懺法大觀 Chanfa Daguan

懴法大觀序

粵自

太上開闡道門懴法之流傳也遠矣而撿閱道藏多所未備一

日門徒靈山子謁座告以屢遇異人傳授懴法若干部呈余閱

之上自三清四御下逮雷瘟水火以及五祖七眞無弗備具而

南宫紫府懴[(⺡*廌)/(⬤-⺡)]尤爲難得徧覽心喜不禁嘆賞曰大哉觀乎而

靈山子欲軿集以成壹帙編其目曰大成余曰夫所謂大成者

必無一之弗備而後始可以大成目之若汝所獲懴法其爲諸

天之彰彰在人耳目間者則已無所闕略而尙未周徧於天曹

也第有此矞皇懴法爲數三十有二斯亦可謂鉅觀何弗卽以

大觀顔之靈山子欣然受命卽以請序於余余思易所云觀乎

天文以察時變觀乎人文以化成天下此二語適與此帙名目

允洽懴演夫天天文也懴傳於人人文也以天之時變而化裁

乎生人堪謂名以義起而觀之彖且曰聖人以神道設教斯大

觀之懴法其殆亦神道設教之義也乎是爲序紫雲洞囘道人

題

懴法大觀題詞

三教雖自殊途經典實同一致第釋氏之梵音禪語類難領畧

非慧心不足以解之每見世人爭相諷誦而莫得其解殆猶終

日飲食而莫知其味也惟我道者一家言明白條暢總是欲人

敬天事天砥行修德與儒書相爲表裡則其化人也較釋氏爲

㨗卽如靈山子所獲異人傳授諸天懴法計三十二部以云大

成未始弗當而吾

師則以大觀額之觀之時義大矣哉爰稽觀之彖有曰大觀在

上是卽諸天之儼然在上也又曰下觀而化是卽生人之同化

於善也則謂道之三十二懴與儒之十三經同爲羽翼

皇王之治以化成乎天下也夫疇曰非宜因爲之跋以志靈山

覯遇之竒云春臺演文子董沭題詞

懴法大觀序

余少業儒於身心頗思檢束而苦未純一初不知仙佛之道與

吾儒相通也乾隆壬子長夏無事因誦楞嚴經覺戒滛殺盗妄

實爲聖賢克已之學然亦未有入處會廣惠常住多善緣恒率

余子予蒲往來其間暇時亦自兀坐一二時乃益覺身心性命

之功由敬以植德本由靜以立人極三教原無異旨也嗣又閱

指月錄傳燈錄等書粗知佛祖源流惟於道門諸天上聖以及

度世高眞未能洞悉本原詳覈事蹟僅知楞嚴所謂十種仙非

神仙之極詣而服食外丹及諸旁門小術皆不得爲天仙大法

宗旨而已庚申秋靈山張子來都擕其丁已年在山左偕余子

所刻懴法大觀一書余讀之竟如觀道門譜系如誦三洞眞文

舉凡先天至聖後天至眞源流支派莫不確鑿有據攷稽無訛

洵寶籙也於此可見神仙非𣺌茫之說功修皆平正之途總切

求於身心而馴致於性命聖賢仙佛之道又何殊哉又何殊哉

且懴者悔其旣往之愆而防其未來之過卽儒之省察也卽儒

之内訟也亦卽臨之在上質之在旁也人果能信心於此則誠

意正心之學莫大乎是懴之爲義大矣哉因亟命余子詳校而

重梓之後之學者幸信奉無褻焉是則余之願也夫嘉慶癸亥

正月上元日梅芳老人蔣曰綸識於守經堂

懴法大觀序

吾觀人之不皈大道者非徒心性昧也良由見聞闕焉慨自教

分爲三碌碌者方且以神仙之說爲𣺌茫而於無上至尊高眞

上聖更爲畢世夢想所不到今靈山子彙集懴法大觀子披讀

編摹夜以繼日相與推敲訂正洞見晴空瑞日炳耀寰區合天

人相通之故爲古今不易之經蓋自有是書而人人可以知包

羅天地統御陰陽者竟如是之確切分明其庶幾悟大道有門

庭成眞非虛幻乎噫彼又詎知夫天地至大而天地之内外更

有天地耶古今至遙而古今之上下更有古今耶難覓同心何

堪饒舌念予平昔浮沈識解中窮大失居歷有年所近獲眞詮

功歸實煉乃益覺空悟之不足恃也矣竊恐世人亦必有與予

同病者因急梓行以公天下卽懇靈山子董其事重其人之可

託並敬其道之有成也爰題數語而歸之嘉慶丁巳中秋書於

香雪山房廣化子蔣予蒲夢因氏謹識

懴法大觀識言

嘗思三乘教典大道爲尊一脉薪傳本源宜溯予也依淮僻處

繼父修真少無進取之懷靑衿何戀長悟浮生之幻紫府投誠

自愧才疎苦無進步然旣皈依而恐後自應稽考夫最先無如

碌碌寰區悵見聞之甚隘迢迢霄漢非窺測所能窮五夜踟蹰

一心嚮往乃幸前緣有自曾結善願於三生末路堪嗟已累元

修於九世因多良遇叠覯奇書原非得自無心實亦成於有志

寒儒一介每多搆於解囊走覔經年誰念室如懸磬狐裘集腋

欣積少以成多蟻壤爲山思由分而入合暇日重爲披讀簡篇

尚欠精研纂訂不辭勞夢因洵稱巨筆壎箎兩相和宗法竊附

知音逐次編成差堪滿志牙籤錦軸卓然萬古奇觀鶴院琳宫

冀彼十方頂禮從此千秋道脉朗如日月長明更思九土開山

奉爲課程提唱羣知宗祖共識津梁傳誦徧天涯遂我度生之

願梓行由廣化佩伊衞道之心聊綴數言止期遣詞達意望諸

來者更爲翻刻宣揚珍重襲藏四十年今逢知已敷陳講論十

二部堪與同傳爰爲之跋以問於世云靈山子張持眞謹識