葛仙翁太極沖玄至道心傳 Ge Xianweng Taiji Chongxuan Zhidao Xinchuan

重刋道藏輯要

* 葛仙翁太極冲玄至道心傳　　　　　　　凝陽子纂

　讚曰：

至道心傳，露形紙筆。非人難授，非德難成。訣盡玄微，世之罕見。

金寶世間有，仙訣世間無。有緣遇此訣，勤行陟仙都。

　太極含一圖【圖】　　　　鍊丹自有眞爐竈，

　　　　　　　　　　何必區區向外求。

　　　　　　　　　　心若靜時身自定，

　　　　　　　　　　身心靜定見丹頭。

精神魂魄意，攢簇歸神位。靜極見天心，自然神明會。

** 　　太極圖說

夫太極，至大而難言也。以之近取諸身，人人皆有此太極焉。何

以見之？蓋太極卽心也，心卽太極也。人心存誠主敬，則太極明；

嗔忿嗜慾，則太極蔽。是以吾之心正，則天地之心亦正；吾之神

淸，則太極之理自得。若能一念不起，久久澄湛，靜極虛篤，虛室

生白，方見天地之心，而道自歸矣。此豈不由正心誠意以致之

耶？故仙師云：『太極順則生人生物，逆則成聖成仙。』夫人胚胎之

初，因感太極之中眞一之念而有此形，精氣神全由一念而紐

結。故借此形而鍊此念，收此念而結此丹。念住則精住，精住則

炁住，炁住則神住。神卽念，念卽心，心卽神。神卽火也，炁卽藥也，

心卽丹也。抱此一念，守聚而成眞，卽是以火鍊藥而成丹，以神

馭炁而成道也。念之爲妙也，至貴而尊也，至淸而可寶也，上通

乎天，下徹乎地。可以統乎萬化，則萬化莫測其所以然。念之用

神矣哉。蓋人之元炁藏於腹，卽萬物之氣歸於根。用此一念，神

潛腹中，卽天炁下降於地。炁與神交，猶地道之承天也。天地由

此而生物，吾身由此而產藥也。此道至簡至易，再無他訣，只要

降念頭入於炁穴耳。炁穴在心之下三寸六分，腎之上三寸六

分，中虛一穴，縱廣一寸二分，虛靈不昧，念從此起，息從此住，名

曰谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，爲天地根，綿綿若存，用之不

勤。夫何謂？蓋谷本空虛，卽玄關丹鼎，乃至虛之地，虛能容神，得

胎息鼓動其中，眞炁應而生神，如山谷之虛，聲達焉則響應之

乃神，卽谷神也。不死者，凡物皆有生而有死，惟山谷神應之理，

無時不有，何嘗見其死乎？人能守一，使精化炁，炁化神，長生仙

道，亦猶谷神之不死耳。玄者陽也，牝者陰也，乃龍虎初弦二炁，

交結於玄關，卽玄牝之門也。此竅名元始祖劫，化生諸天，開明

三景，是爲天根，乃眞人呼吸之處，陰闔陽闢之根，綿綿不絶，刻

刻用事，往來無窮。用之不勞，任其自然周流升降，盗天地，奪造

化，神潛於竅，百日成功，玄牝立基。何患金液之不凝，還丹之不

結？故曰用之不勤。乃人一身五行百脈交會之處，凝結聖胎神

化之所也。且丹士多言心腎非坎離，以呼吸爲坎離。殊不知呼

吸之妙，乃坎離之用也，心腎乃坎離之體也。人之一身以心爲

主，以腎爲基。况人不言心腎，而言身心者，身卽腹也，腎在其中

矣。故精氣一也。以神潛於其穴，則三者會於中矣，豈可捨腎哉。

腎屬水，心屬火。火入水中，則水火交媾，如晦朔之間，日月自相

合璧，卽神與炁合，打成一片，神凝炁結。神凝則眞息自住，靜極

則天機自動。卽太極靜而生陽，升坎中一點眞陽，點化離宮之

至陰，變成乾徤金剛之體，而爲仙也。乃自然之道，豈可造作而

爲之者乎？同志者遵之

** 　　挽邪歸正

凡希仙學道之士，忠孝爲本，利濟爲先。廣積陰功，救拔人物，自

然學道得成，求仙有遇。必須苦志玄門，和光遁跡，混俗同塵，廣

求博覽，參訪至士，探究玄微，洞曉陰陽，深達造化。不可習務爐

火燒鍊，以虛度光陰。不可行邪法，以誑惑愚迷。損其功，誤其行，

難證無爲淸淨之基焉。躋希夷眾妙之域，切勿輕入傍門，妄投

邪徑。近今多以女人爲鼎器，採取三峰，以産戸爲生門，妄求藥

餌。或伏氣於三田，假以梅子之稱。或薰氣於臍中，贐以紅鉛之

號。捱唇咂舌，豈得長生？摩股撫琴，安能久視？嬰口血餅，實曰胎

毒。剪斷臍蒂，胡云一氣。運息存想，俱屬後天有爲。吐故吸新，亂

道先天正氣。屈伸導引，變生癰腫惡毒。熊經鳴蹟，鼓動三焦邪

火。飱霞絶粒，肌瘦尫羸。絶頂居岩，虛生濕脹。或鍊五金八石，昇

取精華，以爲神丹服食。不識正宗，徒勞形痿。妄談玄妙，一問痴

迷。妄引丹經『竹破須將竹補宜』、『休妻謾遣陰陽隔』等語以證其

邪。殊不知火生於木，禍發必尅。精生於身，情動必潰。此係走方

遊棍之徒，索人衣食無計。惑人見大道正理，無人可盡，揑以淫

術，誑惑富貴者。或提精動火傷目者有之，或逆精成淋便毒者

有之。不肯自思已錯，更將錯路教人。深爲可恨。蓋不知古仙妙

用，大隱居㕓，對境忘境，居塵出塵，了無掛礙。每日將過去、未來、

見在三心，盡忘頓卻。虛其心，實其腹，凝其神，守其中。工夫已到，

自然精滿不思慾，氣滿不思食，神滿不思睡。入室下手，不靜而

靜，神炁歸根。黍米凝空，脫胎神化，遨遊海島，昇入仙都。近之迷

者，一毫功行未積，精氣未完，便求下手。縱炁感神交，惟一幻丹

耳。昔漢武帝酷好神仙之學，禱祭名山，懇求不止，後感王母降

臨。帝俯伏求度，王母曰：『子禱祭名山，可謂勤矣。勤而不獲，實有

由也。子之心地不淸，其性淫，其性酷，其性貪，其性暴。取女子爲

鼎，以歌婬爲樂，傷神亂性，宮娥滿目。縱形不交，而神氣先耗。身

有浮肉，内本空虛，豈可守富貴而得仙乎？未之有也。可授子五

岳眞形，將來亦得尸觧掩世。』故學者廣覽神仙通鑑，厯代神仙

皆淸淨無爲而成，豈是有爲有相，渣質之物而成之乎？經云：『錯

路教人行，永劫墮迷津。』諺云：『世無肥胖仙人，富貴道士。』又曰：『吾

道先苦而後樂，眾生先樂而後苦。』誠哉是言也。學者思之。

** 　　流珠歌

葛仙翁修鍊外丹，經二十二處未成，復於江西閤皂山，修内丹

成眞。遂作歌曰：『流珠流珠，役我形軀。奔馳四海，厯覽羣書。披尋

不悟，情思若愚。焚徧金石，燒揭汞珠。貲財蕩盡，拊膝長吁。吾年

六十，功效躊躇。頼師指授，元炁虛無。杳㝠中起，恍惚中居。眞陰

眞陽，一吸一呼。先存金鼎，次認玉爐。離火激海，坎水升虛。玉液

灌漑，洞房流酥。天機眞露，萬類難如。眞人度人，要大丈夫。天長

地久，同赴仙都。念茲在茲，語吾記吾。』

** 　　修眞擇地

凡修仙之士，須擇名山福地，古仙成道之所，方可居止。地要藏

風聚氣，疊水來沙。左有龍蟠，右有虎踞。上應九天之秀氣，下通

三島之眞源，方得天地正神衞佑。倘不得其地，恐山魈木客，盗

奪靈氣，故難成也。昔王靈輿居山修行，感天仙下降，曰：『行道之

士，各有其地。如植五穀於沙石之中，豈能生之哉？旣有眞仙之

骨，必獲福地靈墟。可以生騰變化，須種德於福地，還積功爲羽

翼。苟非其所，則魔盗其靈，不能就也。』靈輿叩問何地可棲，仙曰：

『衡岳南宮，伊居之處。』果登南宮，累修一紀，白日昇天。

** 　　　天根月窟三十六宫之圖

☰☶鬼井☰☷參觜☴☷畢昂胃☶☷婁奎☷☷壁室

柳星張【圖】

☰☰翼軫☱☰角亢☳☰氐房心☷☰尾箕☷☱斗牛

詩曰：『下手立根基，休將子午推。靜中纔一動，便是癸生時。』三十

六宮者，八卦三十六畫也。又曰：『乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、

艮七、坤八，卽三十六宮也。』又曰：『太極靜而生陽，陰極生復六宮

也。復生臨六宮也。臨生泰六宮也。泰生壯六宮也。壯生夬六宮

也。夬返乎乾六宮也。自復至乾，共三十六爻，卽進陽火三十六

宮也。動極生陰，姤六宮也。姤生遁六宮也。遁生否六宮也。否生

觀六宮也。觀生剝六宮也。剝返於坤六宮也。自姤至坤三十六

爻，卽退陰符三十六宮也。』

** 　　周天火候

　　自子至巳，爲六陽之數，卽進陽火也。

訣曰：乾九，陽數也。坤六，陰數也。乾九之陽，起於坤之初六。乾之

策三十有六，總計二百一十有六。其訣始者用意，久則自然。天

關在手，左手統十二支也。地軸由心，以神馭炁，數其息也。以左

手搯子文，復卦主事，鼻微吸天之淸氣，入於玄關，而至尾閭，爲

一吸。又呼氣從尾閭穿夾脊，而上泥丸，爲一呼。一吸一呼，爲一

息。如環無端。十八文，十八武。三十六息足，得玉露神水一口，吞

送下玄宮，澆灌靈根，得藥一兩。又移指搯丑位，臨卦主事，再行

十八文、十八武呼吸，三十六息，送玉露一口入玄宮，得藥二兩。

又移指搯寅位，泰卦主事，行文火三十六息，送玉露一口入玄

宮，得藥三兩。又移指搯卯位，壯卦主事，行文呼吸十八息，送玉

露一口入玄宮，得藥四兩。木液旺在卯，洗心滌慮，注意規中，名

曰沐浴。今人以兩手摩面爲沐浴者，非也。又行文火十八息，送

玉露一口入玄宮，得藥五兩。又移指搯辰位，夬卦主事，行十八

文、十八武，三十六息，送玉露一口入玄宮，得藥六兩。又移已位，

乾卦主事，行武呼吸十二息，送玉露一口入玄宮，得藥七兩。再

行文呼吸十二息，送玉露一口入中宮，得陽鉛八兩。又行武呼

吸十二息，名曰首尾武，中間文。至此是進陽火三十六也。

　　自午至亥，六陰之數，卽退陰符也。

訣曰：復坤之初六，起於乾之初九。坤之策二十有四，共計一百

四十四數。移指搯午位，妒卦主事，行十二武、十二文火，共呼吸

二十四息，吞送玉露一口入玄宮，得藥一兩。又移指未上，遁卦

主事，行十二武、十二文，二十四息，送玉露一口入玄宮，得藥二

兩。又移指申位，否卦主事，乃西南之鄉，行文火八息，又行武火

八息，末行文火八息，送玉露一口入玄宮，得藥三兩。又移指搯

酉位，觀卦主事，行文火十二息，送玉露一口入玄宮，得藥四兩。

金精旺在酉，宜當沐浴，防危慮險，洗心滌慮，一意規中。又文火

十二息，送玉露一口，得藥五兩。又移指搯戍位，剝卦主事，十二

武、十二文，二十四息，送玉露一口入玄宮，得藥六兩。又移指搯

亥位，坤卦主事，行文火八息，送玉露一口入玄宮，得藥七兩。又

行武火八息，送玉露一口入玄宮，共得陰汞半斤。又行文火八

息，一意規中，名曰兩頭文，中間武。武者呼吸畧緊，文者呼吸微

緩自然。連前進陽火、退陰符，吞玉露十六口，鉛汞平均，合爲一

斤之數。前降後升，共得周天三百六十度火候。外除五息以應

五行。凡行周天一度，奪盡天地日月陰陽劫運之數，奪盡萬物

生殺四時之數，奪盡卦爻銖兩之數，名曰：『月之圓，存乎口訣。時

之子，妙在心傳。周天息數微微數，玉露聲寒滴滴符。』此眞人口

口相傳之密旨也。號曰四候別有妙用，大扺眞息從炁穴所發，

卽龍之弦炁，眞火也，汞也，槖籥也。常人口中，華池神水從舌下

二竅湧出，至人甘津玉露從腎經升起夾脊泥丸，注明堂而降

下舌端，卽虎之弦氣，眞水也，鉛也。人之一身，二炁存則生，二炁

竭則死，乃一身眞水火根本也。已上口訣，遇身中時至，得藥入

於玄宮，以神㑹息，行之一度，攢簇陰陽，煆鍊成丹。須假數息有

作，若不行此，難得周天造化。得藥無此息，定難結黍米之珠。近

有一等之輩，鍊已未純，造化未得，每日執此常行，以爲大功，燒

竭元炁，反爲害之甚也。是以聖人傳藥不傳火，從來火候少人

知，正謂此也。乃諸聖不傳，不形竹帛，名曰天符。行之者，永處天

仙；失之者，永爲下鬼。學者寶之。一年二八月，初八二十三日，一

日卯酉二時，已上不行火候。

** 　　築基鍊已返還直指

夫築基之法，卽是收神、固精、裕炁之訣。一身之内，精炁充實，骨

髓堅强，是謂民安國富，方可入室下手，而求還丹之道也。蓋鍊

已者，卽忘情絕念，以致心死神活之謂也。柰何世人多因情慾

太甚，斵喪天眞之性，是以神不得存，形不能久。神仙教人鍊已，

只要時時將此妄念，收歸丹窟，與炁交合，久而自靜。是謂淸虛

恬淡，眞氣從之。人心一虛，道自來歸。若念不止，則基址不堅。倘

神不淸，而鍊已何益？夫築基鍊已之法，卽降伏念頭，絕慾保精

之謂也。書云：『因一念而有我身，借一念而煉我形。形神俱妙，而

爲仙也。』豈非鍊已者也。夫人之初生，父母相見，形以立其兆也。

情動而極，媾合儲精，形以立其基也。十月胎完，形骸以成，氣足

而降，剪斷臍蒂，一點眞炁，著於氣穴。鼻吸目攝，天賦之性也。此

性付體，日居二目，藏於泥丸。夜居二腎，蓄於丹鼎。乳養其五臟，

炁冲乎六腑，故乃骨弱可捲，肉滑如飴，精之至也。視而不瞬，哮

而不嚘，和之至也。呼吸往來，日就月將。生至十六𡻕，盗天地三

百六十銖之眞炁，原父母之祖炁二十四，銖共得三百八十四

銖，以全一周天之造化，奪得一斤之丹藥也。其形鼻如膩粉，唇

似丹硃，内丹如水晶塔子相似，此豈不是天地陰陽之道哉？凡

人髓滿腦實，精炁神全，何得而有死乎？嬰孩始離母腹，乃赤子

混沌，純靜無爲，屬陰，坤卦。☷☷自一𡻕至三𡻕，長元炁六十四

銖，是爲一陽，生乎復卦。☷☳至五𡻕又長元炁六十四銖，二陽

生乎臨。☷☱至八嵗長元炁六十四銖，三陽生乎泰。☷☰至十

𡻕長元炁六十四銖，四陽生乎大壯。☳☰至一十三𡻕長元炁

六十四銖，五陽生乎夬。☱☰至十六𡻕長元炁六十四銖，是謂

六陽，生純陽，爲乾。☰☰腦滿精足，以完一斤之數，自然乾徤之

體也。三元以鍾，五行以備，宿有仙緣，如得師指，身心泰定，童眞

内鍊，名曰直超圓頓，乃得無上至眞之道。故曰『上德無爲，不以

察求』者是也。若根基淺薄，不遇至人，苦攻愛慾，貪酷陰私，陽極

一動，卦變爲離。故男子二八眞精通，女子二七天癸至。從此已

後，陰炁漸長，陽炁漸消。自十六至二十四𡻕，不知保守，嗜慾無

度，耗㪚眞元六十四銖，卦應乎姤。☰☴又不思避忌，醉飽入房，

以妄爲常，至三十二𡻕仍耗元炁六十四銖，卦變乎遁。☰☶全

不修省，孜孜爲利，碌碌爲名，至四十𡻕耗元炁六十四銖，卦應

乎否。☰☷不知持滿，以慾竭其精，至四十八𡻕，腎炁漸竭，髮鬂

漸白，耗元炁六十四銖，卦應乎觀。☴☷全然不悟，心迷聲色之

場，身墮利名之境，至五十六𡻕，肝氣漸衰，眼昏多忘，筋痿力倦，

又耗元炁六十四銖，卦應乎剝。☶☷不悟眞常，務快其心，溺於

生樂，醉生夢死，不覺不知，至六十四𡻕，卦炁已周。原天地父母

元炁三百八十四銖，耗㪚已盡，復返於坤。☷☷陽盡陰純，髮白

氣短，血枯髓竭，貌槁形衰，體重無力，苟得其壽，惟藉後天穀氣，

以培後天之精氣，非先天之正炁矣。倘遇明師，指示返還之道，

精心操鍊，仙亦可期。凡行返還之道，先用龍虎以固濟外腎，並

谷道牢閉，勿令走㪚眞炁。每日夜遇身中外腎陽舉之時，卽後

天活子時，急須下手，名曰『鉛遇癸生須急採』。卽便以手拿住龍

頭虎尾，𦂳縮谷道，協起小腹，𥪡起脊骨，雙目上視泥丸，其陽火

自息而升乎泥丸，以目轉旋三十六次，眞炁入腦而化爲髓也。

以上口訣，日舉日採，時鍊時烹。每日子午二時，行周天火候一

度，以合天樞，忘言閉兌，終日如愚，專炁致柔。採補百日，得元炁

六十四銖，以應乎復，☷☳一陽生也，身體健矣。卻除雜念，進工

如前，又採補百日，又添元炁六十四銖，以應乎臨，☷☱二陽生

也，百病普消矣。再進工如前一百日，又添元炁六十四銖，以應

乎泰，☷☰三陽生也，三陽開泰，萬孔生春，目明耳聰，步履輕快。

再進工一百日，又補元炁六十四銖，以應乎壯，☳☰四陽生也，

工夫到此，肌膚光潤，髮白返黑。再進工一百日，又補元炁六十

四銖，以應乎夬，☱☰五陽生也，如巨富之家，無處不有金玉。愈

加精進，進工百日，又補完元炁三百六十四銖，以奪天地日月

精華一周天之造化，以返乾健之體。故曰『下德爲之，其用不休』

是也。名曰：『肘後飛金晶』。又曰：『始於有作人難見，及至無爲眾所

知。但見無爲之要妙，豈知有作是根基。』《契》云：『瞻理腦，定升玄。』經

云：『子欲不死修崑崙。』正謂此也。依法如此，築基鍊已，補全乾卦，

心如赤子，方可入室下手，而求還丹之道，易於反掌矣。故曰：『屋

破修容易，藥枯生不難。但知歸復法，金寶積如山。』誠哉是言也。

此法壯年依前𡻕數而補足。若衰老之人，欲速下手，必須還精

補腦，築固靈基，務要飲食豐美，每日服人乳、培根丸藥。千日以

致，精氣神全，方當入室求玉液金液、坎離乾坤之道，始得玄珠

罔象，太乙含眞矣。已上口訣，乃築基返還之功。顧人精勤力行

之，何如耳。

** 　　除賊操修須知

夫金丹之道，先要鍊已純熟，收拾身心，歛藏神炁，淸虛靜定，恬

淡晦默，柔和順寂。故神全氣盛，七情不動，六根淸淨，精難摇動，

方可求丹。貴乎勤守其一，以處其和，掃盡五賊。五賊者，卽眼耳

鼻舌意，爲天之五賊。色聲香味觸，爲世之五賊。愛慾貪嗔癡，爲

内之五賊。天之五賊不謹於内，則内之五賊蜂起。世之五賊不

除於外，則天之五賊熾生。是以兩目爲役神之舍，顧瞻視矚，神

常不得離之。眼見色則愛起而賊精。兩耳爲送神之地，蓋百里

之音聞於耳，則神隨之而去。耳聽則慾起而摇精。兩鼻爲好神

之戸，鼻聞香則貪起而耗精，舌嘗味而神隨之則嗔起而走精，

意遇觸而神隨之則癡起而損精，大扺忘於目則神歸於鼎，垂

簾含光，而顧中也。忘於耳則神歸於鼎，聞於内而聽乎中也。忘

於口鼻則神歸於鼎，而息居於内，綿綿若存，神歸炁穴也。合而

言之，五賊俱忘，收歸鼎内，何患金丹之不結。五者不除，徒勞心

力耳。凡修鍊之士，預先建造寰室，選進神日時，合三竒，開休生

門，並帝星到室坐向。忌六不成、空亡、荒蕪、四廢、九空、河魁、勾絞、

五不遇時。仍擇吉辰入室，遇冬至前四十九日，齋戒身心，除五

味，絕人事，忘言打坐。用榆木作椅牀，下安雄黄一斤，以辟邪。上

懸軒轅鏡一個，左右劍各一把。背室供東華帝君像，長燈香水

祀之。靣前不可向空，不可容一物，致心不靜。只宜面壁向東，陰

陽適中，明暗相半。屋無高，高則陽盛明多，則傷魄。屋無卑，卑則

陰盛暗多，則傷魂。四壁皆列窻戸，以通日月星斗之炁。遇風則

闔，風息則開。太明則下簾以和内，太暗則捲簾以通外。冬不向

爐，夏不揮扇，春不觀花，秋不食菓。求同心三友，輔弼相扶。預積

三年之糧，尋訪好善外護，得力之家，付之供奉。不可受人供養，

叩頭禮拜，投稱師父，愈加墮落。倘無餘積外護者，苦行於市㕓

之中，忘言乞食，打坐精勤以求之。若不預備衣食，奔走勞心，則

道遠矣。凡坐之時，𥪡起脊骨，不可東倚西靠。以眼觀鼻，以鼻對

臍，口齒𦂳閉，舌抵上腭，神守於中。不可灰心枯坐，要有覺有照。

不可著意勞神，著意頭頭錯，無爲又落空。凡有事來則速應，而

去不可迷滯於心。譬如明鏡相似，物來則照，物去不留，光明正

大。若念靜用柔心，行文火。若念昏用剛心，行武火。惟精惟一，允

執中者是也。若坐到至靜至定之中，不省人事，炁息全無，六脈

以停，小靜一晝夜，中靜三日，大靜七日，不可疑於坐化，乃是神

炁歸根復命之際，生藥之始。不可驚動，默默守護，待他自醒。若

七日之外不醒者，將鐘磬在耳邊擊之，用手作拳，拍其背心，呌

名卽醒。凡有人來室中，行要輕步，語要低聲。閉門不可粗暴，不

可呌喚，恐驚元神。選一知心善友，一日三飱，依時供養。𤍠則去

衣，寒則加衣，如保嬰兒相似。婦女、雞犬，不可入室。道友不潔者

不可入。凡大小二便並沐浴，不可對日月星斗。宜暗處向壁土

便之。不可裸露，觸犯天地，永不希仙。凡大小便，以目視内，迴光

返照，勿令覩穢。入室行持之際，必須齋戒，務忌五辛、五味、暈腥、

酸醎、酒漿、茶菜、油膩、煎炒，一例戒止。止服新米粥飯，不可太過

不及。厚味令人神昏多睡，味薄自然神淸氣爽。詩曰：『饑生陽火

鍊陰精，食飽傷神氣不伸。止念澄淸爲日用，夜間少睡自身輕。』

此入室下手之功要也。西江月云：『味厚飽食多睡，睡多夢裏迷

眞。眼觀心動喪元神，耳聽靈臺不靜。要見本來面目，慧劍割斷

紅塵。心淸意靜九陽生，不睡神仙有准。』詩云：『神一出，便收來，神

返身中炁自回。如此朝朝並暮暮，自然赤子產靈胎。』且人身有

三昧眞火，一火不聚，不能結丹。心爲君火。膀胱爲相火，卽臣火。

大腸下行之氣，從肛門奔出者爲民火。鍊丹須要三昧眞火，薰

蒸精氣，使神交合，方能結丹。惟君臣二火不動，有民火門戸不

𦂳，常有走失之患。凡行住坐卧，𦂳撮谷道。遇有民火張狂奔走

之時，須將兩目上視頂門，則民火濁者徐徐而出，淸者緩緩上

升，以鍊其谷道，使谷氣長存，鍊糞如彈丸相似，自然無臭也。又

要明身中三關。使性不變情爲一關。情不變精爲二關。精炁神

打成一片，陽火不泄，炁不化精，神不外馳，常守於中，乃内三關

也。又耳不妄聽，目不妄視，口不妄談，外三關也。已上口訣，盡註

於書。得者勿視爲尋常，乃古今不泄之秘寶也。珍之重之。

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朝屯暮䝉之圖式【圖】

　　　毫髮無差　　　　　　　　　金丹可望

上閉耳目口三竅，下閉大小二便，中虛心，卽朝屯暮䝉。總而合

成風澤中孚。孚者，信也。致虛之極，守靜之篤，一陽發生，卽信也。

卽是『恍恍惚惚，其中有物。杳杳冥冥，其中有精。其精甚眞，其中

有信。』又云：『不在塵勞不在山，直須求到杳冥端。』則見天地之心

也。

　　生庚滿甲，流戊就已，採藥結丹圖訣

　　詩曰：

　　月月常加戍，

　　　　時時見破軍。

　　若知寅甲位，

　　　　定見龍虎吟。

　　藥返西南覓，

　　　　火還東北尋。

　　訣破其中妙，

　　　　丹成謁太淸。

　　又曰：

　　樞運西南得震甲，

　　符行東北喪其朋。

内天罡圖【圖】

紫陽云：『天地盈虛自有時，審能消息始知機。由來寅甲申明令，

殺盡三尸道可期。』丹經云：『天上分明十二辰，人間分作鍊丹程。』

十二辰乃子丑寅卯辰已午未申酉戍亥，卽十二雷門也。天以

斗柄爲推遷，人以玄關爲斡運，此乃生天立地之大易，日往月

來之要機。陰陽循還，周天運度，無出乎此也。故有對合相冲之

謂。子午相冲，子丑相合。丑未相冲，午未相合。寅申相冲，已申相

合。卯酉相冲，酉辰相合。辰戍相冲，卯戍相合。已亥相冲，寅亥相

合。有冲有合，有返有還，皆一炁往來之動靜耳。凡修大藥，一明

鼎器，二明藥物，三明火候。知此三者，可以下手入室。不知此三

要之妙，妄意揣度，欲望成仙，如暗中射垜。嗚呼。難之尤難矣。日

月常加戌，時時見破軍。蓋天之天罡，一晝一夜一周天，不離十

二辰中。人之天罡，一晝一夜一周天，亦不離乎十二經絡。經曰：『

雷城十二門，並隨天罡之所指。』天罡指丑，其身在未。所指者吉，

所在者凶。何也？蓋所指之門，生炁已至矣。因何十二辰中，獨取

辰戍二辰爲要者，何也？蓋辰爲天罡，戌爲河魁。天罡主生，河魁

主殺。故曰所指者吉，所在者凶是也。夫寅戍之義，火生於寅，庫

於戍，絶於亥，胎於子丑。易云：『艮者止也，止而復生也。』藥生於申，

墓於辰，絶於已，胎於午未。易云：『坤者復也，復而陽生也。』西南爲

朋者，在卦屬坤，在辰屬申已也，返也，庚申也。東北喪朋者，在卦

屬艮，在辰屬寅戊也，還也，甲寅也。《入藥鏡》云：『窮戊已，定庚申』是

也。論庚申而不論寅甲者，蓋言天干而不言地支，已在其中矣。

書云：『要知産藥川源處，只在西南是本鄕。』此訣須着在時上，乃

初起進道，鍊已降魔之要。始不行此，魔敗其功，難入無爲之道

也。假如正月建寅，就從寅上起戍，卯上亥，辰上子，已上丑，午上

寅，未上卯，申上辰，爲天罡。辰上元炁藥生之時，卽以元神沉於

太極。魂好明，使之就下，抱元守一，使陽氣不㪚，名曰朝屯。凝化

眞鉛，冲溢周身，流暢百節。太中極在臍下五寸，督脈之所。復於

酉上起已，戍上起午，亥上未，子上申，丑上酉，寅上得戍。其元炁

上升於泥丸，以元神守於泥丸。魄好沉，使之就上，抱守虛無，使

元炁不㪚，化爲眞鉛，故曰暮䝉。二月建卯，卯上起戍，至申得卯，

至辰得酉。木旺在卯，不行火候，只宜守靜，以候沐浴。沐浴者，初

炁已柔，不可擾亂，惟宜滌慮忘機，蟄藏其炁。故心不動而神自

淸，性不亂而情自逸。神淸炁滿，性靜精凝，炁聚神交，不出不入，

非沐浴而何？三月辰上起戍，至申得寅，至艮得申。寅時守下極，

申時守泥丸。依此而神機自現，謹戒雜念，不可忽畧也。四月巳

上起戍，至申得丑，丑時守下極，未時守泥丸。五月午上起戍，至

申時得子，守下極；至寅時得午，守泥丸。六月未上起戍，至申得

亥，至艮得已，亥時守下極，已時守泥丸。七月申上起戍，卽戍時

守下極；至艮得辰，辰時守泥丸。八月酉上起戍，至寅得卯，又至

申得酉，金旺於酉，炁極生水。水源淸潔，不可擾亂。故於卯酉二

時，宜當沐浴也。九月戍上起戍，至寅得寅，寅時守下極；至申得

申，申時守泥丸。十月亥上起戍，至寅得丑，丑時守下極；至申得

未，未時守泥丸。十一月子上起戍，至寅得子，子時守下極；至申

得午，午時守泥丸。十二月丑上起戍，至寅得亥，亥時守下極；至

申得已，已時守泥丸。巳上乃身上元陽眞炁所生，依此守之，則

眞精自朝，元炁自聚，谷神自接，三尸自去，九䖝自滅。或行一年

二年，方可入室求藥，易如返掌矣。又有一傳授，云坤申守絳宫，

艮寅守下極也。

** 　　内天罡十二經歌

每日寅罡在肺庭，

　卯時流入大腸停，

　辰胃巳脾午心上，

未時卻入小腸寧，

　申屬膀胱酉屬腎，

　戍與胞絡亥三靈，

子胆丑肝循環轉，

　晝夜周流十二經。

** 　　任腎二脈圖說

任脈起中極之下，以上毛際，循腹裏上關元，至咽喉，貫中升上，

從空入腦而住，脈至下齒齦而止，卽下齒縫中。屬陰脈之海也。

督脈起下極之腧，從脊裏上生風府，入腦上巓，循額至鼻柱，炁

至此貫中，從空入喉而降，脈至齦交而止，卽上齒縫中。屬陽脈

之海也。

故齒牙相合，舌柱上腭，交其督任二脈也。任脈者，女子得以妊

養者也。督脈者，督理經脈之海也。

古仙云：『鹿運尾閭，通其督脈，故得千年不死。龜納鼻息，通其任

脈，故得延年久壽。人能通此二脈，則百脈皆通。』

　　《黄庭經》曰：

『皆由心内運天經，晝夜存之自長生。』天經乃吾身之黄道，呼吸

往來於此，卽所謂任督二脈也。

督脈二十八穴之圖【圖】

任脈二十四穴之圖【圖】

** 　　五品仙說

人禀二儀之氣，成四大之形。其間感賦不同，賢愚各異。不揣根

器淺深，悟性利鈍，甫聞片言一語，無纖毫功德，槩欲希仙作佛，

豈非自誣自欺。蓋仙有五品，天、地、神、人、鬼，第顧遇之遲速，從事

何如耳。天仙者，屢劫修來，夙具靈根慧性，托生善門。童眞入道，

至人傳示無上一乘。以天地爲爐鼎，日月爲水火，淸淨自然，内

外丹純，超出三界，打破樊籠。是乃倚天出天者也。地仙者，信行

必果，志堅離俗，壯年學道。明造化之機，知生物之理。修鍊丹藥，

服餌長生，留形住世，陸地行仙。是乃藉地爲地者也。神仙者，生

有仙風道骨，大忠大孝，積功累行。少年慕道，厭居塵俗，入名山

福地，鍊精化氣，鍊炁化神，鍊神還虛。先修玉液，後鍊金丹。陰盡

陽純，超凡入聖，分形化炁，自在逍遙，是乃鍊神還神者也。人仙

者，謙恭持已，善與人同，中年晚景，名利無機，對境忘情。運氣接

命，抽鉛添汞。取坎塡離，吐納隨時。導引按節，身心安樂，卻病延

年，是乃借人濟人者也。鬼仙者，性本庸常，不明大道，但執一話

頭，使心不亂，而得識神觸悟爲竒。或持齋守戒，身同枯木，心若

死灰，定中可出陰神，死後精靈不㪚，能投胎奪舍，是乃純陰無

陽，終不離於鬼趣者也。學道之士，不執着，不偏倚。升堂入室，由

漸而深。至道不遠，勤行可到。丹經云：『屋破修容易，藥枯生不難。

但知歸復法，金寶積如山。』誠哉是言也。

** 　　行住坐卧說

行住坐卧，不離這個。離了這個，便是錯過。這個是大道，以持敬

爲主。敬者，玄學成始成終之妙。以神馭炁，歸於炁穴之中，不可

須臾離也。隄防睡魔來弄，常要惺惺地以守之。若一念有差，神

離腔内，則結丹不成也。

** 　　行則指步於坦途

凡行動之間，不可疾奔而走，必須逐步緩慢而行，神顧於中。若

走太急，久行傷筋，作丹不能成也。

** 　　立則凝神於太虛

凡立竚之時，不可放下心意，東思西想。必須以目内視，凝神於

天谷泥丸大淵之中。若生邪念，則神適氣離，久立傷骨，結丹不

成也。

** 　　坐則調息於綿綿

凡打坐之時，正身端坐，以默爲守，以柔爲用。知止如愚，知謹如

訥，知微如拙，物我兩忘。一心守中，返光内照。身不可動，動則虎

走精失鉛飛，神不入炁。一意規中，心不可動，動則龍奔氣㪚汞

迯，炁不入神。凝神忘形，至於忘忘，然後身心泰定，聖智圓明。慧

光虛白，與道爲一矣。夫調息者，始則用意，久則自然從容和緩。

不可息麄，息麄則藥飛。蓋人之元炁，與天地相似。一吸而天炁

下降，一呼而地炁上升。呼至於根，吸至於蒂。呼則龍吟雲起，吸

則虎嘯風生。一呼一吸爲一息，炁行一周天。但得一息住，自有

一年之節候。使一靈眞性，與炁相隨，呼吸調勻，至於無息，凝成

金液，以結黍米之丹也。若頑坐念馳，神離氣㪚，久坐傷肉，難以

結丹。書云：『辛勤二三年，快活千萬劫。』是也。

** 　　卧則沉神於幽谷

幽谷者，坤腹也。元神晝居於首，夜居於腹，機在二目。凡睡之時，

東首而𥨊，不可仰卧伸足，務如龍之伏蟄，以一手枕頭，以一手

攀足跟，側卧曲足，彎腰閉目，内視於炁穴，沉神幽谷之中，一心

内守，如雞抱卵，使惺惺以睡之。若仰卧伸足，張口喘氣，神遊氣

㪚，久卧傷氣，難以結丹。

務要行住坐卧，念茲在茲。始終如一，方得成就。毫髮有差，前功

盡棄。書云：『耳目口三寶，閉塞勿發通。眞人濳深淵，浮游守規中。』

是也。

** 　　金液還丹直泄天機口訣

修鍊貴乎忘言守一。忘言炁不㪚，守一神不出。一者，太極也，西

南鄕也。其要妙在乎坤復之交，循環無窮。神濳於坤，卽知白守

黑，神明自來。坤者六爻也，卽六日也。守靜之篤，陰極陽生。六爻

之下，復生一陽，卽天地七日而來復。何則鉛汞從一所生？一乃

五行之始，大衍之數五十五數，内除五數以象五行，又除一數

以象太極。太極卽一也。其餘數四十有九，分兩儀、四象，以生卦

者也。聖仙知一爲鉛汞，故抱一而修行。四十九日而陽炁復乎

五陰之下，一陽萌動，卽『地逢雷處見天根』也。蓋地支亥數已盡，

至子初生復卦：『復見天地之心乎。雷在地中，復。』雷乃剛陽，地乃

柔順，以剛陽在柔陰之下，復，號曰先天一炁，得太極靜而生陽。

專心致志，絶其雜泛之念，以求先天一氣，必須委志歸於虛無。

蓋虛無，炁之所生處，故曰：『先天一炁，自虛無中而來。』虛無者，非

虛無寂滅之謂。身居恍惚杳冥之中，六脈俱停，眞息自住，混沌

大定，則神明自來矣。訣云：『若問先天卻也無，後天便要下工夫。』

奈何世人染習七情，業累牽，成後天之神，非先天之妙也。後

天一䝉，則先天之心蔽矣。凡修仙之士，垂簾閉兌。兌者，口也。調

鼻息，緘舌，氣凝，耳韻，閉谷道，四象和合，歸於虛無，使身心意不

動。收後天之神，歸於造化窟中，與炁交合。時時覺照，刻刻規中，

久久純熟，神歸金鼎，玄牝立基，能生眞炁。眞炁化生眞鉛，精氣

神全，其功方應。小靜一百日，中靜二百日，大靜三百日。先試小

靜，神光透於簾緯，一鈎新月，掛於西南之鄕，如初三夜月出庚，

而金炁初現也。坎中一點𤍠氣，上冲心主，以意順下，穿尾閭，由

黄道過玉枕，上泥丸，遊九宫，自上腭而下。初則温炁而降，𤃉𤃉

然淋水之狀，香似醍醐，味如甘露，以目送之，以意迎之，入於鼎

内，暢於四肢，美在其中矣。乃小坎離交姤之妙。至此方知靜默

有功，愈加决烈，愈倍前功。靜之又靜，中靜一至，入於無何有之

鄕。日月停景，璇璣不行，杳冥混沌。天根機動，坤宫如震雷之聲，

腹中如裂帛之響，膀胱火𤍠，兩腎湯煎，以神息沉歸海底，輕輕

然運，冲透三關。眞炁如迅雷烈火，默默然舉，周流六虛。忽然飛

上泥丸，月窟風生，眉中湧出圓光，化生玉液，如冰片之美，如薄

荷之凉。降下重樓，送歸土釜，卽二候得藥。默運周天，子行陽火

二百一十六，得鉛八兩。午退陰符一百四十四，鍊汞半觔。周天

數足，卽四候別有妙用。當此之時，精神如夫婦歡合，魂魄若子

母留戀。以一意守之，名曰『情來歸性初，乃得稱還丹。』大坎離交

姤，玉液還丹之妙。循環無端，周而復始，運行不息。今時玉液入

鼎，來日玉液依時復生。運用同初，前功無間，美哉景也，不可殫

述。自然而然，吾莫知所以然也。工夫至此，九竅如法固濟，愈加

精進，六根大定，奪盡天地劫運大數，方得天地七日來復。大靜

一至，恍惚杳冥之中，但見月出庚象，漸漸生圓，懸於中天。須臾

湧出太陽紅光，升入月中，與月交會，成一圓明。紅光卽眞鉛眞

汞，日月合璧之妙。卽以鼻吸紅光，便是神濳虛危之穴。鼓動巽

風，方得二炁交感於黄道，三華混一於元宫，金木自然交併，龍

虎自然降伏。不時天地淸朗，四無雲翳，惟見規中現一黍米之

珠，懸於北海之中。光明烜赫，默運周天，火符數足，金液流酥，形

如黍米，升上泥丸，狀若冰珠，忽然一點落於土釜之中，乃乾坤

交姤之妙也。眾機由此而定，幻化由此而定，千百萬億之洪劫，

咸由乎一黍之萌生。斯黍也，厥大漸星，厥色漸赭，惟定以機，機

由我立。化由機生，一機萬化，信乎？罔象之黍珠，而變有象之眞

也。《契》云：『金砂入五内，霧㪚若風雲，薰蒸達四肢，顔色悅澤好。』得

此金液附體，十月火功不缺，息息歸根，綿綿不絶，如雞抱卵，如

龍養珠，念茲在茲。念不可起，念起則火炎。意不可㪚，意㪚則火

冷。但使無過不及，操捨得中，日行二卦，朝屯暮䝉。故曰：『火候六

百遍，遍遍相似。』遇有丹火發𤍠，存眉中有一黑毬眞水，收入鼎

中，其𤍠自退。十月滿足，嬰兒顯象，移神換鼎，調神出殻。次第行

之，聖胎顯化，其妙無窮矣。

** 　　身中證騐

靜中忽然鼻聞異香，舌湧甘泉，上見天堂，下見地獄，頂上紅霞

旋遶，眼中精明電掣，耳聽仙音，鼻流玉柱。或見龍虎交泰，日月

交合。或見臟腑洞徹，金光罩體。或寒泉下降口中，卽便咽下丹

穴，不可吐，卽丹也。或腎堂眞炁發生，上透泥丸，下至湧泉，耳聽

千千戰鼓，萬萬雷聲，如狂風揭地，上下通紅，周天火發，遍身疼

痛，透骨穿筋，四肢八脈，徧體流行，腦如斧劈，骨如破碎。或迷三

五日，不醒人事。或聽天人語，心地大開，地理山河，如同指掌，知

天文地理，明過去未來，毫光滿室，異香四達，忽然一性跳出形

體之外，便嫌四大臭穢，乃出神之兆。急急收回，演習千日，神通

自在。一日百飱不飽，百日不食不饑。飲酒不醉，寒暑不侵。如見

已上證騐，愈要精進加工，直超無上之域矣。

** 　　陽神出演口訣

自古仙聖出神，別無妙訣。卽我之元神，得金液點化，温養十月，

炁足神靈，脫胎自出，身外有身，光燭九天。聚則成形，㪚則成氣。

陰神不能分身化形，陽神可以萬億化身。隱顯莫測，變化無窮。

步日月無影，入金石旡碍。千里萬里，頃刻卽至。過去未來，一一

皆知。所謂聖而不可知之謂神也。頂門初開，如大斧劈腦，切勿

驚駭。選黃道吉辰，天無雲翳，四氣淸朗，向開休生三方而出。初

出須左右盤旋，回顧神室，九九數足，方佈身中五臟五芽之氣，

列於空中，化爲五色祥雲。將神昇騰，射入祥雲之中。時見天魔

外道，百般景色，引誘吾神。若是著他，一去不回，入於天魔之内，

止於坐化而已。專以一意，守定陽神，金光爲主其前，景象隱隱

自退。卽將元神提回中宫混合，復出立現於前，與自已形相無

異，便不可輕放。而回顧自已尸殻，猶如糞土，穢污可憎。卽復提

回神室，待往來純熟，始出一步，復回中宫，演習九九之數。又至

二步，復回復出，九九數至。三步、四步、五步、十步，至百步，復回九

九數至。一里、三里、五里、十里、百里、千里、萬里，亦如前演習純熟，

一年五載，方入洞府，鍊神還虛。

** 　　鍊神還虛

三年演神純熟後，將陽神收入泥丸神室。不饑不渴，無寒無暑，

超出三界，脫離五行。忘神合虛，陽神入於無象。止見一光明境

界，神與太虛同體。日月同明，宇宙在手，萬化從心。吾之神炁，充

塞乾坤，無往不周，上下一天，瞬息萬里。大地山河，舉目遍照。飄

然太空之雲，蕩然四海之舟，獨超物表。萬神一神，萬炁一炁。在

在處處，皆我之神。聚成形，㪚成炁，乃萬劫不壞之金身也。所謂『

千江有水千江月，萬里無雲萬里天。』噫。千聖覓蹤尋不得，全身

隱在太虛中。若不忘神合虛，止可出百千神耳，焉能周遍宇宙

哉。

** 　　入室魔境

入室靜極之時，本身魂魄，三部八景，臟腑諸神，變化作妖。或見

紅蛇來；或見西王母；或見仙人玉女，作樂萬端；或見長幡寶蓋，

天書來迎；或見龍車鳳輦，千乘萬騎；或天魔化作父母、妻子來

試；或邪神變爲竒形異狀來引。已上魔境，不可具陳。切勿理他，

一心守定，其魔自消。忽然踴躍，自歌自舞，口發狂言，題詩作賦，

或談玄說妙，或喜笑悲哀，是乃三尸之所使也。若不禁止，前工

盡廢。或見老翁乘鹿來呼；或見兩女相㩦來語；或一日身體倦

怠，胸膈刺脹，吐血數盌，不得爲慮，乃是自幼用力勞傷心血也。

吐出此血，宿疾普消。或兩脇如錐刺，六腑如裂帛；或二便出惡

臭異物，九竅出穢膿血，乃胎毒惡結，待他去完，換盡陰滓，然後

變爲異香，以作仙體。或眼出毒難開，以人乳點洗，用十四嵗童

女每日以舌䑛之，且元神易出，女亦得仙。或身體蒸𤍠，迷悶不

省，百節疾痛如碎，周身大汗如雨，不得爲怪，乃眞超脫也。或三

田補滿，外腎時舉不㪚，卽便以左手中指點住陰蹻穴，右手拿

捉玉莖外腎提上關元，緊撮谷道，𥪡起脊骨，送上泥丸，二目上

視頂門，以眼旋轉三十六次，得陽㪚方止。此最上一乘至道心

傳，乃萬世不易之仙學也。學者勉之哉。