高上玉皇心印經 Gaoshang Yuhuang Xinyin Jing

心印經序

空洞道人心印經註成頤翁三讀之喟然而嘆曰大哉心乎宇

宙之謂與萬靈之府虛無之谷不可以起滅識而起滅無不在

者也妙哉印乎契劵之謂與交易之門神明之宗不可以操舎

計而操舎無不由者也夫以一心而内攝精氣神則精氣神莫

非心也以一心而外矚斗日月斗日月莫非心也以斗日月近

之而精氣神以精氣神遠之而斗日月無事乎引而若引也無

事乎推而若推也内之外之上之下之泛泛乎如在左右恍恍

乎如啟戸牖寂然而應響曉然而流光昬然而不知其所以極

印在斯乎帝之所以凝神統化而爲萬物造命定性者也空洞

子有見於是故直指水竅光神之密而以風波相㳫寓其象夫

月到天心風來水面天地精神之至也堯夫邵子得意於其間

故樂至於無可奈何夫樂則生矣樂至於無可奈何則生無其

生而亦不能死矣此空洞子拈花處也讀者參之

高上玉皇心印經

　　　　　　　　　　　　　　　　　蜀抱眞子註

上藥三品神與氣精

　修仙者採藥以煉丹還丹而合道其初必先明藥品上藥大

　藥也道生一一生二二生三三者萬物之眞數故藥品以三

　神元神氣元氣精元精元神君思慮神元氣母呼吸氣元精

　長交感精其在天神象日氣象斗精象月在地神法火氣法

　土精法水在人神載性氣載情精載命神浮而精沉氣居浮

　沉之間

恍恍惚惚杳杳冥冥

　道德經曰道之爲物惟恍惟惚又曰杳杳冥冥其中有精恍

　惚者神氣之樞旋杳冥者眞精之胎藴此合三爲一乃太極

　之根先天之宰所謂從道妙一孕玄分元日月之所由判天

　地之所由生也

存無守有頃刻而成

　道德經云無名天地之始有名萬物之母始卽道神之所由

　君也母卽德也氣之所由根也契云上德無爲不以察求下

　德爲之其用不休傳明之曰上閉則稱有下閉則稱無無者

　易空有者易物存則空生守則物化顚倒之則竅妙同玄有

　無相入頃刻者候中之候此化三歸一鍊精而作地仙之道

　也

迴風渾合百日功靈

　風者天之號令氣巽始於無形於有候於黃鐘吹灰乘於水

　火土木返之曰囘風遇火則疾可以鼓火可以滅火鼓火之

　風順滅火之風逆遇土則寂可以燥土可以潤土遇木則匹

　可以散木可以拔木遇水則激可以漲水可以竭水囘風則

　火木土水俱迴而生金渾合者一也如水風相遭波在風中

　風在波中豈非金水合處之妙哉百日氣完基固此鍊氣而

　結胎仙之道也

默朝上帝一紀飛昇

　上帝居高上洞元卽契所謂上有神明居也朝者以下奉上

　復初返元之意默者囘光襲明一紀者十二年極月數也飛

　昇則移居上苑此鍊神而化飛仙之道也行之三乘以漸道

　則一也

知者易悟昧者難行

　道本無難易知行亦無二致而人之智愚分焉知者返求諸

　己而徵於天地時物故易悟昧者馳心於外而蔽於愛欲故

　難行

履踐天光呼吸育淸

　履者循其跡踐者步其紀天不自光以日月星爲光循其跡

　則日有昏曉月有弦望星有建次所以觀天也步其紀則迎

　日推月合辰所以執天也履踐有順有逆順者人卽地以法

　天逆者人契道以先天並行一致者也呼吸者息也呼則闢

　吸則合呼吸之間一生焉淸者天之一卽光之根也動物之

　生恃乎息息者人得天之一以人一養天一光風相搏而道

　居焉

出玄入牝若亡若存

　以其分而言之玄天牝地出也以爲入入也以爲出以其合

　而言之玄牝一而已出入有無同門合化存亡一其候若者

　其象其物之眞

綿綿不絶固蒂深根

　獨往獨來無有斷際柔若水剛若金道之自然其妙如此花

　有蒂蒂在上樹有根根在下固蒂深根精神水火歸一之地

　也

人各有精精合其神

　易曰男女搆精萬物化生人秉乾坤之眞一以生精雖藏而

　不見乃爲妙有生本世人以妄想感之順而成人不知先天

　眞壬卽含於癸所謂上善若水淸而無瑕者是也知其時因

　其動而制之使沉者就浮以合於神則壬丙相交鉛投汞矣

神合其氣氣合體眞

　神無而氣有神靈而氣動人以神爲神斯墮於夣想能反觀

　焉則有無合靈動交而神化致一神囘則明氣定則變明者

　有象變者有物也神合其氣吾見其明以變又孰知物以象

　乎體者人之形質宅氣之府息以踵則大氣符妙氣妙氣生

　眞氣故體亦眞

不得其眞皆是强名

　名所以表眞法於自然者也失眞則名不立

神能入石神能飛形

　石金類形屬土石至頑而含金玉形塊然而化光明皆神爲

　之自外淪内曰入自伏之舉曰飛易曰神也者妙萬物而爲

　言者也

入水不溺入火不焚

　水火一神而已水能溺其非水者而不能溺水火能焚其非

　火者而不能焚火入則渾然而一一則道

神依形生精依氣盈

　形爲器形者神之舍氣爲母精者氣之子邵子曰天依地易

　曰日月得天而能久照相依則互用互生顚倒循環無有窮

　極

不雕不殘松柏靑靑

　木德之厚者松柏人靑帝之所始化也木類也能返樸則受

　氣足如松柏靑靑而長春

三品一理妙不可聽

　神氣精自道言之本一自藥言之有三三一其理可稽以神

　爲主者則鍊精氣以還元神以氣爲主者則煉神精以還元

　氣以精爲主者則鍊神氣以還元精曰三元三性三家三丹

　之說悉本於此分而爲六候陳而爲九鼎序而爲八十一之

　火符其實一而已一卽神也卽精也卽氣也卽元也卽丹也

　卽道也此元始以一音流轉者也道不能無言有言皆明三

　三數無盡言三則萬生得三忘三則知一知一妙一言無可

　言言復無聲何可聽

其聚則有其散則零

　得一聚三則有失三散一則零聖人逆而聚之常人順而散

　之聖人以無爲聚故有眾人以執而散故零

七竅相通竅竅光明

　七竅皆居首爲載陽之器火數七眼耳口鼻四而竅七火體

　金用而水注之者也水卽精也金卽氣也火卽神也生之來

　謂之精水爲元卽玄也竅卽牝也而火金之用行焉火金者

　日月之體光明之主也火光而金明玄牝之門在焉相通則

　天門開七竅爲一而淸玄育故道立焉

聖日聖月照耀金庭

　日月者乾坤之至精聖日聖月者坎離之眞光道主之天地

　不得而私有之者也金庭卽黃庭天之黃道也日月行中而

　合符化金耀於其庭焉

一得永得自然身輕

　呂祖曰天地三才人得一旣得一永無失葢以三致一一

　得則永得矣以一鍊百骸百骸無不一鍊一化一斯化形仙

　矣

太和充溢骨散寒瓊

　太和元氣自中達外無不充溢所謂黃中通理潤澤達肌膚

　也

得丹則靈不得則傾

　丹者金火之妙用火性能鍊金能消金善用火者金火相伏

　食而還靈不善用火者火焚金而命失愼哉

丹在身中非白非靑

　白金色靑木色丹由金木併一則金木兩忘無色可指金剛

　經云以色相見我以聲音求我是人行邪道不得見如來

誦持萬遍妙理自明

　大丹賦曰千周燦彬彬萬遍將可覩道妙心明轉經自得可

　也