太清元道真經

太清元道真經卷中

人者萬物之中至靈者也與天地同生於虛

无之始因元炁結而成形形體旣立十天之

神降入身中爲人神故能成人也旣與天地

同生於虛无之始則合與天地齊壽今天地

則能長久人不能長存者何也蓋天地能安

靜和柔不移於本性常守虛无湛然不勞得

自然之道元炁不散故也人不能長存者縁

生妄想移於本性不執自然不守其根自取

其勞又常求自益故元炁消散弗得長存也

因六賊妄生目妄視耳妄聽鼻妄香臭口妄

言味身妄作役意妄思慮故終不歸根也故

曰歸根則可以永存而長生也夫真一之道

可以永存歸根者復元炁之本也復元炁之

道非他也湛□而巳人能常歸心湛□則元

炁自然而復也復元炁之應常以減息爲候

心源湛□其息漸減減半息增半壽從減息

至无息則復元歸根矣乃可住世凡人以有

息爲常聖人以无息爲常動而有息靜而无

息故有息无息自在也元道之士常宜以无

息爲常有息爲妄无息爲是有息爲非湛然

養炁三靈歡然三魂暢然神魂歡暢則元炁

自復矣黄庭道三十六慎一應至三十六應

乃爲半功又諸道應慎皆多此无上道緫一

慎三應則成功也一慎者慎其休止耳不休

止則可至元道三應者三轉意也每一轉意

一百日第一轉意應一百日有事无事皆可

減息爲第一轉意謂初則有事止无事乃可

行是則塵慮息減虛恬日增爲第一轉應也

小功成矣第二轉意應二百日忽忽自止爲

第二轉意也至是則不嗜穀味无大飢渴爲

第二轉應也中功成矣第三轉意應三百日

兀然自住爲第三轉意也至是則飢渴不至

寒暑不侵死籍永除天地齊壽爲第三轉應

矣通用三十一周曰大功成矣

大君曰有事无事皆可減者功萌也有事无

事皆可減者元炁漸復也忽忽自止者元炁

將定也兀然自住者元炁歸根而定也

大君曰從減息至无息從无息至定此定不

取不捨无爲之定非執定之定如得此定者

陰陽自調四時自離元炁自滿衆神自栖能

通玄奥故陰陽調則百痾不生四時離則无

暄涼寒暑元炁滿則无飢渴衆神棲則兵虎

不能害慧通玄奥則萬事不生

大君曰人之思慮不一者元炁散也此道功

成无妄發動所發无不善所用无不中故非

中不用非用不發故有善發慧發通發皆自

然而然也故无喜怒欲爭哀懼愛惡之發也

大君曰長生非他也神全炁全形全而巳矣

神全者樂虛无喜清靜湛然炁和而神自全

矣元炁充積形神永存矣神炁皆全故舉形

而仙焉住炁兼行功經曰調炁減息其功若

是住炁兼行功又倍之住炁者候神炁安恬

因而住之至極爲一通每能鷄鳴前可行五

六通漸加至十通如此行減息之道功倍速

矣慎吐引大奔初不能免且慎奔吐終宜俱

微

大君曰住炁可以通百關開堅滯理萬疾導

元炁百關通則疾減之元炁隨所通則津路

流注元炁津液所及之處則永不壞矣則謂

之金髓玉骨長生而仙

大君曰減息住炁皆以无息定炁爲成功若

獨行減息則功遲專行住炁則難以至无息

若通百關而兼減息則元炁易充盈其功倍

矣

太清元道真經卷中