能化丹朱商均也(丹朱堯子商/均舜子弗能)

(化詩云誨爾諄諄聽/我邈邈是其類也)曼頰皓齒形夸骨佳不

待脂粉芳澤而性可說者西施陽文也(曼頰/細理)

(也夸弱佳好性猶姿也西/施陽文古之好女者也)啳𦝢哆噅籧蒢戚

施雖粉白黛黑弗能爲美者嫫母仳倠也(啳/讀)

(權衡之權急氣言之𦝢讀夔哆讀大口之哆/噅讀楚籧氏之籧籧蔭偃戚施僂皆醜嫫母)

(仳倠古之醜女嫫讀如模範之模仳讀人得/風病之靡倠讀近虺仳倠一說讀曰莊維也)

夫上不及堯舜下不及商均美不及西施惡

不若嫫母此教訓之所喻也(喻導/也)而芳澤之

施且子有弑父者然而天下莫䟽其子何也

愛父者衆也儒有邪辟者而先王之道不廢

何也其行之者多也今以爲學者之有過而

非學者則是以一飽之故絶穀不食以一蹪

之難輟足不行惑也(蹪躓楚人謂躓也言以/飽而不食蹪而不行喻)

(丹朱商均不可教化/而非學故謂之惑也)今日良馬不待册錣而

行駑馬雖兩錣之不能進爲此不用册錣而

御則愚矣(爲良馬能自走不復用垂得/駑馬無以行之故曰愚也)夫怯

夫操利劍擊則不能斷刺則不能入及至勇

武攘捲一擣則摺脇傷幹(武士也楚人謂/士爲武摺折也)爲

此棄干將鏌邪而以手戰則悖矣所爲言者

齊於衆而同於俗今不稱九天之頂則言黄

泉之底(九天八方中央故曰/九頂極高底極卑也)是兩末之端議

何可以公論乎(公平/也)夫橘柚冬生而人曰冬

死死者衆薺麥夏死人曰夏生生者衆多江

河之回曲亦時有南北者而人謂江河東流

攝提鎮星日月東行而人謂星辰日月西移

者以大氐爲本(歲星在寅曰攝提鎮星中央/士星鎮四方故曰鎮氐猶更)

(言其餘星辰皆西行/故曰大氐爲本也)胡人有知利者而人謂

之駤(駤忿戾惡理不通達胡人性皆然亦舉/多駤讀似質緩氣言之者在舌頭乃得)

越人有重遲者而人謂之訬(訬輕利急亦以/多者言訬讀燕)

(人言躁操善趍/者謂之訬同也)以多者名之若夫堯眉八彩

九竅通洞而公正無私(堯母慶都蓋天帝之/女寄伊長孺家年二)

(十無夫出觀於河有赤龍負圖而至曰赤龍/受天下之圖有人赤衣光面八彩鬢鬚長赤)

(帝起成元寳奄然隂雲赤龍與慶都合而生/堯帝如圖故眉有八彩之色洞達聖道也無)

(私無所/愛憎也)一言而萬民齊(一言仁言/齊無倦)舜二瞳子

是謂重明(言能知人/舉十六相)作事成法出言成章(作/事)

(爲後世所法論語舜有天下焕/乎其有文章巍巍乎此之謂也)禹耳參漏是

謂大通(參三漏穴也大通/天下摧下滯之物)興利除害䟽河决

江(傳曰劉子觀於雒汭云微禹/吾其魚乎故曰興利除害也)文王四乳是

謂大仁(乳所以養人/故曰大仁也)天下所歸百姓所親(文/王)

(爲西伯遭紂之虐三分天下而/有二受命而主故百姓所親也)臯陶馬喙是

謂至信(喙若馬口出言皆/不虛故曰至信)决獄明白察於人

情(察猶/知也)禹生於石(禹母脩己感石而/生禹坼胷而出)契生於

卵(契母有城氏之女簡翟吞燕卵而生契愊/背而出詩云天命玄鳥降而生商是也)

史皇産而能書(史皇蒼頡生而見鳥迹知/著書故曰史皇或曰頡皇)羿

左臂脩而善射(羿有窮/之君也)若此九賢者千歲而

一出猶繼踵而生(以千歲爲近/明聖賢之難)今無五聖之

天奉(堯舜禹湯周文/王也奉助也)四俊之才難(才千人爲/俊謂臯陶)

(稷契/史皇)欲棄學而循性是謂猶釋船而欲展足

水也(展履/也)夫純釣魚腸劒之始下型擊則不

能斷刺則不能入(純釣利劒名魚腸文理屈/碎若魚腸者良劒也型或)

(作盧/也)及加之砥礪摩其鋒㓵則水斷龍舟(龍/舟)

(大/舟)陸剸犀甲(言利/也)明鏡之始下型矇然未見

形容及其粉以玄錫摩以白旃鬢眉毛可得

而察(於摩微/細察見)夫學亦人之砥錫也而謂學無

益者所以論之過(以用也/過非也)知者之所短不若

愚之所脩(短謂缺脩長明有所不/足謂愚有所不違也)賢者之所

不足不若衆人之有餘(衆凡/也)何以知其然夫

宋畫吴治刻刑鏤法亂脩曲出(宋人之畫吴/人之治刻鏤)

(刑法亂理之文脩飾/之功曲出於不意也)其爲微妙堯舜之聖不

能及(及猶/如也)蔡之幼女衛之稚質(蔡國今南陽/胡曲衛故在)

(河内後徙頓丘今東/陽郡稚質亦少女)梱纂組雜竒彩抑黑質

揚赤文(梱叩核纂織組邪文如今/之短没黑耳亦言其巧也)禹湯之智

不能逮(言不能及二/國之女巧也)夫天之所覆地之所載

包於六合之内託於宇宙之間隂陽之所生

血氣之精含牙戴角前爪後距奮翼攫肆跂

行蟯動之蟲喜而合怒而鬪(攫搏也肆極跂/讀車跂之跂蟯)

(讀饒多/之饒)見利而就避害而去其情一也雖所

好惡其與人無以異(一同人亦避害就利/有不相如故言雖也)然

其爪牙雖利筋骨雖彊不免制於人者知不

能相通才力不能相一也各有其自然之勢

(勢力/也)無禀受於外(無有學問受謀慮/於外以益其思也)故力竭

功沮(竭盡也/沮敗也)夫鴈順風以愛氣力御蘆而翔

以備矰弋(未秀曰蘆已秀曰葦矰矢弋繳/御蘆所以令繳不得裁其翼也)螘

知爲垤貛貉爲曲穴虎豹有茂草野彘有艽

莦槎櫛堀虛連比以像宫室隂以防雨(防衛/也)

景以蔽日(蔽擁/也)此亦鳥獸之所以知求合於

其所利今使人生於辟陋之國(辟遠陋/鄙小也)長於

窮櫩漏室之下長無兄弟少無父母目未嘗

見禮節耳未嘗聞先古(先古謂聖/賢之道也)獨守專室

而不出門(專室/小室)使其性雖不愚然其知者必

寡矣昔者蒼頡作書容成造曆(容成黄帝臣/造作曆知日)

(月星辰/之行度)胡曹爲衣(易曰黄帝垂衣裳/胡曹亦黄帝臣也)后稷耕

稼(詩曰携/厥百穀)儀狄作酒(見世/本)奚仲爲車(傳曰奚/仲爲夏)

(車正封/於薛也)此六人者皆有神明之道聖智之迹

故人作一事而遺後世非能一人而獨兼有

之各悉其知貴其所欲達(達通/也)遂爲天下備

(備猶/用也)今使六子者易事而明弗能見者何(見/猶)

(知言人各/有所不能)萬物至衆而知不足以奄之(奄蓋/之也)

周室以後無六子之賢(賢才/也)而皆脩其業當

世之人無一人之才而知其六賢之道者何

教順施續而知能流通(施設續/猶傳也)由此觀之學

不可已明矣(已止/也)今夫盲者目不能别晝夜

分白黑然而搏琴撫弦參彈復徽攫援摽拂

手若薎蒙不失一弘(參彈并弦復徽上下手/攫援掇摽拂敷薎蒙言)

(其疾學之習徽讀繀車之繀攫讀屈直木/令句欲句此木之句摽讀刀標之標也)使

未嘗鼓瑟者雖有離朱之明攫掇之捷猶不

能屈伸其指(離朱黄帝時人明目能見百步/之外秋毫之末攫掇亦黄帝時)

(捷疾/者也)何則服習積貫之所致(謂上不/失一弦)故弓待

擏而後能調劍待砥而後能利(擏矯弓之材/讀曰敬砥礪)

石玉堅無敵鏤以爲獸首尾成形礛諸之功

(礛諸治玉之石詩云他山之石可以/爲錯是礛讀廉氏之廉一曰濫也)木直中

繩楺以爲輪其曲中規(規員/之也)隱括之力唐碧

堅忍之類猶可刻鏤揉以成器用(唐碧石似/玉皆堅鑽)

(之/物)又況心意乎且夫精神滑淖纖微倏忽變

化與物推移(椎移猶/轉易也)雲蒸風行在所設施(施/用)

君子有能精摇摩監砥礪其才自試神明覽

物之博通物之壅觀始卒之端見無外之境

(所觀/以遠)以逍遥仿佯於塵埃之外(塵埃猶/窈㝠也)超然

獨立卓然離世(不群/於俗)此聖人之所以游心若

此而不能閑居靜思鼓琴讀書追觀上古及

賢大夫學問講辯日以自娱(講論辯别然/否自娱樂)蘇

援世事分白黑利害(蘇猶索援别分别白/黑知利害之所在)籌

策得失以觀禍福(籌策曰視/非常曰觀)設儀立度可以

爲法則窮道本末究事之情(窮盡也/究極也)立是廢

非明示後人(是善也/非惡也)死有遺業生有榮名(遺/餘)

(功業榮/寵也)如此者人才之所能逮(逮及/也)然而莫

能至焉者偷慢懈惰多不暇日之故(偷薄慢/易薄易)

(之人懈惰於庶幾多言而/不暇日而不學惟此故也)夫瘠地之民多有

心者勞也(心向義/之心也)沃地之民多不才者饒也

(饒逸/也)由此觀之知人無務不若愚而好學自

人君公卿至于庶人不自彊而功成者天下

未之有也詩云日就月將學有緝熙于光明

此之謂也(詩頌敬之篇言爲善者日有所成/就月有所奉行當學之是明此勉)

(學之/謂也)名可務立功可彊成(務事也/彊勉也)故君子積

志委正以趣明師(師所以/取法則)勵節亢高以絶世

俗(不群於/衆也)何以明之昔者南策疇恥聖道之

獨亡於己身淬霜露欶蹻趹跋涉山川冒蒙

荆棘(淬浴欶猶著蹻履趹趣不從蹊遂曰跋/涉故觸犯荆棘南姓策疇字蓋魯人也)

百舍重跰不敢休息(百里一舍/跰足胝生)南見老聃受

教一言(老聃老子字伯陽楚苦縣賴鄉曲里/人今陳國東瀨鄉有祠存據在魯南)

(故曰南見老子/聃一言道合也)精神曉泠鈍聞條達(曉明泠/猶了絶)

(聞猶/純恪)欣然七日不食如饗太牢(丈夫七日不/食則斃故以)

(七日爲極三牲/具曰太牢也)是以明照四海名施後世(施/延)

(也)達畧天地(達通也略/猶數也)察分秋毫(察/明)稱譽葉

語至今不休(葉世言策疇見稱譽/世傳相語至今不止)此所謂名

可彊立者吴與楚戰(吴王闔閭與楚/昭王戰於百舉)莫囂大

心撫其御之手曰今日距彊敵犯白刃蒙矢

石(莫大也囂衆也主大衆之官楚卿大夫心/楚成得臣子玉之孫彊謂吴蒙冒石矢弩)

(也一曰/發石也)戰而身死卒勝民治全我社稷可以

庶幾乎(庶幾/得安)遂入不返决腹斷頭不旋踵運

□而死(言入吴不旋踵因軌而死/勇然不如申包胥之功也)申包胥竭

筋力以赴嚴敵伏尸流血不過一卒之才(在/車)

(曰士步曰卒而此/者一人之功也)不如約身卑辭求救於諸

(侯申包胥楚大夫與伍子胥友者子胥之亡/謂申包胥曰我必覆楚國申包胥曰子能)

(覆之我必興之及昭王敗於伯舉奔隨申/包胥如秦乞師故曰不如求救於諸侯)於

是乃羸糧跣走跋涉谷行(羸裏一曰橐跣走/不及著履不蹊隧)

(爲跋/涉)上峭山赴深谿游川水(峭山高山深谿/大壑遊渡自楚)

(至秦所/經由也)犯津關獵蒙籠蹷沙石蹠達膝曾繭

重胝七日七夜至於秦庭(犯觸觸津關則捲/獵蒙籠之山一曰)

(葛蔂所蒙籠言非人所由蹷僵蹠足/達穿幽通賦曰申重繭以存荆者也)鶴跱而

不食晝呤宵哭面若死灰顔色□黑(鶴峙時/立言不)

(動不食□黑其面/色欲速則秦救也)涕流交集以見秦王(秦王/秦哀)

(公/也)曰吴爲封豨脩蛇蠶食上國虐始於楚(封/脩)

(皆大豨蛇喻貪蠶食盡無餘上國/中國虐害始先言將以次至秦也)寡君失社

稷越在草茅(寡君昭王越/遠在於隨矣)百姓離散夫婦男

女不遑啓處(遑暇也啓/跪也處安)使下臣告急秦王乃

發車千乘步卒七萬屬之子虎(秦大夫子車/鉞虎傳曰卒)

(車五百乘以救楚凡三萬七千五/伯人此曰千乘步卒七萬不合也)踰塞而東

(塞函谷一曰/武關塞也)擊吴濁水之上果不破之以存

楚國(濁水蓋江水傳曰敗吴于/公壻之谿公壻之溪楚地)烈藏廟堂著

於憲法此功之可彊成者也(烈功憲/法也)夫七尺

之形心致憂愁勞苦膚之知痛疾寒暑人情

一也(一同/也)聖人知時之難得務可趣也苦身

勞形焦心怖肝不避煩難不違危殆(佈肝猶/戒懼)

蓋聞子發之戰(子發楚威/王之將也)進如激矢合如雷

電解如風雨員之中相方之中矩破敵陷陳

莫能壅御澤戰必克(克勝/也)攻城必下彼非輕

身而樂死務在於前遺利於後故名立而不

墮(名武中寧國/之名墮廢也)此自强而成功者也(成猶/立也)是

故田者不强囷倉不盈(强力/也)官御不厲心意

不精(精/專)將相不强功烈不成(烈業/也)侯王懈惰

後世無名(世猶/身也)詩云我馬唯騏六轡如絲(詩/云)

(小雅皇皇者華之篇六/轡四馬如絲言調匀也)載馳載驅周爰諮謨

以言人之有所務也(諮難也詩言當馳驅以/忠信往謨難事之不自)

(專己愼之至乃/聖人之務也)通於物者不可驚怪(通達言/怪物不)

(能驚/之也)喻於道者不可動以竒(喻明非/常曰竒)察於辭

者不可燿以名(燿眩名虚/實之名也)審於形者不可遯

以狀(遯欺也/狀貌也)世俗之人多尊古而賤今故爲

道者必託之於神農黄帝而後能入說(說言/也言)

(爲二聖所作乃能入/其說於人人乃用之)亂世闇主高遠其所從

來因而貴之爲學者蔽於論而尊其所聞相

與危坐而稱之正領而誦之此見是非之分

不明(誦之喻若影之隨形響之應聲/效言之不知其理故曰不眀也)夫無規

矩雖奚仲不能以定方圓無準繩雖魯般不

能以定曲直是故鍾子期死而伯牙絶弦破

琴知世莫賞也(鍾官氏子通稱期名達於音/律伯牙楚人覩世無有知音)

(若子期故絶/弦破其琴也)惠施死而莊子寢說言見世莫

可爲語者也(惠施宋人仕於梁爲惠王相莊/子名周宋蒙縣人作書三十三)

(篇爲道家/之言也)夫項託七歲爲孔子師孔子有以

聽其言也以年之少爲閭丈人說救敲不給

何道之能明也(閭里敲横丈人長老年少爲/之說事老人敲其頭自救不)

(暇何能/明道也)昔者謝子見於秦惠王惠王說之以

問唐姑梁唐姑梁曰謝子山東辯士固權說

以取少主(謝姓也子通稱也唐姓名姑梁秦/大夫言謝子辯士也常發其巧說)

(以取少主之權少主謝子之君一/曰謂惠王惠王秦孝公之子也)惠王因藏

怒而待之後日復見逆而弗聽也(聽猶說/是也)非

其說異也所以聽者易(易革/也)夫以徵爲羽非

絃之罪(罪在/聽也)以甘爲苦非味之過(過在/嘗也)楚人

有烹猴而召其鄰人以爲狗羹也而甘之(召/猶)

(請/也)後聞其猴也據地而吐之盡寫其食此未

始知味者也(喻以惠王初說謝子唐/姑梁間之因藏怒也)邯鄲師

有出新曲者託之李竒(師樂師瞽也出猶作/也新曲非雅樂也李)

(竒古之/名倡也)諸人皆爭學之(諸衆/也)後知其非也而

皆棄其曲此未始知音者也(知非李竒所作/而皆棄之故未)

(始知/也)鄙人有得玉璞者喜其狀以爲寳而藏

之(鄙人/小人)以示人人以爲石也因而棄之此未

始知玉者也故有符於中則貴是而同今古

(符驗驗者有明也是實也言中心能明/實是者則貴之古今一也故曰同也)無以

聽其說則所從來者遠而貴之耳(言無中心/眀驗無以)

(聽人說之是否但見其言遠古之事便珍貴/之耳近世之事有可貴者亦有不貴之也)

此和氏之所以泣血於荆山之下(荆人和氏/得美玉之)

(璞於荆山之下獻楚武王武王以爲石刖其/右趾及文王即位復獻之如是乃泣血證之)

(爲寳文王曰先王輕於刖足而重剖石遂/爲剖之畢如和言因號爲和氏之璧也)今

剱或絶側羸文齧缺卷銋而稱以頃襄之剱

則貴之爭帶之(絶無側羸無文齧齒卷銋鈍/弊無刃託之爲楚頃襄王所)

(服剱故貴人慕而爭帶之一說頃/襄王善爲劍人名銋讀豐之稔也)琴或撥刺

枉橈闊解漏越而稱以楚莊之琴側室爭鼓

之(撥刺不正枉撓曲弱闊解壞漏越音聲散/託之爲楚莊王琴則側室之寵人爭鼓之)

(也側室或/作廟堂也)苗山之鋌羊頭之銷雖水斷龍舟

陸剸兕甲莫之服帶(苗山楚山利金所出羊/頭之銷白羊子刀雖有)

(利用無所稱託/故無人服帶也)山桐之琴澗子之腹雖鳴廉

隅脩營唐牙(伐山桐以爲琴谿澗之梓以爲/腹言其鳴音聲有廉隅脩營音)

(清凉聲和調唐猶堂/營讀營正急之營也)通入則不然服劍者期

於銛利而不期於墨陽莫邪(通人通於事類/不然不如衆人)

(貴遠慕聲不期得銛利而/已墨陽莫邪美劍名也)乘馬者期於千里

而不期於驊騮緑耳鼓琴者期於鳴廉脩營

而不期於濫脇號鍾(濫脇音不和號鍾/高聲非耳所及也)誦詩

書者期於通道畧物而不期於洪範商頌(畧/達)

(物事也頌/或作容)聖人見是非若白黑之於曰辯(辯/别)

(也)清濁之於耳聽(清商也/濁宫也)衆人則不然(然如/是也)

中無主以受之譬若遺腹子之上隴以禮哭

泣之而無所歸心(自不識父之/顔心不哀也)故夫孿子之

相似者唯其母能知之(知獨/别也)玉石之相類者

唯良工能識之(卞和/是也)書傳之微者唯聖人能

論之(微妙論/叙也)今取新聖人書名之孔墨則弟

子句指而受者必衆矣(眩於孔墨之名而或/不知其實非孔墨所)

(作/也)故美人者非必西施之種通士者不必孔

墨之類曉然意有所通於物故作書以喻意

以爲知者也(喻明也作書者以明古今/傳代之事以爲知者施也)誠得

清白之士執玄鑑於心照物明白不爲古今

易意(玄水也鑑鏡也皆以自見能/自易故能見物言反易也)攄書明指

以示之(攄舒也/指書)雖闔棺亦不恨矣(朝聞道夕/死可矣何)

(恨之/有乎)昔晋平公令官爲鍾鍾成而示師曠曰

鍾音不調(平公晋悼公之子彪師/曠識音故知其不調也)平公曰寡

人以示工工皆以爲調而以爲不調何也(而/汝)

也師曠曰使後世無知音者則已若有知音

者必知鍾之不調故師曠之欲善調鍾也以

爲後之有知音者也(喻上句作書/爲知音施也)三代與我

同行五伯與我齊智(我謂/作書)彼獨有聖智之實

我曾無有閭里氣聞窮巷之知者何(曾則也/我則無)

(聲名宣聞於閭里窮巷之/人無有知我之賢何故也)彼并身而立節我

誕謾而悠忽(彼謂三代五伯并身同行而五/伯也立節我謂誕謾倨傲悠悠)

(忽遊蕩/輕物)今夫毛墻西施天下之美人若使人

銜腐鼠蒙蝟皮衣豹裘帶死蛇則布衣韋帶

之人過者莫不左右睥睨而掩鼻(言雖有美/姿人惡聞)

(其臭故睥睨掩其鼻孟子曰西施之/蒙不潔則人皆掩鼻而過之是也)嘗試使

之施芳澤正娥眉設笄珥衣阿錫曳齊紈(笄/婦)

(人首飾珥頊阿細穀/錫細布紈素齊所出)粉白黛黑佩玉環榆步

(體摇動/撓足行)雜芝若籠蒙目視(雜佩芝若香草籠/蒙猶妙昏目視也)

冶由笑目流眺(冶猶笑巧笑詩云巧笑倩兮/是也流眺精盻詩云美目盻)

(兮是/也)口曾撓竒牙出𩉇□摇(曾則也掩弱也/口則弱撓冒若)

(將笑故好齒出詩云齒如瓠犀/是也𩉇□頰邊文婦人之媚也)則雖王公大

人有嚴志頡頏之行者無不憚悇癢心而悅

其色矣(憚悇貪欲癢心煩悶也/憚悇讀慘探之探也)今以中人之

才蒙愚惑之智被汙辱之行無本業所脩方

術所務焉得無有睥面掩鼻之容哉今鼓舞

者(鼓舞或作鄭舞鄭者鄭袖楚懷王之幸姬/善謌攻舞因名鄭舞一說鄭重攻舞也)

繞身若環(車輪/倒也)曾撓摩地扶於猗那動容轉

曲(曾撓摩地鼓車平解扶/轉周旋更曲意更爲之)便媚擬神(擬象/也)身

若秋藥被風(藥白芷香草/被風言其弱)髮若結旌(屈而/復舒)騁

馳若騖(騁馳言/其疾也)木熙者舉梧檟據句枉(熙戲/舉授)

(也梧桐檟梓皆大木也句/枉曲枝也枉或作掘也)蝯自縱好茂葉(言/舞)

(者若蝯不復踐地/好上茂木之枝葉)龍天矯燕枝拘(言纘藴若/蟠龍燕枝)

(拘言其著樹/如燕附枝也)援豐條舞扶䟽(援持持大條以/木舞扶䟽槃跚)

龍從鳥集搏援攫肆薎蒙踊躍(言其舞體如/龍附雲如鳥)

(集山持捷大極其巧/薎蒙踊躍明其疾也)且夫觀者莫不爲之損

心酸足(觀者見其微妙危險皆爲/之損動中心酸酢其足也)彼乃始徐

行微笑被衣脩擢(彼彼舞者更復徐行小笑/披倡衣脩擢舞爲後曲也)

夫鼓者非柔縱(言非其人生自柔/弱屈句委縱也)而木熙者

非眇勁(眇絶言其非能也自/有絶妙之强力也)淹浸漬漸靡使

然也(淹久浸漬漸於教久使之柔/縱眇勁靡教化使之然也)是故生木

之長莫見其益有時而脩(長者令/長之長)砥礪䃺監

莫見其損有時而薄(有時積時言非一/日教化亦然也)藜藿

之生蝡蝡然日加數寸不可以爲櫨棟(加猶/益也)

(櫨屋/也)梗柟豫章之生也七年而後知故可以

爲棺舟(知猶覺覺/其大也)夫事有易成者名小難成

者功大君子脩美雖未有利福將在後至(美/善)

(也)故詩云日就月將學有緝熙于光明此之

謂也(已說在/上章也)

淮南鴻烈解卷之二十六