道法宗旨圖衍義
道法宗旨圖衍義
道法宗旨圖衍義卷下笙四
鐵崖鄧柟以正纂圖
養吾章希賢師亮衍義
法行
先天 昏昏默默
大道 杳杳冥冥
之圖
廣成子曰至道之精杳杳冥冥至道之極昏
昏默默無視無聽抱神以靜形將自正必清
必靜無勞汝形無□汝精可以長生
元始生天得道經曰心目内觀真氣所有清
靜光明虛白晃曜杳杳冥冥内外無事昏昏
默默正達無爲古今常存緫持靜念老子曰
有物混成先天地生傅大士曰有物先天地
無形隱寂寥能爲萬象主不逐四時凋
將用
自己不似我不似爾
元神不似神不似鬼
之圖
禮記曰清明在躬氣志如神
悟真篇曰恍惚裏相逢杳冥中出變一霎火
焰飛真人自出現
虛靜天師曰六根清靜方寸澄徹久而行之
可以坐役鬼神呼召風雨豈可忽哉如如居
士讃之曰六根方寸絶塵埃久久行之一念
灰不是鑿池專待月池成明月自然來
康節邵子曰人積善而陽多鬼益畏之積惡
而陰多鬼弗畏之大人者與鬼神合其吉凶
中庸曰鬼神之爲德也其盛矣乎視之而弗
見聽之而弗聞洋洋乎如在其上如在其左
右
楊子法言曰心神恍惚經緯萬方
五侍宸王真人胎息詩
雷(損神終日談虛空不如歸/命於胎中綿綿不息神自)
胎(通煙昇雲降雨濛濛七元/三老即此功我身不西亦)
息(不東但當終歸莫今窮常/教體内生微風世人見一)
圖(不識一一迴存想一迴空)
希賢曰此詩唐劉义詩集中有之鐵崖鄧子
誤以爲侍宸之詩按唐書云劉义一節士少
放肆爲俠行因酒殺人亡命會赦出更折節
讀書能爲歌詩不能俛仰貴人常穿破衣歸
齊魯不知所終蓋乂亦有道者故能知此世
傳仙去云
太上中黄真經内含胎仙道自成胎息真仙
食氣得却閉真氣成胎息
雷(抱朴子云玄牝一竅/非心賢鼻口肝肺穀)
霆(道膀胱泥丸知此一/竅則冬至藥物火候)
一(沐浴脫胎結體皆在/此矣此竅雷霆之竅)
竅(得之則雷霆之樞機/不必外求也至人用)
圖(此所以冲舉)
希賢曰○佛仙修行逕路大道不二法門
坎爲命宗陰中有陽真空交妙有也妙有爲
體真空爲用焉離爲性宗陽中有陰妙有
交真空也真空爲體妙有爲用焉佛中有命
脉道中有性源性命交叅空有攝无老子即
釋迦釋迦即老子生於空劫之先爲性命之
祖自後語言一立各成異教故偏於命者必
落空亡偏於性者必墮陰向致使大道殊途
異端競起而不能究竟於性命本源矣吾夫
子曰窮理盡性乃至於命是以天下無二道
聖人無兩心性之與命不可須臾離也
玉谿真人曰前真有云只明真性不修丹萬
劫應知變化難不明真性只究命此是修行
第一病既到此處不妨進步如道光禪師欲
訪張紫陽却遇石杏林始得玄宗一家二妙
了了遂作復命篇行于世矣昔有僧問智門
如何是般若體門云蚌含秋月如何般若用
門云兔子懷胎後雪竇有頌云一片虛凝絶
蝟情人天從此見空生蚌含玄兔深深意曾
與禪家作戰爭
寒山詩曰心月自精明萬象何能比欲知仙
丹術身内元神是
寒山詩曰益者益其精可名爲有益易者易
其形是名之有易能益復能易當得上仙籍
無益復無易終不免死厄
毗陵禪師復命篇曰余幼年學道所親無非
理性之士若禪宗之上乘一悟直超佛地如
其習漏未盡則尚循於生死至於坐脫立亡
投胎奪舍未見一朝而長往常思仲尼窮理
盡性以至於命釋氏不生不滅老氏昇騰飛
舉由是聖人之意不可一途而取之僕之得
遇至人口訣曰大道之祖不出一炁而成變
化僕一聞不疑依法行之果躋聖位
頴濵蘇氏曰命者性之妙也性猶可言至於
命則不可言矣易曰窮理盡性以至於命聖
人之學道必始於窮理中於盡性終於復命
矣
晦庵朱子讀道書作巖谷秉貞操所慕在玄
虛清夜眠齋宇終朝觀道書形忘氣自冲性
達理不餘於道雖未已庶超名跡拘至樂在
襟懷山水非所娛寄語狂馳子營營竟焉如
又誦經作坐厭塵累積脫灑味幽玄靜披笈
中素流詠東華篇朝昏一俯仰歲月如奔川
世紛未云遣仗此息諸縁又久雨齋居誦經
作端居獨無事聊披釋氏書暫釋塵累牽超
然與道俱門掩竹林幽禽鳴山雨餘了此無
爲法身心同晏如
右三詩並見晦庵朱文公大全文集先生
扶綱常益世教則指爲異端至於窮理盡
性則非矣夫三聖之道體同而用殊夫子
毋意毋必毋固毋我釋氏無二無盡老氏
無思無爲同一理也先生之詩殊途而同
歸是故天下無二道也知我罪我其唯先
生之詩乎
雷
霆
九
宫
圖
希夷陳先生龍圖曰戴九履一左三右七二
四爲肩六八爲足
希賢曰雷霆九宫乃縱横十五之數伏羲氏
觀河圖而畫卦即其數也震三兌七中宫五
十五數也艮八坤二中宫五十五數也乾六
巽四中宫五十五數也坎一離九中宫五十
五數也縱横妙用皆成十五乃得陰陽之備
數故乾鑿云老陽之策九老陰之策六九六
亦十五之數雷字亦十五畫而成之故曰陰
陽擊搏之謂雷
戊 甲庚爲 之號令
癸 丙 爲 之會
玄 壬 爲 之局
化 卯 爲 之門
之 子 爲 之扄
图 惟 戈 癸
希賢曰東方甲木屬震震爲春爲雷生化萬
物也西方庚金屬兌爲秋爲霆肅殺萬物也
故雷霆司號令之權春生秋殺終始萬物者
也易曰天不言而品物亨歲功成矣丙屬離
離爲火火旺於丙午故爲雷火之會離中虛
恍恍惚惚杳杳冥冥經云恍惚裏相逢杳冥
中出變一霎火焰飛真人自出現壬𨽻乾乾
乃雷之所伏而爲雷之局也玉樞雷書曰伏
乾出巽體元工是也卯爲震木震爲雷生於
亥旺於卯卯爲雷之門雷至卯月方有聲月
令曰仲春之月雷乃發聲是也子爲十一月
之支冬至在焉爲地雷復卦上坤下震一
陽初生於五陰之下陽炁尚微故閉扃安靜
以養陽也易曰先王於至日閉關是也戊癸
化火者非五行書所謂也坎乃天一真精之
水坎中有戊有癸而化生真火虛中爲雷火
之司緫御四序控制五行是雷霆之主也
莊子曰有雷有霆水中有火是也
雷(運雷之法人咸知其握固/掩耳矣不知所以握固掩)
霆 (耳爲何要得一㸃雷霆之)
運(根騰騰運動得其門户而/出風雨雷電自此而發非)
用(假乎噓呵卬閃可合先天)
之(大道之用即此運審與父/母朱生前無以異也豈宜)
圖 (尋常平易之說而忽之)
楊子法言曰聖人有以擬天地而叅諸身
康節邵子曰吹嘖噓呵呼風雨雲霧雷言相
類也又曰雲行雨施電開雷震亦各從其類
也
内經素問曰風炁通於肝雷炁通於心雨炁
通於腎清陽爲天濁陰爲地地炁上爲雲天
炁下爲雨雨出地炁雲出天炁
五(无上元君得九五之道)
子(而帝雷霆九五之道者/自北而東目子而已皆)
歸(陽道也所以統天榮枯/萬物起滅四時五雷君)
庚(得三五之道亦無殊於)
圖九五皆雷霆道也
希賢曰五子歸庚者一三五七九皆陽數也
合而爲二十有五故易曰天數二十有五夫
五子歸庚所以爲萬物之主宰東方自壬子
而歸庚乃九數也北方丙子歸庚五數也南
方戊子歸庚三數也西方甲子歸庚七數也
中央庚子歸庚一數也得天數之正焉乃雷
霆之道也
大(雷霆得天地之中炁/故號五雷道書云東)
衍(一三南二同成五北)
之(西方四共之戊己還/歸本生數三家相見)
數(結嬰兒既成聖胎即)
圖(五雷君也)
一三五七九陽奇數也易曰天數二十有五
是焉二四六八十陰偶數也地數三十是焉
天地之數總成五十有五陰陽之數備矣太
衍之數五十者去五爲五行之本其用四十
有九者又去一以象太極不動之義
劉牧鈎隱曰一與五合而爲六二與五合而
爲七三與五合而爲八四與五合而爲九五
與五合而爲十一六爲水二七爲火三八爲
木四九爲金五十爲土即五五也
楊雄太玄曰一與六共宗二與七爲朋三與
八成友四與九同道五與十相守
陳希夷曰大衍之數其用四十有九掛一而
不用之義學者徒知一爲太極不動之義而
不知義實落處也何則一者數之本宗也凡
物之理無宗本則亂有宗本則不當用用則
復亂矣且如輪之運而中則止如輅之行而
大者復如網之有綱而綱則提之如器之有
柄而柄則執之如元首之在上而手足爲之
舉如大將居中而士卒爲之役如君無爲而
臣有爲如賢者尊而能者使是知凡得一者
宗也本也主也皆有不動之理一苟動焉其
餘則錯亂也
伊川程子曰大衍之數五十數始於一備於
五小衍之而成十大衍之則爲五十五十數
之成也成則不動故損一以爲用天地之數
五十有五成變化而行鬼神者也變化言功
鬼神言用
京房易云五十者謂十日十二辰二十八宿
也凡五十其一不用者天之生炁
鄭康成曰天地之數以五行炁通凡五行減
五大衍又減一故用四十九五行炁通者蓋
謂十日十二律二十八宿者五行之炁通焉
爲五十五減五之數爲大衍又減一爲四十
九其說本於乾鑿度與京房爲一說而五行
炁通其說尤善
關氏易曰張彝問曰凡衍天地之數五十有
五今云五十又去其一何謂也關子曰蓍不
止法天地而已必五行運於中焉
趙蕤曰其用四十有九大衍不窮其數去一
者所以示其不窮也
五五行不順生
行虎向水中行
顛
倒五行顛倒術
圖龍從火裏出
紫陽張真人曰五行逆兮丹體常靈
侍宸王真人曰連環迭運理相生顛倒無過
是五行會得箇中顛倒意青天白日起雷霆
逆者顛倒五行和合四象採混元未判之炁
奪龍虎始媾之精入于黄房産成至寳可謂
無質生質身外生身暨乎功德滿就而證上
仙焉順者人之大倫分精氣以成人精氣爲
物遊魂爲變有身則有患煩惱從此起也
悟真篇曰能將日用顛倒求大地塵砂盡爲
寳
雷陰陽擊搏
雷 發而為雷
電陰陽凝流
激而為電
風陰弱陽盛
霆 起而為風
雲陰盛陽弱
聚而為雲
雨陰陽升降
玄 蒸而為雨
雪陰陽舒和
降而為雪
霜陰否陽潰
化 飛而為霜
露 陽泰陰散
布而為露
霧升降不能
之 化而為霧
雹 陰陽不暢
結而為雹
霓淫水為霓
圖 魃淫火為魃
雷霆體用歌
天地虛中一竅常纔分動靜曰陰陽殺生開
闔并顛倒斗柄常輪定紀綱激搏雷聲從地
發凝流電曜激金光風飄弱盛隨時起盛弱
成雲聚短長升降薰蒸霖雨下舒和瑞雪降
銀堂飛霜否潰連天白泰散陽陰露四方升
降不能化爲霧結陰不暢雹非陽淫水爲蜺
火爲魃調暢融和萬物彰靜默神風天炁朗
欲升不降反真常狂風驟雨陰陽舞冬暖如
炎夏伏凉久雨長晴洪水泛轟雷十月夏飛
霜自身造化通天地不識樞機謾度量
靈寳畢法曰地炁上騰升而爲雲散而爲雨
天炁下降散而爲霧凝而爲露積陰過則露
爲霜雨爲雪積陽過則霧爲煙雲爲霞陰
中伏陽陽炁不降擊搏而生雷霆陽中伏陰
陽炁不凝堅固而生雹霰陰陽不合而生閃
電陰陽不匹配龍變而爲虹
康節邵子曰陽得陰而爲雨陰得陽而爲風
剛得柔而爲雲柔得剛而爲雷無陰則不能
爲雨無陽則不能爲雷雨柔也而屬陰陰不
能獨立故待陽而後興雷剛也屬陽陽不能
自用必待陰而後發也
天地神交論曰積陰陰過則露爲霜而雨爲
雪積陽陽過則霧爲煙而雲爲霞陰中伏陽
而生雷霆陽中伏陰堅固而生雹子霰陰陽
不正亂交而變虹
莊子曰大塊噫氣其名爲風是爲無作作則
萬號竅怒
希夷曰震得乾初爻故雷自天之下而發觀
兌畫則知雨自地出又曰天炁下爲雨又曰
坎乾也水也氣也坎井是也兌坤水也形也
今雨是也一陽陷二陰爲坎坎之氣潜行於
萬物之中爲受命之根本故曰潤物者莫潤
乎水
横渠張子曰陽炁正升忽遇陰炁則相持而
下爲雨蓋陽炁輕陰炁重故陽炁爲陰炁𡑅
墜而下也陰炁正升忽遇陽炁則助之飛騰
而上爲雲也陰炁凝聚陽在内者不得出則
奮擊而爲雷霆陽炁伏於陰炁之内不得出
故爆開而爲雷也陽在外不得入則周旋不
舍而爲風陰炁凝結於内陽炁欲入而不得
故旋繞於其外不已而爲風至吹散陰炁盡
乃已也和而散則爲霜雪雨露不和而散則
爲戾氣曀霾戾氣飛雹之類曀霾黄霧之屬
皆陰陽邪惡不正之炁所以雹水穢濁或青
黑色
晦庵朱子曰雪花所以六出者只是霰子被
猛風拍開成稜瓣也又曰六者陰數太陰玄
精石亦六稜蓋天自然之數又曰龍水物也
其出而與陽炁交蒸故能成雨但尋常雨自
是陰陽炁蒸鬱而成非必能龍爲之只是下
炁上升未能爲雨必是上炁蔽蓋無發洩處
方能成雨
環溪吴氏曰隨風爲巽固也而風何以有炁
蓋下四爻坎象也五體之上則離也水入火
中則相鼓而有氣以物之小者推之勺水以
熄火則火奮而氣騰況坎離之大氣乎火之
喜也其聲微其氣烈而瀑流激湍之傍其聲
□灊則氣淒冷積微成著則水火之爲風也
信矣温風生於丙丁之月而颶風生於海露
是不獨雷怒而有聲彼萬竅怒號惟風亦然
藴極而蟄蟄久而泄則爲雷常泄則不極不
極則爲風凡物之怒者永有非水使之者也
道法宗旨圖衍義卷下