清和真人北遊語録

清和眞人北遊語録序并七

嘗觀南伯子葵問女偊之聞道對以聞諸副

墨之子副墨之子聞諸洛誦之孫乃至瞻明

聶許需役於謳逮夫玄冥參寥極於疑始也

足見自非生而知之目擊道存者曷嘗不假

修心鍊性漸證漸悟自日益至於日損自有

爲至於無爲道成功就住世成仙固亦有次

第矣然則修道之教忘言之言詎可已乎清

和尹眞人傳長春師之道嗣掌天下大教重

闢玄門宣演正派如景星丹鳳爭先覩之爲

快也内則脫履摳衣者不下千計外則送供

請事者不遠千里道價德馨被于夷夏天下

翕然推尊之誠一代之宗匠也嘗赴北京運

使侯進道等醮事門人集師北遊語録一編

乃師資答問講論經法諄諄然以眞實語指

平常心提正玄綱折中妙理誠入道之筌蹄

也沁郡長官杜德康將大書鋟木與四方信

士林泉幽人共之遂釐爲上下二卷冀覽者

因言悟入同證長生顧不韙歟噫今眞人退

堂就閑終日靜坐將與造物者遊於無何有

之郷面且不得見而況其言乎歳在强圉作

鄂秋一日古陶李進書

昔孔子嘗謂弟子曰予欲無言子貢曰子如

不言則小子何述焉故聖人之於道也必以

言傳如或不然何以明道今清和眞人尹公

自幼出家從長春師父五十餘年朝參夕問

未嘗少怠在衆中素號傑出者矣遂親授訓

墨俾掌其教事天下尊之每於閑宴之際與

衆講論全眞妙㫖至於終日舋舋不倦言甚

簡當柝理易曉與夫談玄說妙干時惑衆者

固有間矣故諸弟子恐其遺落各記所聞纂

爲一編目曰清和眞人語録分爲二卷庶使

四方修眞之士皆得披讀而易於入道也以

力未能就嘗爲歉照會銅川長官杜德康迎

師南邁聞而樂之遂命工板行欲永其傳一

日平遥太平興國觀提點王志寧洎李志方

懇求予爲序義不敢辭抑又嘉仁人君子之

用心深也聊摭其實以叙其始末云時丁酉

歳七月立秋日南軒老人張天祚題

夫大道無象至理無言且無象之道既不可

得而見其無言之理烏可得而明理何以明

由言而明之然言之則不類矣故古之君子

强爲之言言必有宗言有宗則理爲言筌而

出之以是知理在言外得其理而言自忘矣

故曰至理無言無言則無象矣故曰大道無

象見無象之道言無言之理者非眞得眞知

其孰能哉既可得而言矣廣說而不爲之太

過約說而不爲之不及即能動則有法靜則

會極與道玄同之謂也若人之出世亦豈易

遇哉今清和眞人繼踵長春綱領玄教積有

歲年四方修眞之士造席請益者歲無虚日

久而益敬遠而益親爭先覩者不啻若景星

之與鳳凰也偉哉至人平日以誠接物以慈

利人不求保於人人保之其人天之眞依者

歟一日知宫張德方諸君捧北行所録若干

卷來謁曰在長春先師之門者唯師知公最

深其所託亦可謂重矣今將以是書刻梓若

得公之文序之以廣諸方後學願見之心豈

不美乎余竦爾而謝曰余言何足謂之文邪

惟眞人道純學奥當代之偉人其眞得眞知

無間乎語默人得其一言一話録而成書者

久矣又何待余言而傳德方曰不然挈裘者

必以領升堂者必自階願借一言鉤深發至

列之卷首庶使學者由領而舉自階而升亦

非小補余不敢復辭乃筆以授之時庚子秋

七月初吉嗣教眞常子李志常題