海瓊白真人語録
海瓊白真人語録
海瓊白眞人語録卷之二并二
(門弟子福州天慶觀管轄兼/都道正紫光林伯謙等編)
鶴林法語
嘉定壬午上元
祖師海瓊君以
度師鶴林君致書自浙而閩爲
度師鶴林君之父
先吏部覺非先生行黄籙事是日凌晨至止
度師袖香而前稽顙長跪其辭曰㭒居閩從
先生之去晝夜行道莫敢荒嬉天何言奪相
所怙頃奏記致省道候且及所怙已傾祈先
生哀之實其傾背之時風霆飛鳴舉室芬異
户外晴晝人無所聞似亦異乎他人之死及
葬隂雨連日倏爲之霽葬已雨依然邦人亦
有知而異之者㭒僣以黄籙致浼今先生來
下此黄籙之事其遂也三界幸甚萬靈慶甚
祖師曰吾子無庸過禮今日適上元亟命建
靖治立玉堂置玉匱司仍置黄籙所自辰及
申文書成告盟天地植臣旛于門命虚夷趙
汝澮爲高功紫樞林時中爲都講紫光林伯
謙爲監齋芝房吴景安爲侍經玉靈鄧道寧
爲侍香玉華陳彌隆爲侍燈紫壺謝顯道爲
直壇紫瓊趙收夫爲看斑予攝行上清黄籙
使爲總監其以正月晦日補職二月一日行
事四日成醮乃謝恩五日祀雷凡齋醮事用
古式九朝科飮如常儀
度師曰諾
二月一日庚辰方旦大雨如注自一日雨而
三日風雨隂晦其三晝夜之間凡九朝一纔
引班上謁即霽朝罷復雨九朝皆然二日辛
巳之酉伏進章書人憂其雨方其伏章頓雨
止四面雲合獨壇上北辰烱然而壇外雨如
織踰時事畢壇上雨亦滂下觀者相慶
祖師曰隂晴天家事也偶然耳何憂何喜
三日壬午之乆有自家廟内得所覩者知是
先靈之至
度師喜而入報
祖師遽止之曰聽其自爾大道無形不尚影
像也法者道之用耳能致幽明也今誰有所
睹何怪焉或問曰醮罷迎眞宣赦之後大晴
如未醮之前獨九朝之首尾凡三晝夜何其
隂雨之如此
祖師曰古今建黄籙多隂晦蓋幽魂苦爽出
自隂關此亦感召而然也七日丙戌召諸神
吏併以祀雷禮畢以所刑之牲及酒脯於巽
地同丹符瘞之約以三日雷鳴掘符以安鶴
林靖是年以去冬不雨種麥方艱遇此黄籙
土膏獲潤
醮已爲齋宫謝恩神吏言功
度師致謝曰先生行醮事此邦人之所未見
而㭒之所得多矣而沾丐生靈者亦不少也
規行矩步藥石人心見所未曾光前絶後但
先生聞所神異靈竒之告皆止之何耶曰偶
然耳何庸喜之吾亦不喜其有亦不憂其無
但知行道奉法聽其自然所以爾者憑此誠
以徹其感恃夫法以行其事曾何憂喜於其
間使萌此念則奪吾正念耳
或問黄籙之義何理也
祖師曰九幽拔罪有金籙白簡之法金籙即
黄籙以故上天亦立黄籙院黄者爲衆色之
宗籙者爲萬眞之符此言黄中理炁總御萬
眞出幽入明濟生度死籙者亦録之義録鬼
神之籍耳黄者亦主之義主鬼神之事耳蓋
幽㝠之鬼神有所主宰而攝録之也
度師問曰斗爲帝車運乎中央臨制四方以
察妖祥故經曰中斗大魁總監衆靈又本經
曰北斗七星天中大神魯語亦曰譬如北辰
而衆星拱之審如是則斗極是爲無配之象
以其總御星河故也或曰斗居天中乃云北
斗何以言之殊不知斗柄所指自子而始至
亥而終晝夜常輪始終皆北故曰北斗也謂
如南斗乃二十八宿之中居北宿之首者非
北斗比也近世惑於南斗之名繪其象者其
色皆赤又序於北斗之上其謬甚矣或又曰
斗宿在二十八宿之度居於北方何謂南斗
殊不知璧在北而曰東璧井在南而曰東井
可以意會之也此理如何
祖師曰然則然矣按周天星圖及渾天儀與
夫古今推步之書皆不言南斗在北斗之上
亦無所謂南斗之名此特道教有所謂南斗
六司恐是天中隱星亦不可得而稽考也據
法書有南斗祕諱云魑□□𩲓□□以屬南
極朱陵火部火鈴之司又有南斗内諱云吒
那般曲大黑則是有所謂南斗也若欲泯之
其如經籍何
度師問曰五星六曜有流伏凌犯之躔悖逆
薄蝕之異實灾厄禍患之所關也凡禳灾度
厄者必關告焉關告可也必法象而立其燈
焉按金籙要畧云諸燈皆有式而獨不立此
燈之式非遺之也蓋羅計紫孛在天而爲隱
曜彼固隱之此固顯之何謂也
祖師曰譬如北斗燈式而右弼星亦爲隱曜
固不欲燈之但有八燈而已夫羅㬋乃火之
餘炁也計都乃土之餘炁也月孛乃金水之
餘炁也紫炁乃木之餘炁也今但存十一曜
之燈持於四星不必燈之可矣
度師曰漢天師未上昇時謂人曰苟有斗二
升米來者吾皆爲之譬如孔夫子自行束脩
以上吾未嘗無誨焉也故當時號爲斗米先
生今人多據度人經云至士齎金寳盟心效
天而傳乃厚受□賂而猶且欲傋鎮壇之儀
何也蓋一切難捨無過己財故曰以食爲天
以財爲命所以令其齎金寳露繒帛者特欲
其割所難捨乃見眞誠苟若於中一萌貪念
是又失其本㫖矣
又曰一壇之醮重於上詞若主行之人有通
眞達靈之道則奏無不達矣故迎眞之始即
宣詞送眞之後即焚詞項年於迎眞宣詞之
後却迎詞出中庭以焚之且如既迎眞于北
又宣詞于此反迎詞出而焚之何也以此可
見主行之人無所謂存思必矣
祖師曰靈寳玉鑑云遷神寳旛其色用緋兩
邊題三清神諱而旛身題遷神寳旛四字今
則旛色雖同尺寸有異書篆亦異昏以遷神
寳旛名之非也又如古法置二旛於五苦九
獄燈輪之内至攝召又置於香樂之前是二
旛皆爲有用也今者不然竪之門首徒爲美
觀懵不知其用矣如太微迴黄旗合有旗式
無英命靈旛自有旛式今皆不知其所以然
或旛或旗殆不可辨
又曰按黄籙律節文應召到亡魂當作善念
以超度不得悽泣以傷神法官預行戒之戒
之不嚴論如律此正度亡之意也夫貪生惡
死人情之常苟未能齊死生孰能忘其死乎
惟其一念尚存所以不能解脫故太上度生
之意先破其惡死之念今則不然非惟不能
禁其悽泣之情而且巧爲昔容導之使泣以
此相感迷惑益甚
又曰神霄五雷大法載云上三元三天君白
簡此一也中元金書九天寳誥此一也下元
登眞度命出離生死符此一也簡符誥籙雖
有異名皆太上濟度群生之用也今以吿命
之告爲告身之告以白簡與登眞符皆列其
中給付亡者彼之得此果何用耶
又曰救苦長生二符功用甚大既曰
元如符命是豈可輕所以路眞官有奏乞之
請及其符成則又宻行三官及三十六獄今
則不然其書也不曾奏乞其成也不曾宻行
又皆付之他人之手而高功皆不預焉世之
相傳謂此二符頗有度亡之功每度一名須
給一簡或十或百或千或萬皆計其數不敢
有闕竊嘗謂白簡是木赤文是硃若白木赤
硃可以度亡則九泉之下無不度者嗚呼神
而眀之存乎其人苟非其人道不虚行使果
皆通眞達靈之士誠有濟生度死之心則雖
一符一簡可以度萬魂有餘矣
又曰按古章儀與續章儀所載諸章格式是
欲後人有所依據也今則不然一章全篇皆
摸寫古本不敢改易一字若是則古人伏章
皆能記其章中之語亦豈難事哉伏章拜章
存章上章皆一意也苟不能如此但云焚章
可矣却委將軍符吏功曹使者而齎送之夫
設醮上章各分其職欲其專也是以心無雜
念身無雜務抱元守一如路眞官所謂去醮
七日非醮中事不得干預者方可行之今則
不然有朝赴出喪而夕行上章者有代師上
章而不改姓名者不擇日分不辨方隅不分
早暮不知禁忌者此速咎於天者之所爲也
可不謹歟
林伯謙問曰敢問科教何如
祖師曰古之聖人以道學難入世欲易迷設
科戒儀範之文以一齊其外著注念凝神之
法以正其心復以鍊氣胎元之方制其食味
又以祈眞朝謝之品滌其過尤然後趍於學
無學之徒臻乎㝠叔栖於損又損之府契乎
無爲則邪譎之關鍵不開鎮靜之淳和可致
故經有三籙七品夫三籙者一者金籙齋上
消天灾保鎮國王惟帝王用之二者玉籙齋
救度人民請福謝過惟妃后臣寮用之三者
黄籙齋濟生度死下拔地獄九幽之苦士庶
通用之七品者一者三皇齋求仙保國二者
自然齋修眞學道三者上清齋昇虚入妙四
者指教齋禳災救疾五者塗炭齋悔過請命
六者明眞齋拔九幽之魂七者三元齋謝三
官之罪此等諸齋或一日一夜或三日三夜
或七日七夜具如儀範要之皆有所本也是
故出乾入巽而出入皆有呪存神念眞而存
念皆有法或鳴法鼓或思圓像或出侍衛宣
通之官必明其所出之方或請太上正眞生
氣必顯其所入之處然道在人心而尤須表
奏者既未能㝠會則因事而後顯蓋人心無
質運之有境境淨則心眀心眀則行潔行潔
則可以交神靈心眀則可以會天道故登壇
告盟黄章表奏使心形俱盡人會神合也聞
之曰丹書萬卷不如守一予亦謂科書萬端
不如守一苟知守一則可因其末而究其本
因其粗而入其精不然徒飾其外而諠譁綺
麗有同兒戲去道益遠矣何以通眞達靈哉
林伯謙問曰供奉之儀如何
祖師曰古者交神之道誠敬爲先後之誠敬
不足乃備物以爲儀苟使將誠果能備物猶
可言也物且未備瀆莫甚焉經曰可以酌水
獻花何必他求哉經又曰像世威儀則今之
一切供獻之品惟無愧足矣不然皆未免於
瀆可不戒哉
度師曰按玉格天條凡設醮不得獻上眞紙
錢大爲褻瀆古者雖有㝠器未有紙錢迄于
漢末方有紙錢以之祭中下界鬼神可也以
之獻天眞可乎夫世之貪利之徒雖身經太
隂而一念尚存如萬光懺謂所闕所乏皆世
財寳故紙錢之化欲破其念耳
又曰科教中有關燈一節謂斗運乎中天實
司人間禍福死生之權故急須投告無不應
者苟力能辦醮當依宻醮式或河圖醮式隨
心禱祝今有爲神祠慶生日而關燈者因疾
病而許下關燈者實未知關燈之妙處
祖師曰今世相傳皆知洞案之名而竟未知
所以名者果何説也按古制其案以朱爲飾
盛三洞寳經於其上故謂之洞案凡有關奏
皆在洞案之前今則不然徒具一案不飾以
朱此猶可也貴獻文字皆在其上此猶可也
甚者雜置諸物於其上或出此以祝香或出
此以宣詞取其近於帝尊之前也且天高聽
卑無遠不聞若曰取其近於帝尊之前其諸
關奏果不聞乎夫豈知徧滿虚空神明森然
一念苟萌三界周知何分遠近高下哉
又曰醮科之首冠以勑水是欲蕩穢也後世
執而不變至於三朝九朝之後入醮之初方
行蕩穢若是則當九朝三朝之時穢尚未蕩
可以朝眞乎若謂像設既陳自無氛穢入醮
之初何用勑水哉以予觀之凡行事之初便
當勑水境淨則心明心明則行潔行潔則可
以交神靈心明則可以合天道既勑水之後
由是而祝香請師朝眞皆以次舉矣
紫壺謝顯道問曰罡步大㫖如何
度師曰子聞之師曰大率罡步多以五步推
五行生尅步之如猫犬之伏蛇進五步退亦
五步進七退亦七四方按五行生成之數及
至蛇伏然後害之伹看伏鼠亦然故云巫步
多禹禹步惟五能合五行久久昇舉如八門
遁甲太乙六壬孤虚之法大要在罡步也又
如今之人履魁躡斗夫豈知有大禁忌者存
且如經云子欲登眞莫觸眞人眞人第三星
也又曰子欲召靈莫塞天門天門文曲星是
也凡步斗之法切忌干綱犯紀如脚步横截
而過是謂之干綱如脚步誤踏而進是謂之
犯紀如干犯之時隨即就其星首謝可矣
紫璚趙牧夫問曰今之所謂隂斗陽斗者
度師曰昔得之於師云冬至後自魁始爲陽
斗夏至後自魒始爲隂斗先步陽斗後步隂
斗謂之火水未濟先步隂斗後步陽斗謂之
水火既濟今人以左脚起初星念魁至魒爲
陽斗以右脚起初星念貪至破爲隂斗謬哉
是無據之論也飛神謁斗經云順則陽逆則
隂從魁至魒則爲順自魒至魁則爲逆大要
只云子欲飛神莫忤眞人第三星也外此皆
丁步也
伯謙問曰臘有五臘何謂也
祖師曰正月一日爲天臘此日五帝會九炁
於東方青天是天蓬都元神開元應太皇府
之日也五月五日爲地臘此日五帝會三炁
於南方丹天是欻火律令大神入神霄玉清
府之日也七月七日爲道德臘此日五帝會
七炁於西方素天是天猷副元帥開元照靈
虚府之日也十月一日爲民歲臘五帝會五
炁於北方玄天是翊聖大元帥開元景丹天
府也十二月遇臘日爲王侯臘此日五帝會
萬炁於上方玄都玉京是玄武大元帥開元
和遷校府之日也以上五日乃五帝攢會之
日五神開府之初是爲五臘矣
祖師曰子習聞之舊矣漢陸賈爲玉清元始
法師緫仙上眞領黄籙院事又辛漢臣今爲
雷霆都司狼牙猛吏晋陶弘景今爲蓬萊都
水司監唐褚遂良今爲五雷使者顔眞卿今
爲北極驅邪院左判官李陽冰今爲北極驅
邪院右判官李白今爲東華上清監清逸眞
人白樂天今爲蓬萊長仙主又如晋女仙魏
華存今爲紫虚元君領秩仙公唐女仙謝自
然今爲東極眞人彼何人斯可不勉之
又曰按神霄玉格曰籙稱元命眞人謂行正
一之道令自修其元命以得其眞豈有凡俗
以眞人爲職銜公然妄用至於奏聞當須克
己自思所修有無眞人之行儻無眞人之行
輒書眞人之職罪及九祖天赦不該只許稱
授甚法籙下稱法銜不稱籙銜者同俗人授
即稱弟子
顯道問曰近聞圓通一法嘗竊疑之彼之法
印内圓外方中有五行外有八卦省府司院
列於四方以靈寳圓通四字爲宗以混化玄
秘四字爲本其間輟拾諸法符圖呪訣創爲
一家謂之圓通大法
眞師然之否乎曰神無方故曰圓炁無體故
曰通古者圓通之説即是神炁混合出入虚
無還返混沌今若以形器卦數爲之其與眞
箇圓通不亦遠乎
祖師曰漢天師有云人能六根清淨方寸澄
徹久而行之可以坐役鬼神呼召雷雨今之
學法之士不本乎道不祖乎心人自爲師家
自爲學以開光附體爲竒以影跡夢想爲妙
其所召之將吏則千百姓名其所補之法職
則眞人使相或以師巫之訣而雜正法或以
鬼仙降筆而謂祕傳問之則答爲依科别之
則執爲眞㖟嘻邪師過謬非衆生咎一盲引
衆迷以傳迷哀哉
度師因與紫樞談及符水一事以謂求者未
必皆敬信之人或有試求之者予亦試以與
之徃徃亦不驗
祖師聞之曰不可彼以假來我以眞受至於
驗與不驗却是他事
祖師又曰不問靈不靈不問驗不驗信手行
將去莫起一切念
度師謂伯謙曰爾祖師所治碧芝靖予今所
治鶴林靖爾今所治紫光靖大凡奉法之士
其所以立香火之地不可不奏請靖額也如
漢天師二十四治是矣
古三十六靖廬是矣許旌陽七靖是矣(靖治/律曰)
民家曰靖師家曰治
祖師曰夫建壇設醮其實一也議者曰天無
浮醫四炁朗清河海靜默山嶽吞煙日月不
行璇璣停輪上下開通二儀交泰當此之時
百靈衆眞㝠相交會是故醮告之際必欲如
此可也但上章拜詞迎眞降聖遇此天色似
亦感通若曰拔亡度魂必須隂雨而後可若
曰禳灾度厄必須晴明而後可故凡醮祭准
此
度師謂顯道曰予嘗聞之
師曰老聃有三寳一曰慈二曰儉三曰不敢
爲天下先許旌陽有八寳曰忠孝廉謹寬裕
容忍吕洞賔有四寳曰無妄一也不貪二也
至誠三也守一四也陳泥丸有五寳一曰智
二曰信三曰仁四曰勇五曰嚴臨事多變使
人莫測謂之智專心致志守一如常謂之信
濟人利物每事寬恕謂之仁處事果决秉心
剛烈謂之勇謹勿笑語重厚自持謂之嚴東
方蠻雷仁者也能爲風雨長養萬物南方蠻
雷勇者也申明號令賞善罰惡西方蠻雷嚴
者也肅殺元氣霹靂群動北方蠻雷智者也
伏藏坎位遇時而起中央蠻雷信者也四時
蜚伏令不妄發此乃心傳之妙(眞中有神/誠外無法)
祖師曰方咫之木致於地上使人蹈之而有
餘方尺之木致於竿之端使人踞之而不定
非物有大小也蓋心有虚實耳猛虎行草木
偃毒鴆怒土石揭蓋神全則威大精全則氣
雄也射似虎者見虎而不見石斬暴蛟者而
不見水當是時目視者有所不見耳聽者有
所不聞此蓋以神用形之道也心不疑乎手
手不疑乎筆忘手筆然後知書之道夫蕩穢
者必召五帝之炁伏虺者必役五星之精苟
召役不至則何以爲之神猶母也炁猶子也
以神召炁以母召子熟敢不至
度師曰昔有高僧詩云一池荷葉衣無盡數
樹松黄食有餘剛被世人知住處山僧今日
又遷居續有修仙之士亦賦一絶云飢餐舌
下津還飽寒發丹田火便温自有隨身窮活
計不如求我莫求人似此二詩亦可以少汰
身口之濁謀耳
祖師曰修眞之士誠心以立其志苦節以行
其事精思以徹其感忘我以契其眞苟能如
此經云宇宙在乎手萬化在乎身又曰人能
常清靜天地悉皆歸世人未必知此能於喧
中得靜濁中得清作平等觀了一切念動無
質礙得大安藥是謂之道如其不然瞻星禮
斗亦可也念經誦呪亦可吾不知矣
又曰吾聞之先師曰古仙上聖口口相傳不
立文字吾今於世書而録之得悟之者可傳
聖道無悟無得悟者自得得悟聖道無古無
今其去非古其來非今所可傳者只謂之事
不謂之道道本無傳道無聲色道無相貌道
無古今道無徃來
又曰行法如做官修道如隱遯
又曰客至有問及十二功曹者遂爲訓釋云
天罡屬辰辰戌丑未謂之四正以其屬土居
於中央故曰四正罡字從四從正以辰爲土
故此功曹謂之天罡太乙屬巳巳爲雷門又
曰風門水口又爲九天太乙十神之位故此
功曹謂之太一勝光屬午午爲離明本非勝
光乃騰光也小吉屬未大吉屬丑皆天之貴
神甲戊庚乃天之三竒以牛羊爲貴故大吉
小吉皆爲吉神也傳送屬申申爲坤坤爲地
户地户爲雲會雲上於天故曰傳送從魁屬
酉從字去聲從者隨也從也以其在戌魁之
傍故曰從魁也河魁屬戌戌亥爲河源戌爲
天河故此魁神名曰河魁登明屬亥亥爲天
門也神后屬子子屬坎坎爲隂后天后故曰
神后寅爲功曹寅艮也坤艮皆土艮爲山坤
爲地山澤通氣是故艮坤爲雲會所以寅申
爲功曹傳送之神也大衝屬卯卯爲雷也雷
神謂之天衝也度人經所謂擲火萬里電也
流鈴八衝雷也此雖十二功曹實天帝肘臂
之助
海瓊白眞人語録卷之二