參同契闡幽 Cantong Qi Chanyou

參同契闡幽序

大道○本無言說本無名相混混沌沌莫知其端然非假言說

名相以表之則道終不顯昔者羲皇作易直指乾坤老子著經

全提道德賴此兩聖鑿破混沌面目人人分上底性命根源纔

知着落處大道從此開明矣二書同出一源其後不幸而分爲

儒玄兩家宗易者流爲象數之小儒宗玄者流爲延年之方士

而歸根復命之學或幾乎息矣孰能會而通之其惟參同契乎

此書出自漢代

伯陽魏祖假卦爻法象以顯性命根源性乃萬劫不壞之元神

命則虛無祖炁元始至精也拈一卽兩舉兩卽三會三卽一〓

故言神而精氣在精氣非麄言精氣而神在神非精也言性而

命存命非滯於有言命而性存性非淪於無也只此兩字眞詮

可分可合可放可收在羲易則以乾坤爲眾卦之父母在老子

則以道德爲萬象之總持後來諸子百家橫說𥪡說總不出這

兩字範圍順而達之則曰天命之謂性逆而還之則曰窮理盡

性以至於命堂堂大道三教合轍千聖同歸外此悉屬旁蹊曲

徑矣夫此逆還之法本自無多作者慈悲豈不欲當頭直指但

恐知音者希未堪明破不得不從無言說中强生言說從無名

相中强立名相慘淡經營祕母言子遂以兩字眞詮疊成七卷

於是分御政養性伏食爲三門又分藥物爐鼎火候爲三家一

門中各具三門一家中各具三家三而參之九轉之功於是乎

畢此其所以爲參同契也惟參也乃見性命之各正惟同也乃

見性命之不二惟契也乃見窮理盡性至命之要歸七卷中倐

分倐合倐放倐收大約前主分後主合前主放後主收錯綜變

化自然成文此參同契之所以未易知未易言也元育髫年慕

道最初拜　北宗張碧虛師指示玄關便於此書得個入門而

尙未窺其堂奥從此足窮五嶽徧參諸方鮮有豁我積疑者最

後入終南深處幸遇　靈寶老人點開心易表裏洞然方知一

粟可藏世界微塵堪轉法輪是眞實語然此向上機關詎堪饒

舌猶憶告別老人時臨歧丁寕囑以廣度後人無令斷絕且機

緣多在大江以南旣而束裝南旋入圜辦道賴毘陵諸法侶竭

力護持麄了一大事丁酉嵗挈門下潘子(靜觀)習靜華陽兼覽

道藏信手抽出參同契一函快讀數過如貧子得寶藏不勝慶

快平生竊念此書源流最遠實爲丹經鼻祖諸眞命脈魏祖曾

將此書親授靑州從事徐公徐遂隱名註之今已失傳後來註

者紛紛錯會不少甚至流入彼家爐火諸旁門而祖意益晦塞

矣(育)甚憫之思發其覆遂禁足結冬日誦正文一兩章與潘子

究其大義令筆錄焉深山靜夜秉燭圍爐兩人細談堂奥中事

思之不得鬼神來告久而豁然貫徹矣更八十晨昏草本乃就

題曰闡幽謂此書向來埋藏九地而今始升九天之上也此書

向來沈淪幽谷而今始浴咸池之光也旣脫稿復與潘子改正

數番剝盡皮膚獨留眞實私作枕中鴻寶𡻕在丁未許子(靜篤)

啟請流通公諸同志張子(靜鑑)實佐焉於是鳩工募刻同志翕

然響應而七卷次第告成請余作序因略述其所得於師者以

就正有道焉并願讀是書者勿滯言說勿膠名相只從此中○

討消息始而範圍造化旣而粉碎虛空有何御政養性伏食之

可析有何藥物爐鼎火候之可分并性命兩字亦可不必建立

矣如是會去差足報魏祖徐祖及從上諸祖之恩差足報羲皇

老子及從上諸聖之恩而世出世間情與無情一切山河大地

蠢動含靈之恩亦無不報矣一道平等頭頭各現將見情與無

情悉發大光明藏破暗燭幽余亦從此兀然忘言矣

康熙己酉仲春朔旦北宗龍門派下弟子朱元育稽首敬撰