入藥鏡 Ruyao Jing

重刋道藏輯要

　入藥鏡

至一眞人崔希範著

　　　　　　　　　　　　　　混然子王道淵注解

　　　　　　　　　　　　　　　滄溟李攀龍注釋

　　　　　　　　　　　　　一壑居士彭好古注解

　滄溟詩曰先天一炁金丹祖虛無久是先天母一炁產時生

　陰陽汞是龍兮鉛是虎聚之一氣爲元精散則金木水火土

　若知萬物憑虛生始信陰陽無定所

先天炁後天氣得之者常似醉

　混然子曰先天炁者乃元始祖炁也此祖炁在人身天地之

　正中生門密戸懸中高處天心是也神仙修鍊止是採取先

　天一炁以爲丹母後天氣者乃一呼一吸一徃一來内運之

　氣也呼則接天根吸則接地軸呼則龍吟雲起吸則虎嘯風

　生綿綿若存歸於祖炁内外混合結成還丹自覺丹田火熾

　暢於四肢如癡如醉美在其中此所以得之者常似醉也道

　德經云谷神不死是謂玄牝玄牝之門是謂天地根綿綿若

　存用之不勤易坤卦云黃中通理正位居體美在其中而暢

　於四肢如斯之謂也

　一壑居士曰人之未生混混沌沌惟臍中一點眞炁與母命

　蔕相通母呼亦呼母吸亦吸及㘞的一聲而炁落丹田矣呼

　接天根吸接地軸而先天元始祖炁未嘗不充溢於其中非

　後天之氣無以見先天一炁之流行非先天之炁無以爲後

　天一氣之主宰此炁在人身天地之中生門密戸藏則爲炁

　形則爲氣崔公入藥鏡以炁爲藥故首欲人得此炁然果何

　由而得哉先天之學自虛化炁後天之學以神馭氣先天之

　炁採之先庚後天之氣採之後甲一得此氣二六時中如雞

　抱卵如龍養珠綿綿若存勿忘勿助自覺丹田火煖美在其

　中暢於四肢而如癡如醉矣學道者甚哉不可不講於得之

　理也

　滄溟先天炁後天氣詩曰先天一炁卽眞鉛產在虛無太極

　前恍惚窈冥中有象方知造化極玄玄　後天之氣爲眞汞

　本與先天一竅生但得汞鉛歸一處自然頃刻產眞精

　注曰此言大藥物眞鉛汞也先天一炁無極也無中有也後

　天之氣太極也有中無也卽此便是金丹大藥眞鉛眞汞之

　祖父母未生以前卽有先天之炁旣生之後後天之氣卽與

　先天之炁混合而爲一也太上教人採取先天靈父聖母之

　炁合而鍊爲大藥無中生有返本還源卽與先天之炁混合

　爲一也此外更無覓眞鉛眞汞處也鉛汞歸一竅之中修鍊

　成九轉之藥金液還丹之妙盡在其中矣先後二字必有次

　第悟者自得之矣

　得之者常似醉詩曰金丹大道極玄微學者紛紛達者誰一

　得須知爲永得便宜下手立根基　昏昏默默太虛中有有

　無無妙莫窮方寸壺中傾不盡自家無日不春風

　注曰此言得藥之後景象也大道易成至人難遇旣遇至人

　則一得永得矣旣已得之苟不下手植立根基是爲自棄大

　道矣金液還丹旣吞入腹點化凡軀以成眞人便有自然景

　象參同契云淫淫若春澤液液象解氷從頭流達足究竟復

　上升往來洞無極怫怫被谷中顏色浸以潤骨節益堅强是

　皆美在其中而晬於面盎於背暢於四肢達於四體四體不

　言而喻是皆自然效證也

日有合月有合窮戊已定庚甲

　混然子曰日月者太陽太陰也天有黃道爲度三百六十五

　度四分度之一其運轉也一日一周日月行乎其間往來上

　下迭爲出入此所以分晝夜而定寒暑也當冬至之節一陽

　生於復日從北行月從南行夏至之節一陰生於姤日從南

　行月從北行日行一日一度至三十度與太陰會月本無光

　借日之光月行一日十二度有零至三十日行滿周天之度

　每月晦朔與太陽同會所行之宫日月合璧晦象年終朔象

　𡻕首會而復離離而復會月因日以受其明陽魂漸長陰魄

　漸消至初八日夜陽半陰半爲上弦至十五日夜與日對照

　爲望故圓圓滿之極其理當虧於是陰魄漸長陽魂漸消至

　二十三日夜陰半陽半爲下弦至三十日夜爲晦又復與日

　同會此天之曰有合月有合也及求於身吾身一天地亦有

　日月也以身爲乾坤以坎離爲藥物以日月運行爲火候行

　之吾身與天地日月無不同也當作丹之時運日月之雙輪

　簇陰陽於一息日月歸鼎陰陽媾精烹之鍊之結成聖胎此

　吾身曰有合月有合也了眞子曰玉池常滴陰陽髓金鼎時

　烹日月精是也旣明日月之合必窮戊已之源戊已者中央

　土也水火分爲上下木金列於東西木爲火母金爲水母若

　非戊已之功水火不能旣濟金木不得歸併當施化之際是

　用戊土從坎起進之以陽火已土從離降退之以陰符攝囘

　四象而同爐此戊已之功也旣窮戊已之理必定庚甲之方

　庚西方金也情也虎也甲東方木也性也龍也言人之情好

　於馳騁見物卽逐如虎猖狂故每傷於性性被情迷不能爲

　主如龍奔騰故二物間隔大修行人制之不難遇此時正好

　下手施功須仗黃婆媒合旋斗柄之機一息之間卽得金木

　歸併情性合一龍虎入鼎心虛湛然此所以定庚甲也丹家

　妙用宜乎生甲生庚學者不可不知也

　滄溟曰有合月有合詩曰日魂陽髓出東方爲吸陰精酉位

　藏金水兩平逢二八自然合璧有重光　月魄陰精照兖川

　爲含陽髓卽東旋後弦前共前弦後一月相交一次圓

　注曰此言大丹藥物法象之妙用也日月爲金丹之功用大

　矣日出東方月出酉位月自初三日生魄與太陽之光相近

　日近一日故近日光而生光至於初八日上弦恰受太陽之

　光一半明月至此上弦平如繩而上弦金半斤也自初八日

　以後直至十五日則受盡太陽之光與日相望則月魄光明

　圓滿照於東方至此則日月對照也至十六日以後月與太

　陽相遠日遠一日故退日魂而無光至於二十三日下弦恰

　退太陽之光一半明月至此下弦平如繩而下弦水半斤也

　自二十三日以後直至二十九日則退盡太陽之光與日不

　相見則月魄晦而光滅乃東北喪朋之時也至初三日則復

　如初而一月一合璧也故藥物則而象之修鍊大丹不過按

　日月盈虧之象則陰陽消長之機苟能悟此則藥物在此矣

　冬至在此矣下手在此矣採取在此矣火候在此矣抽添在

　此矣沐浴在此矣凝結在此矣玄哉妙哉必須口授非楮筆

　之所敢泄也天譴可不畏乎

　窮戊已定庚甲詩曰戊爲眞土中宫數癸是天元眞一精窮

　取兩般能制伏丹基從此可經營　甲爲卯位青龍木庚是

　西方白虎金能使虎龍歸一處黃芽白雪不難尋

　注曰金丹之道全仗五行四象八卦相資以成也甲乃青龍

　之木庚乃白虎之金蓋金木常有間隔之患戊爲眞土中宫

　之數癸乃天元眞一之水乃大丹之基也還丹之本莫大乎

　金水金水必藉戊土以相制伏然後丹道立矣故定庚甲則

　知金木有混融之妙窮戊已則知水土有制伏之功造化玄

　微天機深遠誰敢輕議窮定二字乃在我之機也

上鵲橋下鵲橋天應星地應潮

　混然子曰人身夾脊比天之銀河也銀河阻隔而有靈鵲作

　橋故有鵲橋之說人之舌亦言鵲橋也凡作丹之時以黃婆

　引嬰兒上升泥丸與姹女交會名曰上鵲橋也黃婆復徘徊

　笑引嬰兒姹女同歸洞房必從泥丸而降故曰下鵲橋也黃

　婆嬰兒姹女非眞有也乃譬喻之說無出乎身心意三者而

　已默運之功内仗天罡斡運外用斗枘推遷起火之時覺眞

　氣騰騰上升如潮水之初起直上逆流故曰天應星地應潮

　也丹經云功夫容易藥非遙撥動天輪地應潮是也

　滄溟上鵲橋下鵲橋詩曰高篤虛空峻接天金烏玉兎自盤

　旋分明橫駕秋江曲只在平分上下弦　眞土根基疊砌成

　蟾光到處水金平只教嬰姹常來往此外誰堪向上行

　注曰上鵲橋指上弦而言也下鵲橋指下弦而言也卽此二

　弦共合金水二八之數蓋上鵲橋之下下鵲橋之上其中乃

　金水混融之地也前弦之後後弦之前其中乃金水氣旺之

　時也金丹之妙不過合二八兩弦金水之氣而成故有上下

　前後之别嬰兒居甲乙之鄕姹女處庚辛之地北限壬癸之

　水南隔丙丁之火兩情相慕瞻望弗及如牛女阻隔天河也

　若欲聚會必假橋梁以濟往來故牛女相會必假鵲橋而吕

　祖有云曲江上見月華瑩淨有箇烏飛亦是喻上下兩弦月

　如鵲橋之形象也旣得聚會則兩情相戀結爲夫婦變化玄

　珠成象矣或者指鵲橋之中爲玄關一竅亦是一說上下兩

　弦原出於此也

　天應星地應潮詩曰天上三奇日月星斗樞晝夜運天經毫

　釐進退無差忒正應金丹火候靈　中秋月魄十分圓金旺

　潮洪出海門内外與潮相應處自家眞氣正朝元

　注曰此言修鍊大丹造化之妙上稽天文則應乎星辰下察

　地理則應乎潮候天罡一曜隨月建以指方斗樞一星逐時

　辰而轉位如亥時則指西北子時則在正北四七二十八宿

　環列於天河之上三百六十五度經行於分野之中流轉無

　窮周而復始故能成陰陽界寒暑定四時而成𡻕功也海潮

　一日兩次往囘隨日月之出没定子午之消長自初三日月

　生爲始起水日盛一日至月半則極其盛大至十六日月缺

　爲下岸曰減一日至月晦則極其小矣毫釐不差時刻不易

　故曰潮信也此言人之一身元氣周流往來上下與天星海

　潮同一造化修鍊金丹進退符火苟能法天星之轉動體海

　潮之消長不差不忒則金液還丹立可成矣元樞歌云地下

　海潮天上月至哉言乎而盧山皇甫眞人觀潮一詞尤爲看

　破天地造化端的併錄於此以爲證據百字令云鑿開混沌

　見錢塘南空長江銀璧今古詞人吟此景誰解推原端的𡻕

　去年來日庚月甲因甚無差忒而今說破要知天地來厯道

　散有一强名五行顚倒互列乾坤厯坎水逆流朝丙戸隨月

　盈虧消息氣到中秋金能生水倍湧千重雪神仙妙用與潮

　無箇分别

起巽風運坤火入黃房成至寶

　混然子曰作丹之法乃鍊吾身眞鉛眞汞也鉛遇癸生之時

　便當鼓動巽風搧開爐鞲運動坤宫之火沈潛於下抽出坎

　中之陽去補離中之陰成乾之象復歸坤位而止片餉之間

　發火煆鍊鉛清汞潔結成空器金胎厯刼不壞此所以入黃

　房成至寶也度人經云中理五氣混合百神十轉迴靈萬氣

　齊仙蕭廷芝云大藥三般精氣神天然子母互相親囘風混

　合歸眞體煆鍊功夫日日新是也

　滄溟起巽風運坤火詩曰採得眞鉛入鼎中更須烹鍊虎和

　龍玄關欲運坤宫火槖籥須憑巽位風　西南眞土是坤宫

　大藥根源產在中運用自然文武火一時凝結聖胎紅

　注曰東南爲巽西南爲坤巽屬木則能生風坤屬土故有眞

　火然火無風則不能自運必須假巽風以吹噓之蓋東南與

　西南對其爲吹噓易矣鍾離祖師云鍊藥憑巽風而杏林亦

　曰吹噓藉巽風杏林之說其雲房之意與

　入黃房成至寶詩曰天然眞土是黃房採得眞鉛此内藏固

　濟更須行火候鍊成一塊紫金霜　眞汞眞鉛鍊得成黍珠

　一粒重如金此般至寶身中有莫把旁門向外尋

　注曰黃房神室也金鼎也玉爐也玄關也玄牝也眞土也鄞

　鄂也總而言之修鍊金液還丹之鼎器也旣能採取先天鉛

　汞之藥入黃房之中起以巽風運以坤火依凖符候鍊成至

　寶大如黍米旣得此丹可以長生久視返老還童點化凡軀

　遠遊輕舉豈非天地至寶乎黃房神室須要認得端的分曉

　方可下手修鍊或者鑄金刻玉皆非自然安能氣類相感哉

　而龍虎上經論至鼎器則有磁石吸鐵隔礙潛通之說可以

　默會於胸中矣須要認得造化生成之巧切不可以人爲而

　得之此竅無内無外大包天地細無不納蓋不可執於内有

　亦不可必於外無也識造化者必於眞土中求其根蔕焉得

　此則丹道立矣以眞土之色黃故曰黃房有曲密深邃之義

　也

水怕乾火怕寒差毫髮不成丹

　混然子曰修眞内鍊之要鼎中之水不可乾爐内之火不可

　寒丹經所謂金鼎常留湯火煖玉爐不要火教寒是也以外

　丹言之凡作丹之時行武鍊文烹之功大要調和火力若用

　之太過則火燥水乾不及則水濫火寒務在行之停匀一刻

　周天水火旣濟鼎内丹結自然而然也若差之毫髮不成丹

　矣仙師云藥有老嫩火有斤兩學者不可不知了眞子有云

　七返九還須識主功夫毫髮不容差悟眞篇云大都全藉修

　持力毫髮差殊不作丹是也

　滄溟水怕乾火怕寒詩曰坎内天元眞一精須知丹向此中

　成常教融液無枯涸竚看黃芽旋旋生　汞鉛無火不成丹

　要識抽添造化難鼎内温温常著意莫教焰滅與灰殘

　注曰此乃造化自然之理也修丹之要實在水火水性潤下

　故怕乾火性炎上故怕寒須要調停無令有枯涸灰殘之患

　自然旣濟升降而成功矣水火之用其大矣哉

　差毫髮不成丹詩曰毫髮差殊鍊不成怎教龍虎媾眞精龜

　飛蛇舞乖張盛欲覓長生返害生　鉛飛汞走不相投火自

　炎空水自流不得一珠成黍米更於何處結丹頭

　注曰採取藥材調停水火全在功夫凖繩造化差之毫釐謬

　以千里反掌有鉛飛汞走之患撚指有虎鬬龍爭之險嬰兒

　遠去姹女逃亡欲要返還霄壤殊絶故契云飛龜舞蛇愈見

　乖張不知何處可以結丹頭也修鍊之士其可忽諸

鉛龍升汞虎降驅二物勿縱放

　混然子曰鉛者坎中一點眞陽謂之龍也汞者離中一點眞

　陰謂之虎也凡作丹之時飛戊土抽坎中之鉛木生火而炎

　上升泥丸龍從火裏出故曰鉛龍升也用已土攝離中之汞

　金生水而流下降丹田虎向水中生故曰汞虎降也擒捉之

　功非加武火之力則鉛龍不升非用文火之力則汞虎不降

　一息周流妙在堅剛著力擒龍虎入鼎烹鍊化爲玉漿故曰

　驅二物勿縱放也張紫陽云西山白虎正猖狂東海青龍

　不可當兩手捉來令死鬬化成一塊紫金霜是也

　一壑居士曰鉛本沈重而下墜爲白虎因坎宫眞一之精原

　自乾宫泄來鉛因得汞發舉眞一之水而上騰故曰鉛龍升

　汞本飛揚而上騰爲青龍因離宫正陽之氣原自坤宫換去

　汞因得鉛變化純陽之氣而下墜故曰汞虎降西山之虎猖

　狂難擒東海之龍獰惡難制惟驅龍就虎驅虎降龍二物和

　合勿使縱放則龍虎兩弦之氣同歸一穴而成丹

　滄溟鉛龍升汞虎降詩曰鉛象如龍法最靈窈冥恍惚本無

　形要知採取無中有只是先天炁上升　汞本西方白虎精

　與龍相會便交併壺中景象般般有升降陰陽自凖繩

　注曰鉛先天也其升如龍汞後天也其降如虎龍升虎降相

　遇於中宫須臾作吟嘯之聲頃刻有交媾之象龍吞虎髓虎

　啖龍精故能於恍惚窈冥之中產成玄珠之寶古歌曰五行

　不順行虎向水中生五行顚倒術龍從火裏出此乃是造化

　至妙之機修鍊之士必先洞明此理則金液自然返還矣

　驅二物勿縱放詩曰二物無非汞與鉛一時採取向先天擒

　來手内明生殺虎伏龍降軟似綿　擒得來時要謹持莫教

　容易落危機龍獰虎惡牢拴繫鉛汞同爐永不飛

　注曰此按上文言也當其龍虎升降交媾之時便當依時採

　取以爲藥物二物卽鉛汞也旣擒入手龍虎其可以縱放哉

　然後閃入黃房之中牢加拘繫密以隄防使之相吞相啖於

　玄關之中而自然降伏故紫陽云西山白虎正猖狂東海青

　龍不可當兩手捉來令死鬬化成一塊紫金霜又云旣驅二

　物歸黃道爭得金丹不解生正謂此爾

產在坤種在乾但至誠法自然

　混然子曰張紫陽云要知產藥川源處只在西南是本鄕此

　所以言吾身西南乃坤位也人腹爲坤人首爲乾坤居下爲

　爐乾居上爲鼎金丹大藥產在坤種在乾凡作丹採藥之時

　必從坤位發端沈潛尾穴温養見龍當加武火逼逐眞陽之

　氣逆上乾宫交媾復還坤位而止猛烹極煅結成至寶故曰

　產在坤種在乾其中復有先天產藥之時觀心吸神握定不

　泄皆助火候之力古仙往往祕而不言此最上機關人誰知

　之行持之間或在存誠野戰防危法天象地應化自然故曰

　但至誠法自然也

　一壑居士曰金液大丹本是先天乾金而先天坤土又生乾

　金及乾體破而爲離坤體遂實而爲坎坎中一點先天眞一

　之炁雖居北方而產水之源則在西南之坤方故曰產在坤

　取坎中之一補離中之二復還乾體卽爲金丹故曰種在乾

　但至誠無息一升一降法天地之自然一往一復法日月之

　自然而丹結矣

　滄溟產在坤種在乾詩曰藥產西南正在坤一輪明月照崑

　崙金精壯盛時須採烏兎從教自吐吞　大藥金丹本不難

　全憑鉛汞入玄關分明採取坤家種種向乾宫結大還

　注曰坤位西南乾居西北此乾坤對立生成之象也藥物產

　於坤宫眞土之鄕而坤乃水土長生之地以坤宫眞水種向

　乾家老金之宫而金乃水母而金又能生水金水相生而成

　藥祖也夫乾陽也父也天也坤陰也母也地也吾身未生以

　前而乾父一點先天之炁已產於坤母腹内旣生之後又與

　我同生於一身之中卽是寄種乾宫矣吾身卽乾父也但能

　於身求母腹内元得一點先天之炁復種於吾身交感之宫

　此乃返本還源之妙道也紫陽云依他坤位生成體種向乾

　家交感宫其造化深矣玄妙矣

　但至誠法自然詩曰萬般作用謾施功總與金丹事不同但

　要至誠無間斷自然大道在其中　大道虛無法自然自然

　之外更無玄致柔專氣嬰兒樣飢卽求飱困卽𦕛

　注曰大藥還丹非天下至誠者其孰能與於此哉道本無爲

　有爲則非道矣此喻修丹之士在主乎一至誠不息而行但

　取法自然之造化而巳且日月之盈虧寒暑之來往星辰之

　轉運是孰使之然哉此乃自然之造化耳學者體此則大道

　自然成矣

盜天地奪造化攢五行會八卦

　混然子曰提挈天地握定陰陽攢簇五行會合八卦此神仙

　之學也天地者卽乾坤也造化者卽陰陽也五行者金木水

　火土也八卦者乾坤坎離震巽艮兌是也且夫天地之大造

　化之深五行分布八卦環列以何術能盜之奪之攢之會之

　盜者竊也奪者取也攢者簇也會者合也此言丹家之法妙

　在口傅凡作丹眞訣只在些兒消息待時至氣化藥產神知

　便當閉風關塞兌戸斡天罡旋斗柄運符火之一息簇三千

　六百之正氣回七十二候之要津顚倒五行會合八卦總歸

　土釜牢固封閉須臾調燮火發武鍊文烹結成聖胎所以一

　刻功夫奪一年之節候丹經云人心若與天心合顚倒陰陽

　只片時此卽一呼一吸能奪造化人一日有一萬三千五百

　呼一萬三千五百吸一呼一吸爲一息則一息之間潛奪天

　運一萬三千五百年之數一年三百六十日四百八十六萬

　息潛奪天運四百八十六萬年之數於是換盡陰濁之軀變

　成純陽之體神化自在聚則成形散則成風出有入無隐顯

　莫測豈不奇哉

　一壑居士曰凡作丹要訣只在些兒消息大修行人入室下

　功閉風關塞兌戸斡天罡旋斗柄猛烹極鍊結成聖胎則一

　息之火符盜天地一萬三千六百之正氣一時之功夫奪造

　化一年七十二候之要津陰陽變合爲五行攢金木水火於

　戊已二土之内坎離周流於六卦會震兌巽艮於乾坤相括

　之中而天地造化五行八卦合而爲一矣

　滄溟盜天地奪造化詩曰竊取乾坤日月精鍊成大藥片時

　靈其機神鬼難窺測妙在陰符一卷經　時中有刻最玄玄

　一刻功夫應一年奪得眞鉛歸掌握方知我命不由天

　注曰黃帝陰符經云天地萬物之盜萬物人之盜人萬物之

　盜又曰其盜機也天下莫能知君子得之固窮小人得之輕

　命而崔公乃曰盜天地奪造化何哉蓋人爲萬物之靈故能

　若是也夫修鍊金丹全藉天地造化以成其功採日月之精

　華法乾坤之爐鼎按周天之星象行卦氣之符火凖日月之

　弦望隔陰陽之子午故能年中取月月中取日日中取時時

　中取刻蹙一年造化於一日之内乃於一刻之内行一年之

　功盜天地奪造化孰有大於此者神聖哉玄妙哉

　攢五行會八卦詩曰青龍白虎定東西北坎南離造化齊水

　火木金幷四象共歸眞土屬刀圭　先把乾坤作鼎爐坎離

　藥物定錙銖更將震兌分龍虎艮巽剛柔合火符

　注曰攢簇五行會合八卦此大藥之法象也五行以土德爲

　宗八卦以乾坤爲祖東木西金南火北水皆藉中宫之土以

　成其用坎離藥物震兌龍虎艮巽火符皆會於乾坤一鼎之

　内此造化歸中之妙也而紫陽云東三南二同成五北一西

　方四共之戊已自居生數五三家相見結嬰兒知此則攢簇

　五行會合八卦之理明矣

水眞水火眞火水火交永不老

　混然子曰水居北方在卦爲坎在身爲腎火居南方在卦爲

　離在身爲心水中藏火火中藏水人心中一點眞液乃眞水

　也腎中一點眞陽乃眞火也水火分於上下何由而交乎必

　假戊己眞土擒制逼逐得其眞火上升眞水下降同歸土釜

　水火旣濟結成金丹一氣純陽與天齊夀故曰水火交永不

　老也

　滄溟水眞水火眞火詩曰乾坤眞水不離身遠在先天著意

　尋採得來時元不遠分明坎内一爻金　眞火無根本自如

　初非鑽木費吹噓陰符陽火皆由此坎内陽爻是復初

　注曰坎水也離火也皆非眞水也非眞火也坎中藏一畫之

　陽離中藏一畫之陰坎水之陽眞火也離火之陰眞水也斯

　爲眞火眞水之源初非鑽木而求方諸而取者紫陽云取將

　坎位中心實點化離宫腹内陰從此變成乾健體潛藏飛躍

　盡由心水火之妙皆是陽中陰陰中陽也

　水火交永不老詩曰水升火降入黃庭交媾眞精結窈冥若

　遇玄珠如黍米龜蛇自是合其形　水火端然合聖機刀圭

　入腹夀無期縱教滄海桑田變自在壺中總不知

　注曰火性炎上水性潤下天地造化生成不易之理也今坎

　中之水𨚫在上而離中之火𨚫在下此乃顚倒陰陽之妙也

　水升火降自然交合蓋陰氣上升而爲水陽氣下降而爲火

　故能交媾二氣而鍊鉛汞之丹譬之地氣上升而爲霧天氣

　下降而爲露故能滋生萬物而成造化之功太上曰天地交

　合以降甘露驗之人身水火周流於一已之内得其交媾則

　龜蛇合形神氣歸穴返老還童與天地同其長久莊子所謂

　長生上古而不老者是也

　水能流火能燄在身中自可驗

　混然子曰水在上故能流潤於下火在下故能炎燄於上此

　天地水火升降自然之理人身作丹運用之時亦復如是故

　曰在身中自可驗也

　一壑居士曰水在上能流而潤下火在下能燄而炎上此天

　地水火升降自然之理金丹之道水本下而壬水上行反在

　於上故能流火本上而丙火下行反在於下故能燄其流其

　燄在身中自可驗也

　滄溟水能流火能燄詩曰水性能流北坎鄕隄防失節致懷

　襄能求眞土相擒制滋養元芽漸漸長　南離眞火妙無形

　眞水相須道乃成制伏若無顚倒術汞鉛燒竭煮空鐺

　注曰水流火燄自然性也水無土而制之則濫火無水而制

　之則燥使之無太過不及之患則在修鍊之士調停爾而易

　曰水流濕火就燥雲從龍風從虎本乎天者親上本乎地者

　親下亦各從其類也能知水火相須相濟之妙則金液還丹

　之道備矣崔公至此重曡發明水火之祕蓋欲使學者深切

　究竟其根源也

　在身中自可驗詩曰水火周流在一身若於外假總非眞𨚫

　如貪愛他人寶不識吾家無價珍　人身各有一坤乾動靜

　無非合自然毫髮不差還可驗不須天外更求天

　注曰此承上文言也眞水眞火不離一身之中初非外而求

　之苟不洞明其源則將有錯認之患夫人一身自有天地耳

　目之視聽手足之運行血脉之往來眞氣之升降語默之動

　靜無非眞水眞火之妙用存焉驗之一身盡在其中矣

是性命非神氣水鄕鉛只一味

　混然子曰性卽神也命卽氣也性命混合乃先天之體也神

　氣運化乃後天之用也故曰是性命非神氣也修鍊之士欲

　得其性靈命固從下手之初必採水鄕鉛水鄉鉛者坤因乾

　破而爲坎坎水中有乾金金爲水母母隱子胎一點眞陽居

　於此處遇身中子時陽動之際急急採之紫陽所謂鉛遇癸

　生須急採採時須以徘徊之意引火逼金正所謂火逼金行

　顚倒轉自然鼎内大丹凝只此一味爲大道之根雲房云生

　我之門死我戸幾箇醒醒幾箇悟夜來鐵漢細尋思長生不

　死由人做指此一味直欲世人於此尋之方是鍊丹之本丹

　經云好把眞鉛著意尋華池一味水中金是也

　一壑居士曰性卽神命卽氣性中之神在天爲電光在地爲

　水光在日爲陽光在月爲金光在人爲神光此神光乃先天

　乾金之光無極之始鴻濛未判混混沌沌止知其爲乾及動

　而生陽靜而生陰始知其爲乾又知其爲坤乾坤交媾之後

　破乾爲離破坤爲坎而先天之乾走入坎中坎中之一原自

　乾中泄來眞種子在天者成性在地者立命遂有性命之分

　故金花眞種子是性亦是命何者爲神何者爲氣若不能見

　此坎中眞一之命必不能見此離中本來之性乾金卽水中

　金金卽鉛鉛卽水可見能留得性命只是水鄕鉛一味而已

　雲房丹訣云鉛鉛水鄕靈源庚辛室位屬乾嘗居坎戸隱在

　兌邊生天生地生人生萬物皆不能外此先天之鉛修金丹

　者豈可外此先天之鉛而立性命哉今人不知性命一原之

　理執定修性一邊自謂明心見性不知非金丹之道性先離

　幻軀而逝矣將何由而得見乎

　滄溟是性命非神氣詩曰性命初非是兩門當知性命互爲

　根若能修命兼修性方合金丹大道眞　眞鉛眞汞採先天

　妙用分明在目前神氣若將爲藥物蟾光何事照西川

　注曰性火也命水也性命水火之本源也或者以氣爲水以

　神爲火似是而實非也當知性命之理雖曰兩途其實本同

　一處命無性則何以生性無命則何以立須要性命雙修打

　成一片則混合而爲一物性命卽鉛汞鉛汞卽性命性命卽

　神氣神氣卽性命但覺可聚而不可散可合而不可離或者

　指禪家爲性宗指金丹爲命宗性命本一强分爲二惑矣但

　看紫陽悟眞一書則知性命有不可偏廢之理其要只在採

　取眞鉛眞汞以爲藥祖其非神氣也必矣妙用分明只在眉

　毛眼睫之邊人不知耳蟾光卽是藥物西川乃金之本鄕藥

　物所產之地也近世李玉谿丹房致語最說得性命神氣之

　理的當學者其味之

　水鄕鉛只一味詩曰用鉛須用水鄕鉛只要身中藥物全流

　入黃房成至寶更須火候合周天　眞鉛一味結丹頭玉汞

　金砂莫外求若用其他形象物自然氣類不相投

　注曰一點先天眞炁卽眞鉛也產於坎宫眞水之中坎水鄕

　也而坎中一畫之陽眞鉛是也蓋於坎中採取眞鉛入於黃

　房之内鍊成還丹故曰金液大丹只此一味而已更無其他

　外求非類别物也若用丹砂水銀五金八石灰霜草滷之類

　則與天地相遼絕矣參同契云植禾當以黍覆雞用其卵燕

　雀不生鳳狐兎不乳馬水流不炎上火動不潤下欲作服食

　仙宜以同類者乃知水鄕一味眞鉛只在一身之中初非求

　於一身之外也海蟾云鍊丹須用水鄉鉛只此一味乃還丹

　之根蔕也

歸根竅復命關貫尾閭通泥丸

　混然子曰作丹妙用要明玄關一竅一性正位萬化歸根復

　命之道必由三關而轉故曰歸根竅復命關也當復命之時

　飛神海底存火薰烝精化爲氣撥動頂門關捩從尾閭徐徐

　提起直上泥丸交媾鍊氣化爲神神居泥丸爲本宫則有萬

　神朝會故曰貫尾閭通泥丸也大師汪眞君奥旨云夾脊三

　關透頂門銜花騎鹿走如雲捉花騎鹿踏雲去霍地牛車前

　面迎黃庭經云子欲不死修崑崙還元篇云悟道顯然明廓

　落閑閑端坐運天關道德經云歸根曰靜靜曰復命其說是

　矣

　一壑居士曰作丹妙用全在玄關一竅而問何者爲關何者

　爲竅則無一人能明者此仙學之所以難也崔公直指關竅

　爲二果有二乎太上云歸根曰靜靜曰復命歸根復命無二

　理則關竅亦無二矣又云谷神不死是謂玄牝玄牝之門是

　謂天地根人之一呼一吸呼接天根吸接地軸息息歸根爲

　歸根而玄牝之門爲歸根竅息息歸根氣入身來謂之生自

　能復命知歸根竅則知復命關矣蓋自發氣之源則曰竅自

　氣由此而升降則曰關自升氣上傳則曰玄關一竅非竅自

　竅關自關也關竅之路有二一由夾脊過雙關透頂門此督

　脉所行之路一由玉池過重樓入絳宫此任脉所行之路知

　此關竅則任督二脉河車之路可通當歸根復命之時飛神

　海底存火薰烝鍊精化氣撥動頂門關捩子從尾閭徐徐提

　起直上泥丸而鍊氣化爲神矣泥丸神之本宫神居泥丸則

　萬神朝會子欲不死修崑崙正此之謂也

　滄溟歸根竅復命關詩曰一竅之中兩竅存金丹還返是歸

　根其間空洞元無物虎髓龍精自吐吞　修鍊須知復命關

　不知此竅亦如閑大包天地無邊際細納乾坤黍米間

　注曰歸根竅復命關卽天地根玄牝門也夫此一竅在人身

　中視之不見聽之不聞搏之不得恍恍惚惚窈窈冥冥至親

　至近動靜語默常與人俱而人自不知也此一竅實分二竅

　故曰玄又曰牝焉此乃人身中虛靈不昧之地先天聖父聖

　母之靈根繫焉蓋採先天一點眞鉛實自此出鍊而成丹復

　歸在内故曰歸根竅復命關其中空洞無物可容但有眞龍

　眞虎自相吞吐眞精於其内爾修鍊之士於此採先天造化

　之根以爲藥祖鍊一粒黍米之寶以成還丹使之復歸其根

　卽是返本還元之妙旣歸其根則可復其命矣太上曰夫物

　芸芸各歸其根歸根曰靜

　貫尾閭通泥丸詩曰眞氣周流貫尾閭曹溪何必用牛車三

　關直上皆通透不是旁門轉轆轤　泥丸一竅達天門直上

　虛皇玉帝尊此是眞人來往路時時跨鶴去朝元

　注曰此言人身中眞氣周流下貫尾閭上通泥丸循環而轂

　轉也三宫升降上下往來無窮不息與造化同流轉此乃眞

　鉛上升之景象旣知此時便可採取過此以往藥物無用泥

　丸一穴卽天門也黃庭經云天中之宅精謹修靈宅玉帝旣

　清遊此言脫胎神化必自此竅而出入也

眞槖籥眞鼎爐無中有有中無

　混然子曰槖者虛器也鞴也籥者其管也竅也言人〓夜一

　呼一吸之氣氣爲之風如爐鞴之抽動風生於管爐火自炎

　久久心息相依丹田如常温暖此吾身有眞槖籥也道德經

　云天地之間其猶槖籥乎虛而不屈動而愈出是也鼎者乾

　也性也爐者坤也命也旣鼓動吾身之槖籥必採藥物以入

　鼎採藥之時加火之功以性斡運於内以命施化於外片餉

　之間乾坤合一神氣交會結成還丹以爲聖胎故曰眞鼎爐

　也旣得還丹成象以文火温養虛心以守其性實腹以養其

　命恍惚窈冥之中無中生有有中生無此卽靜極復動動極

　復靜故曰無中生有有中無也

　一壑居士曰無底曰槖槖者虛器也鞴也槖之管曰籥籥者

　行氣之具也竅也自天地論地爲爐天爲鼎自人身論腹爲

　爐首爲鼎自外丹論下爲爐上爲鼎自内丹論坎爲爐離爲

　鼎眞鉛無體而水中生金無中有也眞汞有形而見火則飛

　有中無也言人一呼一吸之氣息息歸根如爐鼎中鞴之抽

　動風生於管其火自炎丹田之中時常温暖是爲眞槖籥眞

　鼎爐有此眞槖籥眞鼎爐將見眞鉛自無而成於有眞汞自

　有而化於無以有制無以無制有而藥自生丹自結矣

　滄溟眞槖籥眞鼎爐詩曰玄牝之門自闔開須憑槖籥運風

　雷若將呼吸爲關鍵怎得黃房結聖胎　眞鼎眞爐内外通

　有根有蔕有無中須尋造化生成巧死戸生門總不同

　注曰槖籥陶鑄爐冶開闔風火之具也鼎爐修鍊金丹大藥

　之神室也人身之中豈有眞橐籥鼎爐焉乃玄關一竅是也

　鉛汞之源造化之根玄牝之門盡在此矣橐則開而籥則闔

　譬之兒在母腹中隨母之氣母呼亦呼母吸亦吸分明如橐

　籥自然開闔也鼎爐有根有蔕無象無形不可以外求不可

　以内取須認得自然生成之巧則易於用力矣修鍊之要豈

　外乎此哉此言金液還丹在鼎爐之中自升自降上下往來

　隨玄牝之開闔如橐籥之運用自然成象矣又當知藥物根

　源在乎内安爐立鼎𨚫在外抽添運用在乎外玄珠成藥在

　乎内此處不可不參究也

　無中有有中無詩曰先天一炁本無虛採得來時結黍珠此

　是金丹玄妙處無中有有是眞無　大藥靈源妙更玄用之

　不見卽先天有中無有爲眞有只是些兒汞與鉛

　注曰此言先天鉛汞之妙也大藥產於虛無空洞之中求其

　朕兆無有焉及其成丹則能飛騰變化而不可測卽無中有

　有中無之妙則知無中有乃爲眞有有中無乃爲眞無紫陽

　云見之不可用用之不可見此皆造化至玄之理不可以言

　傳而可以心悟也

託黃婆媒姹女輕輕地默默舉

　混然子曰黃婆姹女皆强名也黃婆者坤土也卽戊已土也

　又言意也姹女兌金也兌爲少女金隱水中凡作丹必託黃

　婆爲媒通姹女之情以戊土藏火火逼金行當起火之初受

　氣且柔要當撥轉頂門關捩從尾閭穴輕輕地默默而舉須

　臾火力熾盛河車不可暫停運入南宫復還元位嫁與金公

　而作老郎崔公苦口叮嚀以謂世人不達還丹之旨故喻託

　以黃婆媒於姹女直欲世人曉此理也悟眞篇云姹女遊行

　自有方前行須短後須長歸來卻入黃婆舍嫁箇金公作老

　郎是也

　一壑居士曰黃婆者坤土也土色黃坤爲老陰故曰黃婆姹

　女者離宫地二火也離爲中女乃宅中之女故曰姹女而嬰

　兒則坎中之一也姹女陽中之陰其性嘗戀嬰兒嬰兒陰中

　之陽其情嘗戀姹女爲水火間隔不能相交惟坎水藏戊戊

　土化火得此戊土火逼金行嬰兒方能上升離宫又得離宫

　已土下行姹女與嬰兒相會結爲夫婦同歸黃庭土釡之中

　而金丹結矣總之嬰兒者金也水也情也姹女者木也火也

　性也黃婆者戊也已也意也不過運吾之意使金之情歸木

　之性水之情歸火之性而已當起火之時受氣尙柔太急恐

　傷陽太緩恐傷陰只宜輕輕用意而不著意調息綿綿隨其

　上下往來默默而舉可也

　滄溟託黃婆媒姹女詩曰牛郎織女渡銀河間隔恩情𡻕月

　多夫婦欲期歡會處只須媒合託黃婆　姹女妖嬈性最靈

　嬰兒二八正青春黃婆媒合爲夫婦產出明珠無價珍

　注曰嬰兒居北騎白虎以東旋姹女處南駕青龍而西轉中

　被木金間隔兩情相慕不能自爲聚會必託黃婆媒合始得

　男女同居陰陽相戀合成夫婦故得相生變化無窮黃婆卽

　眞土也以其色黃故名焉學者切不可泥此而妄自揣量向

　外求也言眞鉛眞汞上升之時必須用意以法採取而歸之

　黃房中至寶成矣

　輕輕地默默舉詩曰汞結鉛凝受氣初無爲無作是功夫輕

　輕不可分毫力奪得驪龍頷下珠　默默無爲只守中周天

　火候合參同無爲還自有爲得舉動無非合聖功

　注曰此言得丹之後進退符火之妙法也以日論之朝屯暮

　䝉以終旣未以月論之子復亥坤運用無窮周而復始及其

　抽添進退之時沐浴刑德之際雖鬼神不能測其機天地不

　能出其外也輕輕運動默默舉行自然成功無爲無作動合

　天地之妙與其他旁門小法吐納存想之類大有逕庭矣

一日内十二時意所到皆可爲

　混然子曰意者性之用卽眞土也一日之内十二時辰有一

　年之節候自子時至辰已六時屬陽自午時至戊亥六時屬

　陰一陽來復身中子時也一陰生姤身中午時也且夫水火

　間於南北木金隔於東西此四象何由而合必假意以通消

　息是以天地造化一刻可奪一日之内十二時中無晝無夜

　念茲在茲常惺惺地動念以行火息念以温養火此所以意

　所到皆可爲也

　滄溟一日内十二時詩曰一日功夫一𡻕同晨昏符火定屯

　䝉須知更有時中妙不在全行百刻功　一日平分十二時

　陰符陽火莫差池若能悟得時中刻片餉功夫立聖基

　注曰一日之内十二時辰自子至已爲陽自午至亥爲陰修

　鍊之妙攢一年造化於一日之内以十二月歸於十二辰之

　時分毫不差春夏秋冬二分二至無不共焉故曰年中取月

　不用年月中取日月徒然日中取時易日時中有刻而玄玄

　乃知採取只在片時玄妙無過半句此須盟授不可妄傳

　意所到皆可爲詩曰此意分明卽念頭念頭動處便堪修超

　凡入聖皆由我正是歸根復命秋　人人有分無差别箇箇

　緣成總不殊若向此中能用意神仙都不擇賢愚

　注曰此言一日之内十二時中皆可修爲也蓋一日之中自

　有一年之造化每日一陽初生之時皆可下手修鍊陽生非

　獨指子時也道光曰鍊藥不用尋冬至身中自有一陽生馬

　自然曰不刻時中分子午無爻卦内别乾坤此乃聖人盜天

　地奪造化至妙之機故陰符經云知之修鍊謂之聖人乃知

　子午乾坤周天火候皆在一日一時一刻之中故一年三百

　六十日計四千三百二十時除卯酉沐浴共七百二十時止

　有三千六百時廼所以應三百六十日則是簇三千六百之

　正氣應乾之策二百一十有六坤之策一百四十有四除牝

　牡四卦以爲六十卦之作用故乾坤二卦之策合三千六百

　每一時凖二十銖爲一兩之火一月除卯酉合七千二百銖

　一年合八萬六千四百銖凖二百二十五斤之火大而包之

　小而乘之則奪八十六萬四千之正氣計二千二百五十斤

　之火而大丹成矣然後換盡凡軀自然神化故能與三氣合

　德九氣齊并而與天地相爲終始也乃知人人有分箇箇元

　成苟悟此機立躋聖地豈有賢愚間哉

飮刀圭窺天巧辨朔望知昏曉

　混然子曰飮者宴也刀者水中金也圭者戊已眞土也言作

　丹採藥之時必採水中之金金不得自升必假戊土化火逼

　逐金行度上泥丸金至此化爲眞液如瓊漿甘露落於黃庭

　宴之味之津液甘美故曰飲刀圭也窺者觀也言能觀天道

　運化之功遂執天而行旋吾身斗柄之機一刻之間能奪天

　地造化故曰窺天巧也陰符經所謂觀天之道執天之行盡

　矣純陽詩曰縱橫北斗心機大顚倒南辰膽氣雄是也辨朔

　望者以一𡻕言之冬至爲朔夏至爲望以一月言之初一爲

　朔十五爲望以一日言之子時爲朔午時爲望以一時言之

　初一刻爲朔正一刻爲望以六十四卦言之復卦爲朔姤卦

　爲望以一身言之尾穴爲朔泥丸爲望子宫進火爲朔午位

　退符爲望旣明此理又要知其昏曉昏者暮也曉者朝也於

　卦有朝屯暮䝉之理一卦六爻顚到用之遂爲兩卦朝屯一

　陽生於下暮䝉一陰生於上一陽一陰一進一退人身運化

　與天地同也達此理者可以長生久視與鍾吕並駕同日而

　語矣有何疑哉

　滄溟飲刀圭窺天巧詩曰一粒刀圭鍊入神大如黍米値千

　金只消半盞鴻濛酒飮處何須更鼓琴　丹成金鼎燦雲霞

　不比丹砂長汞芽天巧豈容窺竅妙成功元不離黃家

　注曰刀圭卽金丹也刀圭一粒大如黍米結於渾沌之中鴻

　濛之内火候旣足玄珠成象於是鑿開渾沌擘裂鴻濛方見

　金丹無中生有之妙飮之入腹變化無方參同契云巨勝尙

　延年還丹可入口金性不敗朽故爲萬物寶術士服食之夀

　命得長久土遊於四季完界守規矩金砂入五内霧散若風

　雨薰烝達四肢顏色悅澤好髮白皆變黑齒落生舊所老翁

　復丁壯耆嫗成姹女攺形免世厄號之曰眞人則知金液還

　丹不同凡藥苟不鑿開渾沌擘裂鴻濛則何以窺見天地之

　至寶無中生有之象哉紫陽云敲竹喚龜吞玉芝鼓琴招鳳

　飮刀圭近來透體金光現不與凡人話此規翠虛篇云更將

　一盞鴻濛酒餌此刀圭壯顏色則知服餌之深妙矣然天之

　所袐而非人莫泄也

　辨朔望知昏曉詩曰朔望功夫要辨明須防金水有危傾履

　霜必至堅水漸謹守新陽一脉生　周天火候極玄微昏曉

　抽添要得知始起屯䝉終旣未自然運轉合天時

　注曰辨朔望則知日月盈虧之妙知昏曉則知符火進退之

　時朔日月喪明望日月圓滿望後漸漸虧至晦則復滅矣朝

　屯暮䝉以迄旣未周而復始循環無端此則周天火候之造

　化毫髮差殊不作丹矣

識浮沈明主客要聚會莫間隔

　混然子曰浮者汞也沈者鉛也離汞居上曰浮坎鉛居下曰

　沈修丹之訣沈者必使其升浮者可使其降故曰識浮沈也

　旣識浮沈須明主客主者命也客者性也有身則有命有命

　則有性性依命立命從性修是以命爲性之母故爲主性爲

　命之子故爲客日逐之間借身爲用仙師所謂饒他爲主我

　爲賓是也旣明主客以鉛汞而同爐主客而同室綿綿若存

　於二六時中回光返照打成一片徧滿太虛若夫時至氣化

　機動籟鳴火從臍下而發水向頂中而生其妙自有不期然

　而然者孔子所謂道也者不可須臾離也可離非道也程子

　亦云心常要在腔子裏虛靖天師曰神若出便收來神返身

　中氣自回如此朝朝還暮暮自然赤子產眞胎此所以要聚

　會莫間隔也

　滄溟識浮沈明主客詩曰鍊丹須要識浮沈不識浮沈莫妄

　尋金水不調空著意汞飛鉛走謾勞心　造化須明主共賓

　主賓定位別疎親後天造化無非客認得先天是主人

　注曰鉛沈汞浮故龍升虎降旣識浮沈之理必明主客之機

　乃知先天爲主後天爲客也故紫陽云用將須分左右軍饒

　他爲主我爲賓勸君臨陣休輕敵恐喪吾家無價珍乃知修

　鍊不識浮沈不明主客則飛鉛走汞火燥水寒乖異浸生隆

　冬盛暑長夏霜雪風雨不節水旱相仍天見其怪山崩地裂

　嬰兒遠竄於殊方姹女逃亡於異域欲求還返其可得乎

　要聚會莫間隔詩曰離坎精神南會北虎龍魂魄合西東總

　歸戊已常相會盡在玄關一竅中　水火差殊汞不乾木金

　間隔豈成丹這些玄妙䝉師指魂魄精神意一圑

　注曰金丹之道不過會五行八卦造化而成也東方青龍西

　方白虎南方朱雀北方玄武丙丁神火壬癸神水雖各處於

　一方皆欲歸於眞土故常要聚會而不使之間隔也修煉之

　士能使金木水火土聚會一處精神魂魄意鍊作一圑則自

　然金木混融水火旣濟而成功矣石杏林云意馬歸神室心

　猿守洞房精神魂魄意鍊作紫金霜而吕祖云辨朔望知水

　源清濁木金間隔不因師指此事難知方知神仙之言不爲

　妄也

採藥時調火功受氣吉防成凶

　混然子曰採藥時者乃身中一陽來復之時也於斯時則當

　閉關行火之功妙在調燮停匀從三關運轉一舉之時周流

　復位萬氣凝眞當此之時獨受於我神之暢快喜慶難言故

　曰受氣吉也行火退符之間務在存誠一念不可間斷設或

　纖毫差失遂成凶矣密意防䕶不可不謹是用野戰防危故

　曰防成凶也丹經云配合虎龍交媾處此猶如過小橋時是

　也或曰性靜無爲要坐便坐要眠便眠何必辨採藥調火蓋

　不知有造化者耳未足與議也

　滄溟採藥時調火功詩曰三五中秋月正圓便須急採癸生

　鉛此時自有先天藥只要知他望後前　採得眞鉛入鼎爐

　須調火候用功夫縱然有藥而無火怎得空懸一寶珠

　注曰採藥有時不得其時不可妄爲也試觀天上之月至中

　秋而極盛大槩金旺在酉而金能生水故月圓而潮大也此

　天地造化至妙之處夫一身之中眞氣有盛大之時與潮相

　似自湧泉而升泥丸周流六虛盤旋上下盎然如春不可以

　象喻人汨於事物之交接溺於嗜慾之昏昧不察至此雖時

　至亦不自知也苟知此時則玄關在此矣火候在此矣仍須

　用靜定功夫無中尋有以意採取之而入於黃房之中旣得

　眞鉛便須調停火候依時煆鍊不差時刻百日立基十月圓

　滿而金液還丹成矣但能觀月暈黑白測潮候消長卽可會

　簇年月日時刻之妙也此乃修丹大要必假師傳倘或妄自

　揣量肆出胸臆則毫釐之差謬以千里紫陽云八月十五𣄹

　蟾輝正是金精壯盛時若到一陽纔起處便宜進火莫延遲

　又云鉛遇癸生須急採金逢望遠不堪嘗不知其時則皆妄

　爲耳

　受氣吉防成凶詩曰受氣之初本一同無非元吉在其中但

　能順受無從逆𥩟看丹砂滿鼎紅　虎鬬龍爭禍易生防危

　有甚若防城須嚴守備令全密主將無爲寢五兵

　注曰受氣卽冬至下手採藥時也此言下手於一陽之時陽

　剛漸長元吉在其中矣倘能順受其正而無從逆之凶若此

　則丹砂成就而可以無虞矣紫陽云窮取生身受氣初是也

　防成凶卽夏至一陰生之時陰氣漸長陽氣漸消然不可不

　謹愼以防丹砂有傾危之患卽夏至守城是也故曰冬至野

　戰夏至守城而紫陽云日月三旬一遇逢以時易日法神功

　守城野戰知㐫吉增得靈砂滿鼎紅又云受氣之初容易得

　抽添運用卻防危大抵是防陰氣太盛以傷丹也虎鬬龍爭

　危險莫大若不嚴加守備則反掌之間禍起蕭墙矣主將修

　丹鍊已之士也苟能掌握樞機則兵寢刑措而國富民安矣

火候足莫傷丹天地靈造化慳

　混然子曰鍊得黃芽滿鼎白雪漫天嬰兒成象故火候足也

　火候旣足只宜沐浴温養若不知止足妄意行火反傷丹矣

　丹成之後天地混合神氣自靈仙師所謂虛室生白神明自

　來故曰天地靈也當此之時宜加寶愛調息務在微細於靜

　定之中内不出外不入形忘物忘心同太虛一氣純陽故造

　化慳也

　一壑居士曰鍊得黃芽滿鼎白雪瀰天嬰兒成象火候足也

　火候旣足只宜沐浴温養若不知止足妄意行火未免傷丹

　修鍊之士旣得丹又不傷丹由是吾身一天地而天地無不

　靈矣吾身一造化而造化無不慳矣慳者吝也造化在我慳

　吝而不去也

　滄溟火候足莫傷丹詩曰周天火候起屯䝉輪厯周流旣未

　終運用只消三百日自然黍米產中宫　功夫十月足周天

　黍米縣空一顆圓丹熟不須行火候只宜默默養胎仙

　注曰周天火候十月功夫旣以數足則大藥成象而不可再

　行符火倘不知止火之法則必至鉛飛汞走反傷丹體故紫

　陽云未鍊還丹須速鍊鍊了還須知止足若也持盈未巳心

　不免一朝遭殆辱又云丹熟不須行火候更行火候必傷丹

　以此見周天功夫造化之理盡於斯矣

　天地靈造化慳詩曰金丹大藥少人成天地須知此物靈縱

　使有緣能遇合奈何魔障半塗生　學者紛紛滿市塵欲求

　達者更無人若知造化無慳惜四海應多吕洞賓

　注曰金液還丹天地至靈之寶故造化慳惜而不肯輕易與

　人世上學仙之士紛紛如牛毛而達者如麟角未之見也自

　非夙植善根三生緣幸縱使得遇勤修而魔障中生鬼神不

　許或有鼎器不完金液流蕩之患反傷其生矣當知天地至

　寶有緣之士須當露星盟天結𡻕寒福德之友以得其地然

　後依有力之人而共成之其或輕易自取禍殃故紫陽云命

　寶不宜輕弄又云動有羣魔作障緣其爲警戒學者自當深

　切著明矣

初結胎看本命終脫胎看四正

　混然子曰祖刧天根居渾沌之中乃爲結胎之所下手之初

　鍊精化氣鍊氣化神鍊神還虛與道合眞結爲聖胎初結胎

　之時常於命門守之故曰初結胎看本命也十月胎圓移神

　上居泥丸調神出殻直待功成行滿上帝詔臨打破虛空眞

　人上舉駕紅雲跨白鶴東西南北無所往而不可故曰終脫

　胎看四正靜中吟云一朝功滿人不知四面皆成夜光闕是

　也

　滄溟初結胎看本命詩曰採得先天一味鉛立基須要合黃

　玄聖胎結就無中有卻向蓬壺養一年　修鍊還丹始立基

　先看本命後施爲要知本命眞消息只待陽生下手時

　注曰採一點先天之炁結九轉金液之丹凖天地之陰陽合

　人身之造化無中生有入聖超凡豈易事哉本命卽丹基也

　丹基卽下手也下手卽受氣之初也旣知採取凝結金丹之

　妙須當看丹基之初苟不洞曉陰陽深達造化不知本命妄

　自揣量則皆盲修瞎鍊而入旁門曲逕此中造化極其深遠

　難以言之當與得道之士耳提面命口傳而心受也

　終脫胎看四正詩曰十月功夫養就兒脫胎神化火龍飛頂

　門夜半雷聲響有箇眞人朝太微　木龍金虎剛柔正北坎

　南離造化微須看此中端的意更無人敢泄天機

　注曰海瓊白先生云此時丹熟要須慈母惜嬰兒不日雲飛

　方見眞人朝上帝此言養就胎仙脫胎神化之妙金液還丹

　功夫十月按周天之火候如子母之誕生於虛無恍惚窈冥

　之中產就嬰兒則與我一體至此以待超凡入聖蛻骨冲舉

　轟雷霆開泥丸一竅之門駕雲霧朝自然三清之境必須看

　東西南北四正之宫乃嬰兒之神室也苟不先看四正則亦

　無以見中宫之中也造化玄微天機深遠輕慢泄漏殃及九

　祖此藍養素之所以養就嬰兒而猶待海蟾劉公一言之點

　化而後始脫胎也

密密行句句應

　混然子曰此二句總結前八十句言金丹大道進火退符奪

　造化之妙訣行之一身如空谷之應聲陽燧之取火方諸之

　取水神通氣感何其速之如是故曰密密行句句應丹經云

　視之不見聽不聞及至呼時又却應是也

　一壑居士曰此二句總結前八十句旣恐學者之疎漏而示

　以密密行之功又恐學者之有疑而示以句句應之效仙翁

　度人之意可謂深切而著明矣

　滄溟密密行句句應詩曰得道於身只自知靜中密密妙行

　持若教輕泄遭天譴平叔三傳禍卽隨　二百餘言簡且明

　明明如鏡似氷清若能依此行持法句句心傳谷裏聲

　注曰崔公入藥鏡一書首尾二百餘字眞明鏡也諄諄所以

　教後學者深切著明矣如鑑形有鏡妍醜莫逃此書自採藥

　物於先天入鉛汞於神室行周天之火候成九轉之金液由

　初及終包括悉備而無餘藴矣修鍊之士苟能依其法度密

　密以行句句皆應如影隨形於日中如谷應聲於耳内皆不

　離一身之中譬之梓人執斤運斧自合凖繩學者悟之亦猶

　得之於心而應之於手矣

(附)混然子掛金索　一更端坐下手調元氣渾沌無言絕念存

　眞意呼吸綿綿配合居中位撥轉些兒黍米藏天地　二更

　清浄心要常虛守默默回光照見無中有趕退羣魔震地金

　獅吼頃刻功成便與天齊夀　三更雞呌冬至陽初動取坎

　塡離直向泥丸送火運周天爐内鉛投汞九轉丹成白雪飛

　仙洞　四更安樂萬事都無想水滿華池澆灌靈根長靜裏

　乾坤仙樂頻頻響道大沖虛名掛黃金榜　五更月落漸覺

　東方曉谷裏眞人已見分明了玉戸鸞驂金鼎龍蟠繞打破

　虛空萬道金光皎

　百字令明三教之理

　　儒宗

　聖人傳道執其中妙在惟精惟一放則周流彌六合卷則退

　藏於密格物致知正心誠意靜裏包皇極居仁由義應機不

　費毫力　四時天地同參火符合候默默存眞意三五歸元

　至德純保合太和沖溢體用一源顯微無間盡性窮端的死

　生勘破到頭還是空寂

　　釋宗

　眞宗頓悟理幽微了了無言可說曠刼至今全體具湛寂元

　無生滅拂麈拈花穿衣喫飯覿面分明泄頭頭皆是何須特

　地差别　爲言向上家風纖鋒快利透石剛如鐵三界圓通

　無所住隨處應機明徹芥納須彌珠含萬象朗耀懸秋月寸

　⬤不掛卽同諸佛齊列

　　道宗

　修眞立鼎鍊金丹只用三般靈藥冬至陽生忙下手採取也

　須斟酌抽坎塡離流精進火正軸旋匡郭赤子乘龍一時騎

　上南嶽　乾坤交媾歸來虎龍降伏夫婦同歡樂巽戸雙開

　大火然九轉丹凝磅礴玄谷風生性天雲散萬道神光爍功

　行完滿他年同駕鸞鶴