玄壇刊誤論
玄壇刊誤論
玄壇刋誤論笙七
悟微子張若海集
悟微子世叅簪褐業在焚修三洞齋科誠爲
巳任因循而巳踳駮有疑未遇通人無所質
正一日有霓襟雲帔者云自天台四明而來
容止粹和瞻視端肅不言姓氏稱雲光先生
誠方外逍遥之人也儒釋該通仍精三洞科
敎由是捨䇿憩止獲與之遊且曰咸洛江湖
甌閩隴蜀仙壇靈嶽皆得徧遊毎見齋醮舊
儀不免倒置子之習誤能服義而改之乎悟
微子曰小人顓愚欣聞良訓稽首作禮𦍒得
摳衣凡蒙指疵書諸紳帶其玄壇謬誤有二
十品目實前賢未曽啇㩁輙思流行奉三天
之法者目之曰玄壇刋誤論無或執迷而違
義也
論入靖品第一
雲光先生曰凡修齋三日前道士入齋堂靖
室澡雪襟神止息妄念不履殗穢不聽笙歌
端然一心唯在齋法而巳今之道士預於齋
官者能孤潔無雜常自黙朝造次昇壇固無
觸穢猶於敎法須示䂓繩雖云道德内充亦
在威儀外備而苟非此軰寧免混淆豈可旦
在塵埃暮登陛級俾其自省汝意安乎若宫
觀之中不能三日或一日二日亦可也俗家
修設一晝夜入精其義且通悟微子稽首曰
敬聞命矣
重論入靖品第二
悟微子白先生曰入靖之事近多因循苟能
至誠豈在預事雲光先生曰此乃庸俗道士
欺謾庸俗之夫非通論也假如國家有事郊
廟其齋官太常卿上至太尉並散齋四日致
齋三日受戒誓後不吊喪問疾不作樂不判
刑殺文書不行刑罰不親穢事不入妻妾之
房祭前一夜都省鏁宿明日御史清道其所
往郊廟之路金吾司勒地界禁斷師僧孝子
喪車不許觸汚齋官有瀆尊神也況三清上
聖乎悟微子曰若在官宅即然若在宫觀道
士各居靖室豈俟齋時方更入靖得無自鄙
耶先生曰不然道士所居靖室是寢止之室
非入靖朝眞之室今宫觀有精思堂凝神堂
思微堂存眞堂者即是入靖之所也若就所
居之室即精思諸堂復設何用悟微子曰誠
哉斯言爾後敢不依禀
論說戒署職品第三
雲光先生曰說戒署職修齋前若入靖三日
即於初日戒誓若入靖一日即於其日清旦
戒誓集道衆於法堂玄中法師前啟靈寳自
然朝髙功法師即宣揚戒誓各令淨心專於
齋事秉持敎戒之旨也然後署六職各供其
職不得有闕說戒署職畢即監齋宣職狀後
牓白於齋堂中是也今睹修齋道士當日齋
集至夜自玄中法師前齋主投詞法師關告
後便昇壇行事至重謝後却轉洞案說戒署
職此乃先行其事然後署職何倒錯之甚也
悟微子載詳斯禮始覺前科之非而今而後
得以遵行
重論說戒事品第四
悟微子屏肅重白先生曰今之重謝後說戒
其來乆矣一旦改革豈有說乎先生曰是何
言歟是何言歟事之不經何必襲舊復坐吾
語汝夫朝眞之科與國家禋祀禮同而香蔬
殽醴有異享前七日太尉於都省集齋官戒
誓云某月某日有事于某廟各揚其職不供
其事國有常刑苟致闕遺祭後舉罰未聞徹
祭之後方補齋官也今道士登壇重謝後是
行一朝法事畢也特地却重說戒聽其戒詞
又非齋意自說初入道披度戒文次第乖違
庠序顚倒良由昔人不能刋改按用謬科致
使後來承此誤本雖云道門髙德曽經校勘
吾弗信也一如王侯命官豈可蒞事後方受
簡牒子但質於通論必有尚理者爲吾攘臂
也悟微子聞義方悟前非
論發鑪品第五
雲光先生曰發鑪者即髙功法師對三清秉
鑪關啓修齋之旨也其詞云无上玄元始三
炁无極大道元始天尊太上大道君太上老
君自然玉陛下然後云臣今奉爲大道弟子
某官姓名爲某事修某齋此乃法師面覿元
皇之祖也以上更无上於三清也故不兼稱
諸聖矣今之修齋道士稱无上三天玄元始
三炁太上老君召出(臣)身中三五功曹左右
官使者是令老君召出身中神也又云當召
此間土地速出嚴裝關啓(臣)今所爲某人修
某齋者且法象三天建立壇級法師昇壇巳
在三天之上對御啓奏之次豈合方仗身神
喚召土地證明功德大不可也未審土地之
神得上三清之壇否兼云嚴裝猶慮祕露也
眞可笑哉況道士受法籙者九州社令一階
尚不許入神廟恐與鬼神不安今召土地之
神登三清之壇俾其何以安處假如人臣朝
對次或令從者喚街吏市胥預丹墀證明功
業其可耶其不可耶悟微子鞠躬禀聽慙汗
沾渙不知昔人之誤也
論方懴品第六
雲光先生曰法師上十方香是先降十方眞
炁自下昇上然後到上清至尊前凡對三清
啓奏不兼稱諸天尊號者所以尊三清而巳
乃是土无二王尊无二上者也今之修齋者
宣詞及三上香後却禮十方兼之懴謝此又
非也无是入靖時道士以靈寳自然朝爲諸
齋之祖
諸齋法出洞玄靈寳部所以爲齋之祖也
禮十方靈寳天尊或兼懴謝不在壇上而在
法堂也其懴文或以紙書或以板札安於十
方香几前不宜輙朝次宣讀禱祝下方天尊
也而又更禮日月星宿五嶽洞府三河四海
九江水帝及上方下方并經寳等亦有懴文
謂之二十方也更向其中穿鑿凡唱禮禮東
方九拜南方三拜西方七拜北方五拜四維
各三拜上方三十二拜下方二十四拜此不
軌之甚也十方天尊與日月星辰於三清前
猶可庶幾五嶽水府之神大不穩便也
五嶽又不禮海外五嶽𡱈見之甚也
假如人臣對君有事啓奏或有關宰臣者須
候退朝巡廳詣宅啓白豈可輙於對揚之次
迴首啓白宰相也夫三清即帝也十方天尊
即臣也天上人間尊卑無異宣讀方懴於理
未安悟微子退思其言髙卑甚當敢不遵聽
也
論去繁就簡品第七
悟微子白先生曰方懴之言旣巳聞義但行
之斯久人其從之乎先生曰禮主於敬不尚
於繁方懴之文後人所述雖詞華典贍首露
周旋豈令其上聖徘徊待聽下方祈懴非所
宜也昔者季文子祭繼之以燭有司跛倚以
臨祭雖有莊敬之心亦巳怠矣他日子路預
祭始質明而祭晏朝而退孔子嘆曰孰謂由
也不知禮乎此即多其簡敬也今開三日道
場凡有十一朝法事至於方懴尚占九朝齋
主齋官乆立行事跛倚壇席其何以堪但書
懴文一讀而巳不猶愈乎悟微子再白先生
曰或於九朝之中每朝均讀可乎先生曰必
不得巳須要宣文即三日九朝之中於重謝
退朝之後宣讀三兩遍亦可只須更換懴文
不可三日之内重讀舊文也旣不賖延法席
又不勞怠齋官推此而行有何不可且禮非
從天降非從地出酌人情而巳苟繁略有節
誰謂不然悟微子拜手謝曰從事於斯也
論禮拜品第八
雲光先生曰恭黙心拜不更煩文凡屈伸跪
起内以心敬外以形恭内外相應亦謂五體
投地也稽首者一拜額至地頓首者亦是一
拜以頭頓地也再拜者兩拜也通云稽首頓
首再拜者是四拜也誠惶誠恐者即是握簡
曲躬跼地兩過捧簡長跪少頃又跼地兩過
而止是也今之修齋者皆云誠惶誠恐稽首
頓首再拜却只禮三拜應數而巳故無首體
投地之敬逓相倣此於禮甚虧悟微子曰而
今而後奉而行之
論轉經品第九
雲光先生曰夫經者太上所說人之所禀持
或修之於身或修之於國此乃奉經之旨也
凡修齋轉經本在法堂内
法堂即宫觀正殿後有說法堂中列經寳
左列玄中法師右列天師若在宫宅即對
壇場後鋪設供養三寳便爲法堂也
左右列師子座兩所毎登壇退朝即高功法
師與齋官於堂開啓經文畢即都講與侍經
昇座演暢經義開示未悟也故侍經簡文云
衛師子之兩座即其旨也今之修齋者毎朝
奏罷却於壇上唱禮轉經甚無謂也又開經
前有呪誦是法師存思宻念而巳今道衆不
候法師存念下次輙便厲聲朗誦不其乖乎
悟微子謹佩良訓不敢失墜
論勑壇品第十
雲光先生曰勑壇者本是勑水也降五方五
龍眞氣之水解除殗穢也在宫觀靈壇神仙
福地即勿用禁勑自有靈官護衛何邪穢之
解袚所慮營備齋物及人物往來惹諸穢氣
或須行解也若在宫宅修齋即宜全行解禁
法事但請降五方五童君眞氣是也今之修
齋者須云東方青童君身長九千萬丈從官
九千萬人(南西北方/皆法方氣)又何勞定其長短拘其
人數也又云飛仙神仙日月星宿三河四海
兵馬各億萬騎又何多也尺云可蓋屋三重
遶壇三匝何三清玄壇旣設臨時方役靈官
蓋屋也又云上張天羅下布地網何三清壇
上更張羅網也鄙猥之語爾其去之悟微子
豁然拜手禀命也
論醮壇品第十一
雲光先生曰醮者祭之别名也肉食謂之祭
禴食謂之醮凡修齋上至三清上境次乃十
極諸眞下及五帝三官神仙靈官之屬三日
三夜香燈旛花列位供養何散齋之日而又
用酒醮靈官也若行之於未散之前且爽尊
卑之禮行之於旣散之後又妨導從之儀天
眞旣預於齋饈靈官豈須於酒醮但於散席
之旦就靈官位供養醮饌茶湯即是也通鑒
之士無或致疑悟微子曰以酒爲醮行之旣
久頓廢可乎先生曰若單設醮席自有科儀
與齋法本殊不用酒脯又何嫌也然齋壇靈
官三日受香飯之供豈宜不隨軒駕遲留破
齋求之俗人尚猶不可所務允當勿信凡庸
悟微子受敎永永禀佩
論三晝四夜品第十二
雲光先生曰凡修齋云九時行道者三晝四
夜也兼言功拜表都十一朝也九朝即第一
夜至明日五更及齋時第二第三日各是三
朝凡九朝也至第三夜一朝號言功法事至
第四日五更爲拜表荷恩法事共十一朝也
今修齋者行十一朝法事又都不分别言功
荷恩之禮至第四日又讀无上齋詞云表白
散齋此乃十二朝也何重疊之甚乎悟微子
曰小子鄙懵不知仰荷開示
論唱道及登壇品第十三
雲光先生曰凡修齋逐朝登壇之前法師與
官班立於玄中法師前髙功法師啓白後都
講唱道場衆等人各運心歸命三寳讃詠行
道其所唱云人各運心者即是令法師齋官
運心玄極注想宸嚴旨在黙念冥思且非齊
聲競念也今之修齋者不原都講所唱之理
不依注想運心之䂓厲其音聲念其功德至
於聖眞品位罔間尊卑而又毎登靈壇元自
地戸昇旋行至上級朝退即自天門降之今
之齋者昇自地戸降自地戸了不履於天門
不唯靈官所誅抑乃識者所誚悟微子稽首
謹佩明言
論齋粥前後誦念品第十四
雲光先生曰凡登堂赴坐或齋或粥之前先
行淨後行香然舒巾畢供物至都講聲磬者
三法師黙念出生呪畢復聲磬二次乃齋也
齋畢又聲磬三都講吟爲諸讃及迴向功德
讃畢即齋官起也今之修齋者於齋粥後又
念功德上至三清上尊次及五帝三官眞仙
神仙靈官之屬抑又過也且齋官毎登壇朝
奏莫不俯仰兢兢衣冠濟濟對敭
宸極尚慮虧儀豈可於端坐飽食之間念上
聖天眞之號仍云念斯功德回福齋家即不
知晝夜朝修功德何在須俟飽飫復念聖眞
唯知斆彼釋徒罔畏掇其天譴悟微子頓覺
前誤俯伏謝之
論齋主心詞品第十五
雲光先生曰凡修齋一晝兩夜或三晝三夜
或七晝七夜並須詞文逐日更換在齋意即
不殊於詞言須各别不可遍遍宣讀元上詞
文也初建齋一詞述其大綱所爲意度未可
便有祈禱也次一詞方露禱祈意旨末一詞
首謝浼黷聖聽及荷恩之旨也今之修齋者
不計日數即執一文重重宣揚得不撓於聽
覽也譬如世之帝王臣下有事謄奏或一表
再表只用舊詞可乎比之一人尚猶未可論
及三寳某何以安悟微子扣頭作禮誓禀明
訓
論敎化法式品第十六
雲光先生曰敎化法式聖人之垂範者也敎
者敎也化者變也謂敷弘太上之敎廣變人
天之化敎化旣布即有法式(謂軌則/制度也)法式旣
立即有科律(律以/檢行)科律旣立即有禁戒(戒以/檢心)
禁戒旣立即有威儀(有威可畏/有儀可象)威儀旣備即
俯仰進止庠序雅歩存眞念道登壇朝奏禮
拜稽首動無虧闕方合敎化法式也且夫弘
妙有之敎合虚无之理豈可不稽典誥而肆
胷襟也哉悟微子頓首禀命
論凡修齋用樂品第十七
雲光先生曰凡修齋行道謂之朝禮禮旣行
矣樂亦備焉夫樂奏之圓丘天神降奏之方
澤地祗昇鼔之以和八風播之以正四序行
禮作樂者所以通天地而交神明也謹按仙
書玉京山諸天仙聖衆奏鈞天廣樂鼔雲璈
吹赤簫鸞歌鳯舞霓幢羽葆燃香捧花歩虚
讃詠旋遶天尊即其事也今之郊廟登歌皆
述祖宗之德别無他詞若以㝷常之詞不可
揚于王庭也而況玉皇上帝之前乎悟微子
曰今之殿庭廣陳雜樂巴歌渝舞悉叅其間
即人間小詩安得不播於歩虚哉先生曰帝
王宴羣臣號曰示慈惠尚有觀優之樂巴歌
下節悉可敷陳若郊廟之詞無非典雅豈容
鄙猥預於登歌何況上帝天眞之前而用凡
俗之語斯不然也悟微子聞義而退
論露壇品第十八
悟微子白先生曰壇上施屋號曰衆妙臺亦
號虚皇臺廣成杜先生論之備矣然古者宫
觀皆是露壇今之國家四郊亦是露壇雖有
改張曲不合古請垂開示先生曰杜公之論
吾無間然但國家諸壇祭享有時雨霑失容
其禮即廢今之宫觀本爲衆人或力辨建修
遇雨而廢即於齋主豈不重勞但能精誠上
通何患重簷所障露之與蓋兩不相妨悟微
子審聞斯言誠吾心也
論坐立功德品第十九
悟微子白先生曰今之宫觀三尊同殿而坐
乃至三官五帝悉皆塑坐若並令侍立其義
可乎先生曰坐立之儀不難辨白宫觀之内
各有院宇譬如人世帝王自有正寢三公四
相各有廳事至於百執事皆守司存旣非趨
朝何必拱立若當臨軒之日列班而趨豈容
宰相三公相向而坐吾所謂坐立之儀不難
辨白正在斯乎但以宫觀之間木雕泥塑臨
時坐立不可改更若是繪畫一壇功德並宜
立侍即尊卑之禮有叶人情悟微子稽首聞
命
論齋宴儀品第二十
悟微子白先生曰今之帝王宴㑹百執事皆
得預坐安有三清齋席須令拱立乎先生曰
人世趨朝司儀辨等與夫朝拜三清之禮其
事正同此謂朝也非謂宴也旣設齋饌即退
朝就食又何所妨但三尊前不得不侍立也
質於通鑒方諒斯言悟微子黙然而退或謂
悟微子曰齋醮之儀相傳巳久今之駁雜雅
合是非但慮浮淺之夫鄙猥之軰尚執妄說
不信格言其如衆口因循久安舛誤吾子所
禀殆難行乎答曰吾得之於通方道人質之
於博學君子旣曰允當豈恤人言苟上合於
天眞又何憂於俗論𦍒希玄鑒無致詆訶時
天福八年上元日於長沙紫極宫寫札傳於
同道庶幾刋誤免貽議於識者開吾徒蒙恡
也
玄壇刋誤論