抱樸子內篇

抱朴子内篇卷之七(八同/卷)守一

　　　塞難

或曰皇穹至神賦命冝均何爲使喬松凡人

受不死之壽而周孔大聖無久視之祚哉抱

朴子曰命之脩短實由所值受氣結胎各有

星宿天道無爲任物自然無親無踈無彼無

此也命屬生星則其人必好仙道好仙道者

求之亦必得也命屬死星則其人亦不信仙

道則亦不自修其事也所樂善否判於所禀

移易予奪非天所能譬猶金石之銷於爐冶

瓦器之甄於陶竈雖由之以成形而銅鐵之

利鈍罌甕之邪正適遇所遭非復爐竈之事

也或人難曰良工所作皆由其手天之神明

何所不爲而云人生各有所值非彼昊蒼所

能匠成愚甚惑焉未之敢許也抱朴子答曰

渾茫剖判清濁以陳或昇而動或降而靜彼

天地猶不知所以然也萬物感氣並亦自然

與彼天地各爲一物但成有先後體有巨細

耳有天地之大故覺萬物之小萬物之小故

覺天地之大且夫腹背雖包圍五臟而五臟

非腹背之所作也肌膚雖纏裹血氣而血氣

非肌膚之所造也天地雖含囊萬物而萬物

非天地之所爲也譬猶草木之因山林以萌

秀而山陵非有事焉魚鱉託水澤以産育而

水澤非有爲焉俗人見天地之大也以萬物

之小也因曰天地爲萬物之父母萬物爲天

地之子孫夫蝨生於我豈我之所作故蝨非

我不生而我非蝨之父母蝨非我之子孫蠛

蠓之育於醯醋芝檽之産於木石蛣𧌑之滋

於污淤翠蘿之秀於松枝非彼四物所創匠

也萬物盈乎天地之間豈有異乎斯哉天有

日月寒暑人有瞻視呼吸以遠況近以此推

彼人不能自知其體老少痛痒之何故則彼

天亦不能自知其體盈縮災祥之所以人不

能使耳目常聦明榮衛不輟閱則天亦不能

使日月不薄蝕四時不失序由兹論之夭壽

之事果不在天地仙與不仙决非所值也夫

生我者父也娠我者母也猶不能令我形器

必中適姿容必妖麗性理必平和智慧必高

遠多致我氣力延我年命而或矬陋尫弱或

且黑且醜或聾盲頑嚚或枝離劬蹇所得非

所欲也所欲非所得也況乎天地遼闊者哉

父母猶復其遠者也我自有身不能使之永

壯而不老常健而不疾喜怒不失宜謀慮無

悔吝故受氣流形者父母也受而有之者我

身也其餘則莫有親密乎此者也莫有制御

乎此者也二者已不能有損益於我矣天地

亦安得與知之乎必若人物皆天地所作則

冝皆好而無惡悉成而無敗衆生無不遂之

類而項揚無春彫之悲矣子以天不能使孔

孟有度世之祚益知所禀之有自然非天地

所剖分也聖之爲德德之至也天若能以至

德與之而使之所知不全功業不建位不霸

王壽不盈百此非天有爲之驗也聖人之死

非天所殺則聖人之生非夭所挺也賢不必

壽愚不必夭善無近福惡無近禍生無定年

死無常分盛德哲人秀而不實竇公庸夫年

幾二百伯牛廢疾子夏䘮明盜跖窮凶而白

首莊蹻極惡而黄髮天之無爲於此明矣或

曰仲尼稱自古皆有死老氏曰神仙之可學

夫聖人之言信而有徴道家所說誕而難用

抱朴曰仲尼儒者之聖也老子得道之聖也

儒教近而易見故宗之者衆焉道意遠而難

識故達之者寡焉道者萬殊之源也儒者大

淳之流也三皇以往道治也帝王以來儒教

也談者咸知高世之敦朴而薄季俗之澆散

何獨重仲尼而輕老氏乎是玩華藻於木末

而不識所生之有本也何異乎貴明珠而賤

淵潭愛和璧而惡荆山不知淵潭者明珠之

所自出荆山者和璧之所由生也且夫養性

者道之餘也澄藥者儒之末也所以貴儒者

以其移風易俗不唯揖讓與盤旋也所以尊

道者以其不言而化行匪獨養生之一事也

若儒道果有先後則仲尼未可專信而老氏

未可孤用仲尼既敬問伯陽願比老彭又自

以知魚鳥而不識龍喻老氏於龍蓋其心服

之辭非空言也與顔回所言瞻之在前忽然

在後鑚之彌堅仰之彌高無以異也或曰仲

尼親見老氏而不從學道何也抱朴子曰以

此觀之益明所禀有自然之命所尚有不易

之性也仲尼知老氏玄妙貴異而不能揖酌

清虚本源大宗出乎無形之外入乎至道之

内其所諮受止於民間之事而已安能請求

仙法耶忖其用心汲汲專於教化不存乎方

術也仲尼雖聖於世事而非能沉靜玄默守

無爲者也故老子戒之曰良賈深藏若虚君

子盛德若愚去子之驕氣與多慾態色與淫

志是無益於子之身此足以知仲尼不免於

俗情非學仙之人也夫恓恓遑遑務在匡時

仰悲鳳鳴俯歎匏瓜沽之恐不售忼慨思執

鞭亦何肯捨經世之功業而修養生之迂闊

哉或曰儒道之業孰爲難易抱朴子答曰儒

者易中之難也道者難中之易也夫棄交遊

委妻子謝榮名損利禄割粲爛於其目抑鏗

鏘於其耳恬愉靜退獨善守己謗來不戚譽

至不喜覩貴不欲居賤不耻此道家之難也

出無慶弔之望入無瞻視之責不勞神於七

經不運思於律歷意不爲推步之苦心不爲

藝文之役衆煩既損和氣自益無爲無慮不

怵不惕此道家之易也所謂難中之易矣夫

儒者所修皆憲章成事出處有則語嘿隨時

師則比屋而可封書則因解注以釋疑此儒

者之易也鈎深致遠錯綜典墳該河洛之籍

籍博百氏之云云德行積於衡巷忠貞盡於

事君仰馳神於垂象俯運思於風雲一事不

知則所爲不通片言不正則褒貶不分舉趾

爲世人之所則動脣爲天下所傳此儒家之

難也所謂易中之難矣篤論二者儒業多難

道家約易吾以患其難矣將舍而從其易焉

世之譏吾者則比肩皆是也可與得意者則

未見其人也若同志之人必存乎將來則吾

亦未謂之爲希矣或曰余閲見知名之高人

洽聞之碩儒果以窮理盡性研覈有無者多

矣未有言年之可延仙之可得者也先生明

不能並日月思不能出萬夫而據長生之道

未之敢信也抱朴子曰吾庸夫近才見淺聞

寡豈敢自許以拔羣獨識皆勝世人乎顧曾

以顯而求諸乎隱以易而得之乎難校其小

驗則知其大効覩其已然則明其未試耳且

夫世之不信天地之有仙者又未肯規也率

有經俗之才當塗之伎涉覽篇籍助教之書

以料人理之近易辨凢猥之所惑則謂衆之

所疑我獨能斷之機兆之未朕我能先覺之

是我與萬物之情無不盡矣幽翳冥昧無不

得也我謂無仙仙必無矣自來如此其堅固

也吾每見俗儒碌碌守株之不信至事者皆

病於頗有聦明而偏枯拘繫以小㸃自累不

肯爲純在乎極暗而了不别菽麥者也夫以

管窺之狹見而孤塞其聦明之所不及是何

異以一尋之綆汲百仞之深不覺所用之短

而云井之無水也俗有聞猛風烈火之聲而

謂天之冬雷見遊雲西行而謂月之東馳人

或告之而終不悟信此信己之多者也夫聽

聲者莫不信我之耳焉視形者莫不信我之

目焉而或者所聞見言是而非然則我之耳

目果不足信也況乎心之所度無形無聲其

難察尤甚於視聽而以己心之所得必固世

間至遠之事謂神仙爲虚言不亦敝哉抱朴

子曰妍蚩有定矣而憎愛異情故兩目不相

爲視焉雅鄭有素矣而好惡不同故兩耳不

相爲聽焉眞僞有質矣而趣舍舛忤故兩心

不相爲謀焉以醜爲美者有矣以濁爲清者

有矣以失爲得者有矣此三者乖殊炳然可

知如此其易也而彼此終不可得而一焉又

況乎神仙之事事之妙者而欲令人皆信之

未有可得之理也凡人悉使之知又何貴乎

達者哉若待俗人之息妄言則俟河之清未

爲久也吾所以不能嘿者兾夫可上可下者

可引致耳其不移者古人已未如之何矣抱

朴子曰至理之未易明神仙之不見信其來

久矣豈獨今哉太上自然知之其次告而後

悟若夫聞而大笑者則悠悠皆是矣吾之論

此也將有多敗之悔失言之咎乎(咎或/作各)夫物

莫之與則傷之者至焉蓋盛陽不能榮枯朽

之木神明不能變沉溺之性子貢不能悅禄

馬之野人古公不能釋欲地之戎狄實理有

所不通善言有所不行章甫不售於蠻越赤

舄不用於跣夷何可强哉夫見玉而指曰石

非玉之不眞也待和氏而後識焉見龍而命

之曰蛇非龍之不神也須蔡墨而後辨焉所

以貴道者以其加之不可益而損之不可減

也所以貴德者以其聞毁而不𢡖見譽而不

悅也彼誠以天下之必無仙而我獨以實有

而與之諍諍之彌久而彼執之彌固是虚長

此紛紜而無救於不解果當從連環之義乎

抱朴子内篇卷之七