天機經

天機經志九

叙曰有機而无其人者敗有其人而无其道

者敗故易曰即鹿无虞惟入子林中君子幾

不如舍往吝故聖人觀其時而用其符應其

機而制其事故能運生殺於掌内成功業於

天下者也易曰君子藏器于身待時而動是

以聖人保之於靈臺以觀機變卷之則自勝

舒之則勝人察之則无形用之則不極易曰

隂陽不測之謂神而隂符象之矣故聖人不

測之符陶均天下而无所歸怨矣夫天爲地

主道爲德君故聖人奉地而法天立德而行

道舉天道而爲經首明地以奉之易曰乃順

承天待時而動是故聖人將欲施爲必先觀

天道之盈虚後執而行之舉事應機則無遺

策易曰後天而奉天時

　　　昌

夫聖人法地而奉天立德而行道居天地道

德之間建莫大之功者未有不因五賊而成

也五賊者其一賊命其二賊物其三賊時其

四賊功其五賊神皇帝王霸權變之道也是

以聖人觀其機而應之度其時而用也故太

公立霸典而滅殷朝行三風而理周室豈不

隨時應機驅馳五賊者也故聖人立本於皇

王之中應機於權霸之内經邦治身五賊者

備矣則天下望風而從之竭其性命而无所

歸其恩怨也乃謂之曰有道之盜无形之兵

嗚呼寇莫大焉五賊在心擒縱在手治身佐

世莫尚於斯經云見之者昌不亦宜乎

　　　身

夫人心身之主魂之宫魄之府將欲施行五

賊者莫尚乎心事有所圖必合天道此則宇

宙雖廣覽之只在於掌中萬物雖多生殺不

離於術内則明天地不足貴以遠以厚而況

耳目之前乎

　　　機

夫殺機者兩朝終始之萌萬人生死之兆處

雲雷未泰之日玄黄流血之時故天之爲變

也則龍出于田蛇游乎路此爲交戰之機故

曰龍蛇起陸人之爲變也則春行秋令賞逆

罰忠此爲顛墮之機故曰天地反覆天人之

機同時而發雖千變萬化成敗之機定矣

　　　藏

夫仁者必有勇勇者不必有仁智者能愚愚

者不必能智故聖人時通則見其巧而建其

功時否則見其拙而昧其跡故孔明序曰太

公八十非不遇也蓋審其主焉嗚呼性命巧

拙之時識達行藏之勢可以觀變察機運用

五賊所以然者夫聖人所以深衷遠照動不

失機觀天料人應時而作故易曰知進退存

亡而不失其正者其惟聖人乎

　　　靜

夫九竅者在天爲九星在地爲九州在人爲

九竅九竅之炁不正故曰受邪受邪則識用

偏識用偏則不可發機觀變故九竅之急在

乎三要太公曰耳目口也夫耳目口者心之

佐助也神之門户也智之樞機也人之禍福

也故耳无聦不能别其音目无明不能見其

機口无度不能施其令夫三要不精上不能

治國下不能治家況兵者乎懸人之性命爲

國之存亡靜動之間不得無事豈可輕而用

之

　　　人

夫火生於木火發而木焚國生於姦姦深則

國亂亦猶蠶能作繭繭成則殺其身人能生

事事煩則害其命非至聖不能修身鍊行防

之於未萌治之於未亂夫十圍之木起於拱

把百仞之臺起於足下治小惡不懼必成大

禍嗚呼木不相摩火无由出國无亂政姦无

由生有始有終是非不動能知之其惟聖人

乎

　　　安

萬物盜天地之精以生成人盜萬物之形以

御用萬物盜人之力以種植彼此相盜各獲

其宜俱不知爲萬物化故能用機者法此三

事以道之盜而賊於物物亦知爲盜之道听

以然者貴得其時也貴得其機也故曰合其

時而食則百骸治應其機而動則萬化安乖

時失機則禍亂生也

　　　神

老君曰功成不有爲而不恃此全生立德之

本也夫小人者貪其財則以身徇利愛其名

則以力爭功矜衒神跡而求神名物共嫉之

必喪其命欲益招損是不神矣夫君子建大

功而不恃防小禍於未萌退己進人推能讓

物物共戴之故不奪其利自發神智不能爭

物物共讓之不居其後爲損招益是以至神

矣故老君曰爲者敗之執者失之誠哉言也

　　　聖

假如千年一聖五百年一賢應日月之數所

生而大小之人定矣夫大人出世應明德而

建聖功小人當時則廢正綱而生禍亂故太

公說於西伯知人望而己歸周劉琨表於琅

瑘識天時而未離晋陵母自死知明主之必

興括母不誅見趙軍之必敗故天道人事賢

者可以預知佐非其人夷於九族故易曰長

子帥師開國承家小人勿用必亂邦也

　　　命

夫成敗之道未形死生之機未發小人能見

君子能知則易見而難知見近而知遠也夫

見機者則趨時而就利皆不保其天年知機

者則原始而要終固必全其性命

　　　倍

瞽者善聽神不離於耳聾者善視心不離於

目其爲聽也神則專耳其爲視也心則專目

耳之與目遞爲用師當用之時利絶其一心

之所主則无事不精猶有十倍之利何況反

覆以此用之三思精誠一計順時隱顯應機

行藏以此用師固萬倍之勝利

　　　物

夫人之心无故不動生之與死縁物而然物

動則心生物靜則心死生死之狀其惟物乎

　　　目

目者神之門神者心之主神之出入莫不游

乎目故見機者莫不尚乎目能知機者莫不

尚乎心

　　　蠢然

夫道不爲萬物而生春萬物感春炁而自生

秋不爲萬物而殺萬物感秋炁而自殺其爲

生也不恃其恩不求其報故其恩大矣其爲

殺也不恃其威不求其懼其威大矣凡物取

而得之者小不取而得之者大故聖人不取

夫君王有道无道則人民治亂之機謌謡或

樂或哀則時年豐儉之兆時人不能省察天

地乃降徵祥或五雲騰起七曜變行皆因國

風是以然矣且宋君失德熒惑守心及乎謝

愆退之三舍用今儔古皎在目前以彼喻斯

豈勞心術故智者悟於人事之初而愚者晦

於星象之後矣

　　　生

老君以无爲有母靜爲躁君夫靜者元炁未

分之初形於元炁之中故能生天地萬物亦

猶人弘靜其心不撓則能生天下萬物也

　　　勝

勝浸長也天地之道各自浸長天則長陽也

地則長隂也隂陽相招一晝一夜遞爲君臣

更相制勝故曰隂陽相勝夫開國用師必侵

天道亦猶金火相交而非交不伏也天且弗

違而況於人乎

　　　順

易曰剛柔相摩而生變化變化不慝故曰順

也夫人之育身治性尚不可逆時爲之而況

經邦佐世之雄哉

　　　契

至聖之道窈然无爲无爲則无機无機則至

靜夫律曆之妙動則能知體既虚無莫得施

其管術亦猶兵者不失其機不露其釁雖有

智士從何制焉

　　　象

竒器者隂陽之故能生萬物亦猶人心能造

萬事象矣進前象狀也八卦六甲鬼神機密

之事剛柔相制之術昭昭乎前列其狀矣

天機經(終)