眞詮
眞詮
重刻眞詮小引
先君蚤𡻕得眞詮一書奉爲養生正宗精神漸旺定當總丱卽
蒙指示洎先君晚年復題簡端曰平生閱厯四方丹術甚夥迷
謬錯出不如此書潔淨精微可以守約自得丁甯切摯留藏篋
衍𡻕月荏苒楮墨糢糊恐日久失傳因重梓之以承先君遺志
願與識者共證焉
康熙庚寅孟冬朔詠眞山人彭定求識
眞詮序
修煉之學其道有二文始經曰能見精神而久生能忘精神而
超生忘精神者虛極靜至精自然化氣氣自然化神神自然還
虛此虛無大道之學也見精神者虛靜以爲體火符以爲用鍊
精成炁鍊炁成神鍊神還虛此以神馭炁之學也學虛無大道
者雖不着於精炁然與道合眞形神俱妙有無隱顯變化莫測
其夀無量是了性而自了命者也舉上而兼下也以神馭炁則
着於精炁矣然保毓元和運行不息冲和之至薰蒸融液亦能
使形合神長生不死是了命而性因以存也自下而做向上去
者也虛無大道是法身上事以神馭炁是色身上事此二端雖
大小不同然惟此爲金丹之眞諦大道之正宗體之有益修之
則成非若旁門小術勞而無功者比昔余初遇我
祖師時求示長生之學我
祖師曰長生之學有眞有僞偽者方士之術眞者道士之道余
遂受教幸得超凡夫方士之術如食草木之實服金石之精以
及採陰補陽之法是也道士之道忘精神與見精神二端是也
從乎術欲求長生必反自戕其生從乎道不惟長生而直證無
生眞僞道術之懸殊具正眼者自能辨之獨是古來道書充棟
古之仙師設爲種種譬喻借物立名借名寓意固以眞道難言
要亦包含影略不欲明言之耳奈何後之學者泥文執象譬喻
上重添譬喻纒裏滯着益增垢穢是以裒集羣書平易切寔者
採之支離煩碎者刪之復爲注解隱微闡揚宗旨編成一書分
作三卷令學者閱之胸中湛然明淨屏除一切跡象專於精氣
神上着力進步庶道可明仙可成矣分別正道自知旁門小術
之非剖明實學便識證果成眞之路使希仙者不致問道於盲
是編實有小補云
遇眞記
予臥病九江西林寺有黃冠來憩宇下漫就之察其氣象似有
道者問其年八十九年其生天順之六年其祠簿則成化七年
所給也丰神磊落如四十許人種髮被耳未盡皤問其名曰葆
真子陽道生也予曰先生之齒長矣而其神觀不衰意者有長
生久視之道乎長生久視可學乎葆眞子曰君之貎類儒者亦
知孟子之言乎曰妖夀不二修身以俟之所以立命也夫修身
詎有外於存心養性耶存心養性則能立命立命者造化在我
長生烏足以盡之故凡求長生者皆以妖夀二其心者也予愕
然曰孟子之言則然矣然玄宗之所謂學天仙者非歟葆眞子
曰皆人也皆冠皆履皆行皆止皆默皆語皆生皆死而獨曰仙
是有以異乎人也皆仙也而獨曰天仙是有以同乎天也天者
尊而無上神而莫測者也今夫人亦甚眇矣所以可爲天仙者
以其心天之心也心天之心必復其性之初不復其性之初則
汨於情之未復性所以之天汨情所以之人之人也者猶夫人
也凡吾之所存無以甚異於人而乃欲超乎人其於天未有萬
分之一相應也而曰我烹我鉛我鍊我汞天仙矣不亦謬乎陰
符經曰觀天之道執天之行天道者天心也夫能心天之心然
後能行天之行中庸之能盡其性則可與天地參子儒者曷不
蹈之予曰卽如子所云玄宗奈何以養性爲孤陰而謂其無成
葆眞子曰此非知道之言也性卽道也陰陽氣也二俱不離亦
不雜以性爲孤陰是以氣語道也且性也者無極之眞太虛之
靈二五之精天之靈爲上帝其次爲日月星辰地之靈爲后土
其次爲社山之靈爲山神水之靈爲水神草木昆蟲之靈爲草
木昆蟲之神人之靈獨異乎哉而曰孤陰是不見性者也故曰
非知道之語也予曰然則奚爲而可葆眞子曰子獨察夫子之
用心其同乎人者幾其同乎天者幾去其人就其天心無不天
乃所以爲眞人人之至於眞也斯可語於天仙矣予不覺爽然
自失匍匐起再拜之曰先生殆非黃冠者流也予今乃知玄宗
之的云葆眞子曰此非道生之説也道生受諸太虛太虛受諸
寥陽寥陽受諸洞眞洞眞受諸雲峯雲峯受諸長春長春受諸
重陽又曰吾有眞詮二卷巵談一卷子試觀之翌日吾且之廬
山觀天池返乃就女取書以行遂行挽之不可予愼藏其書以
竢然竟不返嗟夫予不識葆眞子之果爲何如人也今其書具
存予惜其抱斯懿而不顯於世故爲之刪潤而傳之玄同子桑
喬子木甫記
嘉靖辛亥𡻕八月一日
玄家正眼目錄卷上會論
忘精神而超生之道
道詮三則
極玄宗旨
淘鍊功夫
助機要語
卷中會論
見精神而久生之道
丹原二則
太極體用陰陽之說
大丹取法造化之說
丹基二則
爐鼎之說
一點落黃庭之說
丹材六則
元炁爲生身處之說
元精之說
元精卽淫佚精之說
元炁生元精之說
去情識以養元和之說
修丹須斷慾之說
丹樞四則
元神用藥材之說
元神卽思慮神之說
關一竅之說
大丹本柄之說
丹用五則
玄牝之說
槖籥之說
六十卦喻火候之說
年月日仁義喜怒賞罰喻火候之說
意為媒之說
卷下會論
丹事二十四則
安爐立鼎
入藥發端
產藥川源
坤為道廬
陽施陰受
凝神入炁穴
回光返照
回光返照下手之功
胎息
先天
陽生
採取
守乾
黃道
火候
温養
刑德
冲和
鍊神
結丹
脫胎
還元
性命雙修