皇經集注
皇經集注
皇經集註卷之九九
應驗品續十三章
又若有邪見愚執惡人睹持是經生諸惡逆
偏眼邪視乃至起一惡心發一惡言妄生謗
讟持經之人其罪深重命終之後墮大地獄
永無出期
不惟慢神謗經罪重
又若有邪見愚濁執迷惡人
覩持謫是經者目見曰覩
生諸惡逆有不信心故不知經爲道語法
言持之利益阿慢輕忽厭惡謗毁生諸過
惡悖逆
偏眼邪視不喜見經並持經人無有正眼
定觀偏眼邪視輕藐憎厭
乃至起一念惡心
發一句惡言
妄生謗讟持經之人讟譽毁也持經作善
本不可毀邪執惡人不知縁業罪福不知
持經之善妄自生謗毁讟詈之言加持經
之人
其罪深重
命終之後終盡也
墮大地獄無間獄也
永無出期永終也長也妄(謗正法業根深/重故墮地獄難出)
夫識見一也見之不正則爲邪
人一也執迷不悟則爲愚爲惡
心一也生惡念則爲逆
眼目一也偏眼邪視則爲過
一念至微也起一惡心爲業根
一語無幾也發一惡言爲罪本
君子成人之美嘉人之善持經者當稱讃
也妄生謗讟是自作孽
人生本無業自惹其罪深重是大可哀
命終是還造化舊物也固無拘廼一謗法
墮大地獄死亦不安其過如何
永無出期天心仁愛上帝好生惟神正直
不淹没人今罪者無出期豈天拘之哉孽
自已作定業難逃欲除己業還須自信至
善不回業根脫矣噫刑獄天討法本無親
慈父不能庇其子孝子不得私其父至公
者神豈消自致之業哉信經向法自懺前
業如世人出首信誠免其罪犯也
人生世間聖愚無二即不能出言有章聲
爲律幸勿出訛言而爲惡口不能行無過
動身爲度幸勿行惡事而造身業不能心
無妄想守至眞幸勿起惡意造心業不知
大道勿謗道不能解經勿非經不能持謫
勿謗人不明鬼神生死因果勿起毀言一
心正信久自明道漸成聖眞又何罪業(之/有)
應驗品續十四章
至若在世男女得遇是經不生敬仰穢手污
觸葷口讀誦床榻不凈便將安置或誦是經
講習俗語共同戲笑以爲常典如是之人命
過之後墮無間獄永無出期殃縁九祖受考
酆都累及子孫害纒後代是人於地獄中歷
無量刼受大苦惱縱遇聖教累承救拔罪惡
小減又遇上聖殊恩得離地獄生餓鬼中歷
千萬刼不聞漿水之名鬼報得盡生畜生中
畜生報已若生人中復生邊夷外域而復女
身貧寒困苦癃殘百病受無量苦人所憎棄
求生不生求死不死輕斯經故獲罪如是
此甚言慢經之報
不生敬仰不敬重仰慕也
穢手污觸不凈之手或請捧經卷或披閱
指點污觸輕犯此經
葷口讀念謫持食五葷五辛三厭之口也
床榻不凈卓几牀榻座器不凈(便將此經/安置供放)
或謫是經與人講習俗語共同戲笑以爲
閑常書籍典章
是人不惟自惹罪報禍殃縁及九祖始祖
四昭四穆爲九祖受考酆都(考孝察過失/也或作拷掠)
(之拷此即小鬼犯/事罪坐家長之義)累及子孫害纏後代積
不善之家必有餘殃受大苦惱(罹大罪苦/煩惱無限)
遇聖教累救罪惡小减即蒙經功法功减
遇上聖殊恩上帝恩赦也得脫離地獄(苦/報)
餓鬼千萬刼不聞漿水之名餓鬼腹大咽
喉微小飲食難下黑獄羅酆不見漿水亦
不聞名
生類莫蠢於物鬼報盡生畜生中其業(尚/在)
人世雖一中國難投男身難得生邊夷外
域而復女身人中之不美也
貧寒困苦貧賤凍餓困苦艱難
癃殘百病衰損殘廢百病縈纏
受無量苦言不盡之苦
人所憎惡厭棄
求生不得安生
求死不能即死
皆以輕慢此經之故
獲罪業如是之重亦可哀哉
夫人生參天地爲三才此身貴重親賴以
繼光前裕後道頼以傳所係匪輕一慢經法
殃及己身縁祖先禍後代受業報何其愚之
甚也又觀三教書言男女法性無有分别在
在處處皆爲樂土中庸云富貴貧賤夷狄
患難素位而行無入而不自得今言外域
女身病難之體爲人憎棄何也蓋無分别
皆自得者道也分等類言罪福者報也報
應明人斯爲善矣嗚呼人一也皆可爲善
人也尚勉力進道勿造業而爲人所憎
應驗品續十五章
又復有人初雖信受後復慢易善惡童子上
奏三官黑簿書名青編減算身殁之後拘閉
幽牢徃復三塗無由觧脫或於見世受種種
病疥癩癰疽以爲果報憂悲苦惱日夜相煎
或身被橫惡所加或牢獄繫鎻或非命自害
毒藥所殘或被虎狼毒蛇之所噉食或爲寃
債之所牽引或行山林值遇惡人被他屠割
推落崖岸或被邪精魍魎之所殘害或值水
火之所焚漂或被刀兵之所橫誅輕斯經故
橫喪天年獲如是果獲如是報可不悲歟可
不痛歟
此經法利不特全不信者有罪也又復有
人初雖信受無疑後復怠慢輕易善惡童
子紀録世人善惡之童子上奏
三官黑簿書名黑簿録過之簿也書慢易
經典之罪青編减筭紀功青篇减(慢易經/者之筭)
身殁後拘閉幽牢刑獄囚繫
徃復三塗苦累無由觧脫
或於見生今世受種種疾病疥癩癰疽(惡/疾)
以爲果報償其惡業
憂悲苦惱日夜相煎愁困日夜熬煎
或身被横逆禍惡所加
或牢獄繫鎻
或非命自己殘害
或毒藥傷殘
或被虎狼毒蛇之所噉傷啖食
或爲寃家債主之所牽引受害
或行山林值遇惡人被他謀殺屠割推落
崖岸以傷身命
或被邪精魍魎之所陰殘損害
或值火焚而水漂
或被刀兵之所横誅
輕斯經故
橫喪天年夭横折喪不得善終
獲如是業果
獲如是報應
可不悲歟
可不痛歟旣悲哀其苦又痛惜其愚此見
天尊之大慈也
證疑
夫後一慢易此經罪報無窮則尊道信
經貴有恒也久道化成經功全驗盡被
其德領其效矣人惟無恒始勤終怠無
怪乎罪業之及也
抑自古及今不才者間出不持經不聞
經者甚衆獲罪厄患者每有豈皆盡慢
經者耶蓋經以言道不信道而無德即
慢經者也無德有罪即慢經之罪也欲
尊經消罪當進道修德
應驗品續十六章
汝宜殷勤依此奉行勿生邪念若諸念不生
萬縁頓息塵沙惡業隨心消散一切灾魔自
然殄滅此經功德不可思議是誠無比最上
妙法諸經之王有大利益非人勿示
天尊謂
眞人云慢經之罪報應如是
汝等宜殷勤懇切
依此經法奉行無失
勿生一切邪念
若諸雜念不生
無善念
無惡念
無無念無無無念
萬縁頓息
空五累
除九識
離四象
絶百非
空萬有
忘一無外縁内縁業縁福縁空定妙縁
宿世今生攀援未來一切斷絶悉盡(根/塵)
塵沙惡業隨心消散
世上塵
恒河沙
不可稱數
如是衆業隨信經心悉皆消散
一切灾魔自然殄滅
諸災
諸魔自然殄絶除滅
此經功德
不可思議
是誠無比最上妙法
三教
萬法一切無可比此誠爲最上妙法
諸經之王
兩門之經
儒之書皆不及此爲
三教諸經之王
有大利益
非人勿示
道雖人人可學不信不敬者不可傳非
人勿示非重道之人不傳示也
解疑
儒者不教自暴自棄之夫
佛不度無縁之輩
道法最尊豈强不信之人哉
噫信心進道之基眞志成聖之要不信
不可以授經人當至誠勵志以爲受經
入聖之本
應驗品續十七章
若諸天人五衰四相輪廻侵逼能捨除妄想
受持是經坐招自然天福益固身度三界與
道長存
此經至尊不宜妄示人矣
若諸天人
欲界六天尚有欲樂
色界十八天常有色象
無色界四天以空定爲樂
大梵四天知空知無雖無冀樂靜福(有/數)
(諸天/之外)最上種民四天無輪廻成壊以前諸天
等義不同在種民下有成有壞
五衰四相
五衰觧見前
四相非人我衆生壽者福相盛衰德相
盛衰分四相也一云生壯老盡爲四相
一云不威儀不神通不快樂不精健爲
四相
輪廻侵逼
欲色梵無色三十二天久暫不同其天
人福盡轉生人間皆有定數故云輪廻
侵逼
能捨除妄想
逐縁妄生
或想福
或想慧
或想壽
或想空
或想定
或想上昇
或想轉降言所不盡心所不窮皆名妄
想捨除雜念一縁不生空空無無是捨
幻念除妄想
坐招自然
天福益固
不待思求自然坐致
欲界
色界
無色
梵界皆自所居而得超脫永不輪轉無
毁淪得大堅固不入輪廻
身度三界
能出欲界
於色界
及無色梵界天地人出三有象高度上
霄玄境
與道長存
與道合眞
浩刼長存
觀天人寶經之效則世人可知矣勉之
應驗品續十八章
是此經典無與等無能勝是大威德大神呪
能令一切枯稿便生枝葉花果茂盛能除衆
生極重苦惱能令短命衆生而得長壽此經
功德不可思議歎莫能盡
不信經者業如是天人信經效如是
是此經典
無與等
一切諸經諸法皆出其下
無與等倫
無能勝
一切諸經法利皆不及此
無能勝者
是大威德
或除邪
或輔正功德不能相兼不名威德今經
法除邪滅罪扶正成眞是神功妙德恩
威莫量故云威德
大神呪
觧見前
能令一切枯稿便生枝葉花果茂盛
諸草
諸木
奇花
異莫
瑞芝
靈香凡榮秀生類不能暢達茁育一切
乾枯稿損此經便令復生枝葉花尊果
實暢茂繁盛
能除衆生極重苦惱
此經消諸業利人之生
拔諸罪利人之死
除魔難保人快樂歷刼冤慾終身煩惱
最重苦寃累世難消者此經便除其根
能令短命衆生而得長壽
世人之生七十甚希此經保命延生能
令世間夭折短命衆生益筭延年而得
長壽
或云顔子亞聖年止三旬是道德無益
何云經功延壽蓋死而不亡者壽卓爾
見道顔子不死經云延短命之壽蓋令
衆生見道死而不亡也
此經功德
不可思議
歎莫能盡
稱歎不盡也
噫寇公忠義枯竹成林田氏孝友稿荆
復生聖人在上比屋可封死生快然會
大道之全功德無類不及也觀經者勉
焉自有最上功德
應驗品續十九章
若不宿植道本廣種福田乃至經名尚不得
聞何况得見是經
此經功德無盡矣
若不宿植道本(本猶根也君子務本本立而道/生故云道本一作道種非也)
宿夙也預也
植立也樹也種也
道本漸次進修入道根本
道經云大道無名精修則成
孔子云下學而上達
佛經云從聞思修入三摩地
三教皆重學問爲成道本然道雖頓悟
須假漸修實非一蹴能盡若不宿世今
生預加修習先植道本
廣種福田福田積功有效如種(田等故/曰福田)
外功則
脩宫觀寺院庵廟堂祠塔閣社宇橋梁
道路
行藥治病
助國救人
符濟祈禱廣嗣利生
除邪去難拔苦拯貧
内行則
慈悲喜捨
忍辱和光
普惠無私
堅固圓滿
粗行則
施財物衣食
秘行則
念道思眞
絶欲養神
積精累氣
入聖超凢種種不一無量福田皆廣種
之種世田者時歳旱澇人事不齊或不
成收種諸福田小則小成大則大效陰
德種種若人不知若說不盡功德無量
若不種諸福田
乃至此經名號尚不得聞
無德無福不聞經名
經云正法難遇此之謂也
何况得見是經
見此眞經即爲道眼
無德無福經名不聞焉能得見
夫人之分量不同承受亦異有福無德
富貴而愚有德無福清貧而聖德福並
懋禄位壽名若遇正法知見了脫非歷
刼脩習功德無量不能至是佛會百萬
正法付之迦葉孔門三千一貫付之曾
参道門法衆億萬萬萬(繼太上心法文始/而已觀者勉之)
應驗品續二十章
盖是經依三洞眞格八萬刼一傳此清都至
眞上聖所寶秘於玉京金闕甚爲微妙難可
得遇如宿有仙骨當爲九天眞仙之人得遇
斯文承斯縁故後當齎金寶從師告盟受之
方當承機應運乃可付焉不得輕泄敬之愼
之
此經非輕傳也
依三洞眞格
洞眞
洞玄
洞神此三洞品載天律金科眞格(自然/之數)
八萬刼一傳
經八萬徧元會運世之刼一云人生於
寅盡於酉八時共八萬六千四百年計
大數八萬餘年每年生長成收一次亦
謂之一刼沙塵數也八萬刼一傳此經
普轉大法非常遇也前說近是
此清都至眞上聖所寶
上清玄都
祕於玉京金闕
非云玉帝之居
廼太玄寶藏帝經之閣
甚爲微妙
讃經
難可得遇
不易遇此經
如宿有仙骨
宿世進脩有成道分骨相合仙
當爲九天眞仙之人
九炁天眞上仙品
得遇斯文
得遇此經文
承斯縁故
承此當作仙遇經之良縁
後當齎金寶從師告盟受之
非但齎持世財金寶告天立誓受經獻
至誠無私永刼不改之心盟心天日如
白日青天無有點塵是眞金寶不毀(者/也)
方當承機應運
方始也始當乘機會應時運
乃可付焉
乃可傳付此人
不得輕泄
泄洩也不得輕易泄漏經旨言不(傳非/人也)
敬之愼之
尊敬此經不可輕忽
愼守此經不可妄傳
噫知此經之重人人當脩良縁以爲受
經之地旣受永刼不可輕也寶之勉之
應驗品續二十一章
於是 天尊重宣此義而說偈曰
設使江河水 波浪能生蓮 慈烏毛能白
如經故難遇 設使龜生毛 堪採爲衣服
夜月能消氷 如經故難遇 設使蚊蠓足
堪構爲橋梁 能載一切重 如經故難遇
設使黄口雀 能啣諸大山 擲之他方界
如經故難遇 設使一葉舟 力能載崑崙
浮度於大海 如經故難遇 設使諸水蛭
口能生巨齒 其大如象牙 如經故難遇
設使蓬篙葉 能覆無鞅界 廕庇崑崙山
如經故難遇 設使烏梟類 同𣗳一巢棲
啣食共反哺 如經故難遇 設使兔生角
堪用爲梯磴 上窮有頂天 如經故難遇
設使鼷鼠等 縁於兔角梯 至天能食月
如經故難遇 設使驢顏唇 色如蘋婆果
復能作歌舞 如經故難遇 設使蠅蟲等
能飲鍾石酒 迷荒而沉醉 如經故難遇
於是
元始天尊重宣經功之義而說偈曰
設使江河水波浪能生蓬
江河水深汹流巨浪不能生蓮
慈烏毛能白如經故難遇
鳥鴉生來純黑不能白今言烏白江有
蓮花以見絶無甚言經之難遇
龜本無毛月本太陰今言採龜毛爲衣以
夜月消氷只是以絶無者見經之難遇
至於
言蚊蠓足構橋梁載諸重
言黄口小雀啣諸大山擲他界
言小舟載崑崙神山度大海
水蛭生象牙之齒
蛭水蝗小虫也
蓬蒿葉覆無量界廕崑崙山
鳥梟同巢共食反哺
烏梟皆惡鳥
兔角爲梯上天
鼷鼠歩兔角梯至天食月
馿顔唇如蘋婆果色復能歌舞
蠅虫飲鍾石酒迷荒沉醉
以上皆事之所必無
理之所未有歷歷言之以見經之難遇
夫大道人人有眞經個個全愚人蠢物
皆有正性悉可化度何至如此類所絶
無者擬經之難遇豈終不傳耶蓋法品
不同此經最上傳之者未必如元始之
眞受之者未必契玉皇之秘扞格偏執
全經難曉或不聞不見或徒聞徒見功
德實效語之茫然未獲全益信乎其難
遇矣不畏難之難至誠有恒經功自遇
應驗品續二十二章
爾時
天尊宣說偈已普告四衆世間若有持是經
人名功德身一切有情被其蔭故持是經人
名神通身一切吉祥咸臻集故持是經人名
清凈身是諸惡業不能侵故
爾時
元始天尊宣說偈已
普告四衆
普徧也四衆解見前
世間若有持是經人
名功德身
有利於衆爲功
有益於衆爲德
利人利物曲成不遺名玄功妙德之身
一切有情
世間動植凢有生之屬雖土木金石情
性精魄在者皆有情故一切有情
被其蔭故 三教聖人普度永利
覆冒曰蔭
持經者利己利他利人利物若有知若
無知普惠共濟一切被其慈蔭
持是經人
名神通身
人雖至靈無有神通經中妙法至玄至
神大通無礙持是眞經名神通身
一切吉祥咸臻集故三教聖人永成(不/壊)
咸皆也臻至也集萃聚也持經人爲己
則順而祥爲人則愛而公爲天下國家
則無所處而不當自致之福千祥攸萃
天不愛道
地不愛寶
人服其化物效其靈一切吉祥皆集也
持是經人
名清凈身
不染謂之清
無累謂之凈持經人萬縁俱息一疵不
存名清凈身
是諸惡業不能侵故三教聖人有難(無/害)
侵逼害也
自作之業
天降之殃
宿業今愆
先亡連逮時歲之咎命運之滯星居觸
犯魔鬼侵凌人言物厲一切干傷是諸
惡業皆化凶爲吉不能侵凌
夫有道之士範圍天地曲成民物福履
禎祥天保勿替吉人天相無灾無害眞
功德神通清凈身也人亦有身而非功
德神通清凈亦不眞持經(耳勉之自可/以證其功效)
應驗品續二十三章
持是經人名威德身天魔異道不能攝故持
是經人名無等身上帝遥唱萬神敬故
持是經人
不但名清凈身也
名威德身
觧見前
天魔異道
諸天魔王魔民魔女陰暗魔鬼及阿脩
羅唃嘶羅魑魅魍魎精邪恠祟世人詭
誕外道旁門妖孽艶異等不正道
不能攝故
攝招伏親服也魔異侵入人迷服(不覺/云攝)
如佛門阿難被摩登伽女攝入淫房鞠
愛撫摩幾毁戒體
今持經人了明心印無私無爲默持眞
經法力周完道高德重威德赫奕不可
稱量鬼妖喪膽精怪亡形一切邪魔豈
敢侵正故天魔異道不能攝阿難非不
持戒一念動於摩登伽女是未悟心宗
持經間斷故伽女攝入耳若非佛楞嚴
經力焉復全體此皇經諸經之王也受
持威德寧不萬倍於他經哉
持是經人
不但名威德身也
名無等身
無等倫儔類之身吉眞持經者最上無
與比
即釋經云一切無如佛
儒書云夫子之不可及也猶天之不可
階而升也
上帝遥唱
上帝非玉帝也
諸天上帝也
遥逺也唱樂世有進道之人天音宣賛
也一云謡唱是作歌謡之謡於理未妥
不可從蓋世間生男萬神唱恭生女萬
神唱奉上帝好生諸天稱慶有道之人
誠格天地動鬼神與天合德諸天帝歡
慶但諸帝甚尊與他神不同但依所居
天宫常御䖏遥聞天音以慶决非歌謡
之字不然何此曰
上帝遥唱繼曰
萬神敬故
萬神非一神所指者廣一切諸神雖有
崇卑皆重道典遇眞持經有(道之人故/無不敬也)
夫人性剛明中和比肩元始本有大威
德無等倫也惟不禁情欲故邪入而神
不敬也吁子夏賢者也出見紛華勝麗
而悅非夫子(眞儒之教焉能成高弟哉/人能一眞無僞永成道矣)
應驗品續二十四章
持是經人名堅固身惡刼大難不能損故持
是經人名道藏身口出語言鬼神仰故
持是經人
不但名無等身也
名堅固身
世人生死無常轉廻不知
或小功小德福縁身世
或小根小乘果位有限
或明而未了易蔽易欺
或行而未成易得間斷
或度人濟物分量易窮身如萍燭難當
風浪非堅固也
眞持經者心不退轉名堅固身
惡刼大難不能損故
或小刼中刼大刼元會運世三界滅轉
之刼
物絶人盡地傾天壞四輪相觸五行並
尅水火風灾侵壞世界萬象空諸法盡
諸乘果四禪界三階九品官神將吏悉
入轉廻蒙再造難眞持經者得大堅固
超出刼數永不退轉惡刼元運宿業灾
魔意外大難毫不能侵貞達常變億世
如一不能損也
持是經人
非但名堅固身也
名道藏身
藏藏也臧也
道無所不包無徃不善
道藏無有不載無用不臧人身雖有限
性無不備但不盡道所以不成道身眞
持經人淵存海含法藏中包無量世界
故名道藏身
口出語言鬼神仰故
答述曰語自言曰言
人亦有言鬼神不仰蓋詞不誠口過生
尤且不免何以感人神鬼神乎眞持經
人言焉成信出之有章不躁不隱不失
人不失言或一言續千眞之脉或一言
開萬代之傳或一言拯人物之溺或一
語破死生之關或一言盡天地之道或
一語括萬法之玄或一言悉鬼神之情
狀或一語明刼數之升纏一言而滅罪
福一語而露金丹三教眞宗在經一言
人物共寶鬼神所不識也誰不欽仰哉
鬼神仰故云爾已矣
夫三教大聖人歷刼不退轉言語天人
所共崇堅固道藏之旨可徵已一持經
(者何遽至是蓋一得永得理之實驗人/惟不眞持經耳眞持如何心齋爲本神化成之)
皇經集註卷之九