十戒功過格 Shijie Gongguo Ge
十戒功過格 Shijie Gongguo Ge
重刋道藏輯要
十戒功過格(一名行覈)
孚佑上帝純陽吕祖天師示定
一戒殺○念念慈愛在在生機爲殺戒圓成殺戒圓成者
得長夀報得多男報得富貴福享報得生天報若慈悲
普護并能超越三界證菩薩乘深淺不同隨人自證
殺微命(一切生物之最蠢者曰微命)
惡其害人妨事而殺者曰憎殺(如蚊蠅蚤虱之類)一次爲一過至百
命外加一過千命作十過
貪其滋味或利其毛骨而殺者曰愛殺(如蝦螺爲饌牡蠣爲藥蚌珠爲飾之類)
一次爲二過至百命外加二過千命爲二十過
無心而殺者曰誤殺(如焚野戽田水火誤傷之類)至千命爲一過
牢養調弄曰戲殺(如鬬蟋蟀拍蝴蝶之類)一命爲一過雖不傷命而調
弄不放亦爲一過見卑幼牢養調弄可禁止者不爲禁止亦
作一過(以無慈心故也)
教人漁捕曰倡殺一次爲十過
置造殺器曰普殺一器爲五十過(乩訓曰凡漁獵屠膾終身之殺皆置造殺器之人所
教也一人造殺器千人之殺皆因之故陰律獨重)
殺小命(微有知者曰小命)
憎殺者(如蛇虺害人獾兎害田之類)一次爲二過
愛殺者(家畜雞鵞野畜雉兎之類)每一次爲五過(愛殺例比憎殺加一等一二五下三等也十二
十五十中三等也百二百五百上三等也凡言加一等者依此)
祭祀邪鬼燕會奢靡者曰縱殺每一命爲二過(祟邪則傷正行奢靡則傷
儉德故過獨重)
誤傷者一次爲一過
戲殺者(如養八哥畫眉鬬鵪鶉之類)一次爲二過雖不傷命而調弄不放
亦爲一過見卑幼調弄可禁止者不爲禁止亦作一過
倡殺者一次爲二十過
普殺者一事爲五十過(微命普殺鼠藥鼠籠之類小命普殺網⬤刀杖之類)
殺大命(大有知者曰大命)
憎殺者(虎狼之類)已傷人者其罪宜死殺之反爲功(憎殺或因愛人起見者如
孫叔敖埋蛇周孝侯斬蛟射虎之類俱可爲功)未傷人者殺之則爲過(以無死罪故必爲過功與
過俱以五爲準)貪其利而殺者爲十過
愛殺者(家畜猪羊野畜獐鹿之類)一命爲十過爲祀典戎政孝養殺者非
過
縱殺者一命爲二十過
誤殺者一命爲五過
戲殺者(如弄猢猻之類)一命爲二十過雖不傷命而或開囿闢園繫
猿養鹿者一事亦爲十過卑幼有調弄者可禁不禁亦作五
過
倡殺者一次爲五十過
普殺者(如打造鎗刀弓箭鳥銃等軍器)一事爲百過(併可傷人過故特重)業此者終身
共爲千過(僅千過者與以改悔之路也)奉官命制造者非過
無故殺有功於世之畜曰忍殺(如牛馬駝象之類無故者無祀典戎政等故也)一命
爲五十過
殺人命(人命無憎殺愛殺諸條者以其顯背王章不通懺悔不得以過言故也)
醫術不精寒𤍠誤施攻補錯用致傷人命者亦曰誤殺一人
爲五十過(非大寒大𤍠大攻大補之劑及無反背形跡者不作過論)若貪其利而故爲行
險者爲百過(此貪謝儀而行險徼倖者)與人爭名而故爲行險者亦爲百
過(此好爲立異以求名者)若他人調治不錯故說其錯妄爲翻案致誤
人者貪名貪利二俱有之爲二百過
溺一子女亦爲忍殺(此亦顯背王章不通懺悔者但世有生女不舉之風故復列此)爲五百
過(人命非輕天性更重本難以過計曰五百者律數止此也)
墮一胎爲二百過傳人一墮胎方藥爲百過
殺類
見殺生歡喜心者曰喜殺(爲己所憎之人物恆有是情)微命一過小命二
過大命五過人命十過
見殺稱其便捷者曰贊殺微命一過小命二過大命五過人
命十過
見漁獵所獲稱其得利見寃對報復稱其快心者曰慶殺微
命小命一過大命二過人命五過(慶殺較喜殺贊殺減等者以其有愛人之心也)
見殺聞殺勢可救而不救者曰忘情殺微命小命爲一過大
命爲二過人命爲二十過若人命勢易救而不救者爲五十
過(易救不救此命由我死矣)
食見殺聞殺特殺之肉者曰溺情殺俱一次爲一過惟爲君
親所賜以及餕胙所食者非過
好勇鬬狠者曰間殺(言與殺止差一間也且間或有殺者)一次爲二十過人與
我鬬狠不能忍者十過我與人鬬狠釁非人開者爲五十過
若欺其孤弱者爲百過骨肉間爲二百過(悖理滅倫乃過之極重者)
鑿井穿渠抛棄一無主骸骨曰橫殺爲二十過以禮改葬之
免過(以禮者謂盛以小襯祭以酒肴)
淩虐下人不恤其飢寒痛苦卒至傷生者曰殘殺一命爲百
過
傳人一魘魅方藥曰試殺爲五十過(蠱毒魘魅王章列於十惡不赦之條本不當存
此但世有好奇之人原無殺人之心或因方藥之奇而妄爲傳述者過亦不少)
殺機(前殺類猶可加以殺之名此殺機已盡冺乎殺之意但充類至義之盡亦無非一殺之機也故曰殺機)
無心累人凍餓一時爲一過有心者(指戲侮者言)爲五過因憎其
人而故爲害彼者十過
行路慌張或置器不正累人傾跌顚危者爲一過有心戲侮
者爲五過因憎其人而故爲害彼者十過
淩虐下人一次爲五過(下人有過可責也或以竹枝或以戒方或手受或股受小過以五下爲準
大過以十下爲準此卽尙書所謂扑作教刑也若責非其器具責非所受處責過於其數俱爲凌虐)
不恤下人饑寒疾痛一次爲一過(飢寒必爲保恤疾痛必爲調治忍視者爲過更責以
勞役過加一等)
阻遏窮苦人營謀一次爲十過(此指營謀之不傷義犯刑者言若謀爲非歹勸正之反作
功論)
見人倡義作利濟事不竭力贊成爲一過因爭名起見者爲
五過反阻撓之爲十過因爭名起見者爲五十過已成而毀
敗之爲五十過大事爲百過因爭名起見者爲二百過(利濟之事
如建立社倉開設義學修平道路葺造橋梁設立憩亭渡船疏通河道井泉糾集惜字放生施藥施棺施蚊帳棉袄涼茶
薑湯煮賑育嬰養老施義塚施燈籠等會皆是)
凡遇老年之人殘疾之人生厭薄心者爲一過見於辭色爲
二過甚者爲五過悔而復然者爲十過(過難於悔旣悔而復然過終不能改矣過
當加一等諸條悉以此爲例)
父母年老眼昏耳聾人子奉侍偶生憎厭之心者一次爲十
過(念頭動處卽是)稍露辭色爲二十過甚者爲五十過
父母有病不擇醫調治一日爲五十過不謹慎湯藥委之下
人一次爲二十過不多方供奉甘旨一日爲十過病時有不
得輕進甘旨者非過
昆弟夫婦有疾不慎擇醫一日爲十過(庸醫往往誤人有病者不可不愼擇愼擇
之道必須自己知醫)
不恤父母筋力(老年父母家事已謝者惟睡眠飲食而已或有操作皆人子之過也)聽其操作
一事爲五過(末世澆風并有役使父母者實難以過論此眞地獄之種子也)
家庭間有嫌怨(弟兄妯娌之間難保必無嫌怨但以一誠爲感格要亦不難消釋)不急爲消
釋者(小事以三日爲準大事以十日爲準)一事爲十過甚至骨肉乖離者爲百
過(一有小嫌卽爲解釋何至乖離苟或不知解釋漸積漸深勢必至於乖離矣)
久淹親柩者一𡻕爲五十過(此指經營別務絕不經心者言)因貧不能成禮
而久淹者一𡻕爲十過(喪禮稱家有無不宜久待故亦爲過)若惑於風水而久
淹者一𡻕爲二十過若因兄弟爭論財費而久淹者一𡻕爲
百過
貧賤故舊親戚厭其往來一念爲一過待之不以禮一事爲
五過卽非親族故舊但生憎厭亦爲一過
妬人所有以敗爲歡一念爲二過
生一幸災樂禍心者爲五過若因私怨生心者爲十過
(凡惡人得現報正當觸目警心反躬自省或哀之憫之方爲正覺若一生幸災樂禍之意便有害於人心爲過已不小矣
况或出於私怨者也)
遇鰥寡孤獨之人一切交關不存忠恕寬厚之心爲一過或
反欺侮之爲十過甚者爲五十過
破人婚姻未成者爲十過已成者爲五十過(此指方結親時說或以門戸不
對貧富不等而一言打破者)夫妻欲離異爲之主謀者五百過不與其謀
而凂作離書順情應之者爲百過
敗人苗稼(田畔有高下之分水道有蓄洩之利同畔不仁恒多暗損至於合塘分水强者占利皆爲敗人苗稼
若乃撒稗揠苗實非人情不在過例)一次爲十過
禳災不修善行反許牲牢惡願爲十過
設一機械陰謀坑䧟人者小事爲十過大事爲五十過極大
事爲百過(小事䧟人失利大事䧟人失名極大事䧟人於獄訟)有是心而事未及行者
減二等(減二等謂小事二過大事十過極大事二十過也)
習學拳棒𠒋器爲十過
狼籍字紙五穀爲不恤生人之本一次爲一過至千字千粒
外者加過
嗜碁一日爲二過(古語云善畫者多夀爲其觸筆皆生機也善奕者多夭爲其動念卽殺機也抑且費
時失業故列爲過)
功例
救微命
觸境生憐方便釋放者曰哀救一次爲一功(此見其困苦實生憐憫之心者
故功獨重)至百命外加功(凡云一次一功者雖一命亦作一功凡云百命外加功者核命數計功則以百
命爲一功千命爲十功萬命爲百功過亦倣此例)
作意放生勞力營救者曰力救一次爲一功百命外加功
出錢買放者曰破財救自百命至千命爲一功千命外加功
(出錢買放富貴易爲且心與力俱輕功宜減等)所費照三十文爲一功例另記(後俱倣此)
鑿池開囿廣勸放生者曰法救倡義者爲百功(利非一時功能溥及故功
最大所費總照三十文一功例另記)
救小物命
哀救者一次爲一功(一命亦爲一功)
力救者一次爲一功(一命亦爲一功)
破財救者一次爲一功費以三十文爲一功
法救者一事爲百功(有費照前例)
因放生致缺孝養親心不當反爲二過親心悅功可加一等
救大物命(救大物命必生哀憫之心又必費力且必費財故不分三等)
救一傷人之物曰過情救(虎狼之類)爲二功(費依前例)
救一無害於人之物曰大慈救(羊豕獐鹿之類)爲十功
救一有功於世之物曰報德救(牛馬之類)爲五十功
設法禁止屠殺牛犬或勸化屠獵等人改業曰普護救爲百
功(空言無裨者亦作一功)
救人命
精於醫術救一危症作五十功重症作二十功大症作十功
輕症作五功小症作二功極小極輕症(如瘡癤疥癬之類)亦作一功
惟受謝者非功功或浮於所謝仍可補記(假如救一危症應得五十功以三十
文爲一功算應受謝錢一千五百文謝不及數餘功自當補記)
力救一被焚被溺者爲五十功(有費另記)
哀救一無依子女設法收養得長成爲二百功使之終身得
所爲五百功卽不長成亦爲百功
阻人溺子墮胎一命爲二十功見有負寃受獄者苦心戮力
出之俾死刑得生重罪得減均爲五十功
絕殺類
見殺不能救生哀憫心者曰心救一次爲一功微命爲二功
(微命功反多者以其難起哀心故也)
見殺不能救口稱可憐冀人解釋者曰口救一次爲一功
見殺聞殺特殺之肉不忍食一次爲一功
見人好勇鬬狠力爲勸救一次爲二功
人有與我鬬狠者閉戸避之爲十功
塟一無主骸骨爲二十功(有費另記)
倡義作利濟事大事百功(如建義倉設義學施棺施蚊帳綿袄煮賑等事)小事五十
功(如造橋平路建立茶亭渡船等事)細瑣事二十功(如糾惜字放生施凉茶施姜湯施燈籠等會之
類)若有力者議建常平社倉普利天下育嬰育老功垂後世
俱作五百功(凡有費皆照例另記)
妾媵生育主母撫之時時與已出者比較每一念爲一功事
事不致軒輊每一事爲一功
爲絕分親知絕後者立繼并教養之一人爲二百功至成立
爲五百功
不毀傷巢卵雛麛一次爲一功見人有毀傷者勸止之亦爲
一功(魚子不經鹽三年猶可活凡人食魚捨子均可爲功)
杜殺機
飢人與之一飡凍人與之一衣(費宜另記)扶持一顚危人指引一
迷路人無歸者留之一宿俱爲一功
寬恕下人過犯矜恤下人飢寒疾痛俱一次爲一功
見人倡義作利濟事極力贊成爲十功不費財力口稱揚之
亦作一功
見人流落無依不忍爲丐乞者爲之謀一安身處爲五十功
(凡人忍爲丐乞者雖有安身處亦不能久)
異鄉人流落不得歸助之盤費三千文爲一功倡義爲之凑
集盤費爲十功
善解一仇爲十功仇深者爲五十功(父母生死之仇不在此例)
事父母服勞奉養先意承志每致親心喜悅一次爲一功
父母有勞動處善爲勸止親安而悅者一次爲一功
兄弟間任勞推逸一事爲一功
勸人弗事刀筆一次爲一功見從永戒爲二十功
勸人弗離婚爲一功能委曲周旋之爲五十功(有費另記)
勸人弗暴殄天物爲一功(暴殄飢歉之因也以此勸人功亦最大)
勸人放生一人見從爲十功
矜恤鰥寡孤獨之人一次爲五功(有費另記○凡言矜恤者必起哀憐心或酒食惠施
或盤飱遺餽皆是卽空言慰撫亦可爲功但應減等)
矜恤貧苦親戚故舊一次爲五功(有費另記下同)
矜恤遇災禍者一次爲五功
矜恤老年殘疾之人一次爲二功
奸惡之人陰謀害人乘間勸止一事爲十功(俗學迂儒必以擇交立論一切
奸惡之人避之如仇而不知具大智慧得大慈悲有大機權者正當深入此輩之室而爲之轉移若係有權力者更宜留
心結契轉變有法常得一言而利及天下可徒高一己之名而概以奸惡絕之耶)害大者功宜加等
成全一困苦人營謀小事一功大事十功(小事指一時之利言如稱貸貨賣之
類大事指久遠之利言如技術經營之類)
二戒盜○事事光明正大念念舍己利人謂之戒行圓成
戒行圓成者得大富報得人盡力報得所願必成報得
爲天神報若慈悲普捨證菩薩乘
盜財(劫奪穿窬者顯犯王章不通懺悔不在過)
欺隱人財物人必生疑者曰明盜一次爲一過三十文外加
過(雖一文亦爲破戒亦當記過大約過有輕重以三十文爲準非謂不滿三十文卽非過也記法自一文至三十文俱
爲一過自三十一文至六十文俱爲二過自六十一文至九十文俱爲三過也後俱倣此)
欺隱人財物而人不生疑者曰暗盜一次爲二過二十文外
加一過
欺隱人財物恐人生疑而因賈罪於人者曰誣盜一次爲五
過十文外加一過
乘急苛取恃强轄取者曰挾威盜一次爲五過至十文外加
過
背衆私取恃智巧取者曰挾詐盜一次爲二過二十文外加
過
取窘迫人所有或患難人所遺者曰絕命盜一文爲一過(盜且
兼殺過得不重乎)
受人寄託代人買賣於中欺隱者曰典守盜一次爲二過二
十文外加過
欺隱家長眷屬之物以及官府公物者曰滅倫盜十文爲一
過
盜名(名爲天地所忌且人之愛名更甚於愛財盜戒宜嚴)
竊人之才能以爲己有(如文章技藝非己所有攘竊成名者)明盜一次爲一過
暗盜一次爲二過(事之大者如功名中己得名卽累人失名過加三等)
竊人之善以爲己有者(如公善倡義自人冒稱倡義自己者私善人本自出至誠冒稱勸之自我
者)明盜一次爲二過暗盜一次爲五過
竊人之惠以爲己有者(恩惠出之自人冒稱出之自己)小事二過大事五過
人終不得白己或受其報者爲十過
竊人之功以爲己有者(如醫藥謀望中多有)小事五過大事十過人不
得白己享其利者爲二十過
凡報恩報怨假公濟私者小事五過大事十過
妄執邪見倡爲異教惑衆取利者曰邪盜倡者五百過從者
百過(天主大成青衣白衣等類皆是)
盜命(盜竊之中恆有性命所關者雖念不及此而過自重)
謀人產業奪人生理者一事爲五十過若係暗盜陰險特甚
應作百過甚者二百過致人失業困苦爲五百過
盜人秘密訣法致人失業者小事十過大事二十過己享其
利者爲百過
賣僮婢貪重利致不得所者曰坑䧟盜一人爲五十過
誘人嫖賭於中取利者曰極惡盜一次爲百過
以春方邪藥售人者曰蠱盜一次爲五十過
以採戰邪術惑人求利者曰妖盜一次爲百過
盜充(無盜之跡有盜之心或無盜之心類盜之跡者皆名之曰盜充)
使用輕重戥秤大小升斗者曰市行盜一次爲一過
攛掇卑幼盜廢家長財物者曰教盜一事爲五過
喜人奢靡或攛掇人奢費者曰耗盜一事爲一過
乞假用物遺悞他處以致無還者曰懈盜一事爲一過
無心誤取〓人用物(如夾帶之類)曰誤盜累人尋覔或致失事者
一次爲一過
爲人用財過於寬厚借人財物以邀結自己聲名者一次爲
五過立意爲人求名者免過(如馮讙爲孟嘗焚劵之類)不當者一過
勸人淫祀以及祈禳者一次爲二十過
勸人捨財非實落功德徒市一已聲名者(如建鬼神祠宇之類)百錢爲
一過以上三條俱曰偏盜(偏執一己之見故曰偏盜)
規避差徭曰罔上盜一次爲二過
博弈賭勝曰戲盜一次爲二過(前條殺戒中所列是指不賭勝者說故過輕此指賭勝者
則名爲博弈實則賭具矣故過特重)
攙和五穀曰明欺盜一次爲一過(酒冲水布刮漿等類俱可例推)
用意探人隱微曰鬼伺盜一事爲二過
倡義爲無益事擾累地方者曰妄盜(如高檯扮戲賽神行會之類)一次爲
五十過更有私心於中取利者爲百過
縱六畜食踐他人五穀墳塋者曰傷本盜(五穀爲生人之本墳塋亦爲水源木
本故曰傷本盜)一次爲五過(不義中更兼不仁過自不輕)
買賣交易貪取便宜曰小見盜一次爲一過
誤得假銀復用於人者曰償失盜三十文爲一過
教人燒煉鉛汞曰欺天盜一次爲百過
見燒煉丹書不急焚毀曰遺害盜一書爲十過(名雖燒煉其實用銅爲之
者必遭天譴然世人爲貪心所使見是書而惑志者多故必燒盡以絕後患)
盜原(好奢好懶盜之原也正本清源多在勤儉)
飲食嫌惡薄衣服嫌樸陋居室嫌湫隘器用嫌粗惡俱以一
念爲一過
飲食必求肥甘衣服必求鮮麗居室必求塏爽器用必求精
良俱一念爲二過(此未見於事爲)
飲食嫌惡薄求肥甘費十文爲一過衣服嫌樸陋求華麗費
百文爲一過居室嫌湫隘求塏爽費千文爲一過器用嫌粗
惡求精良費百錢爲一過無力强費者加一等因之違要負
約者加二等
有食於人嫌其淡薄不成禮者一念爲一過
縱飲饕飱曰狗盜俱一次爲二過縱飲至醉饕飱至傷爲五
過(乩訓曰酒之爲禍殺盜淫三業皆因之葢酒能亂性暴發貪嗔貪合於財則爲盜之原貪合於色則爲淫之媒嗔生
於暴則爲殺之機欲戒三惡必先戒酒卽不能絶亦務在節之毋爲所困可也)
廢業遊閒一日爲一過
日中無故睡眠爲一過
賓客燕會崇尙奢靡一次爲二過甚者爲五過若以奢靡驕
人者爲十過(凡便飯過四簋宴會過八簋一席而山珍海錯無不備者皆爲奢靡)
縱婦女置金珠艷飾一事爲五過所費以三十文爲一過
小兒衣紬帛一事爲五過(非惟習奢抑且減福故宜重戒)
縱婦女入廟燒香通僧尼往來者曰陰恠盜一次爲五過
置造戲具(簫笙紙牌之類)小事爲十過大事爲五十過
於一切吉凶之禮作無益之費均以三十文爲一過
托節儉之說於父母四事供養不盡其誠一事爲十過甚者
爲五十過(四事供養謂飲食衣服湯藥卧具也)
爲人師者授藝不能盡心一日爲一過一切得人心力錢而
不實心爲人辦事者同論
虛稱奉教修功不辦實心克治者曰侮法盜一日爲一過
功例
捨財
愛其人而捨者曰喜捨(如敬老慈幼愛有德有能之土因而有所餽遺者)一次爲一
功三十文外加功(若趨炎附勢貪名利或喜結納者非功)
憐其人而捨者曰悲捨(如施乞丐救飢寒之類)一次爲一功三十文外
加功(借以邀世譽者非功)
人受其惠已無所損者曰自然捨(如爲人愛惜財物及拾遺還人之類)每次爲
一功值百錢外加功
費心費力而不受謝者曰力捨(如醫家送方力士効力或爲人謀事爲人息爭等類)每
一事爲一功有成效者小事二功大事十功爲人賠墊以成
其事應補以息人爭而事過無償不露聲色者曰暗捨一事
爲五功(因之自矜者減一等)十文外加功(意有所爲者非功)
設法廣募澤可遠布者曰法捨每一事爲五十功大事爲百
功極大事爲二百功(貪名者功減二等)
損貲刋刻善書曰教捨費三十文爲二功
見人有急理可取而不取曰慈捨三十文爲二功(意有所爲者非功)
捨名
己有才能爲人盜竊不求表白者曰忘能捨一事爲一功人
有爲我表白者謙不受曰讓能捨一事爲五功
己有善行爲人盜竊不求表白者曰忘善捨一事爲二功人
有爲我表白者謙不受曰讓善捨一事爲十功
己有恩惠及人爲人攘奪不求表白者日忘恩捨一事爲五
功人有爲我表白者謙不受曰讓恩捨一事爲二十功(善大而惠
小讓恩之功較之讓善更多者以人之情往往捨大而不能捨小也)
人有盜行賈禍於我者甘受不白曰容濁捨一事爲二十功
無端受人謗毀反己自責自修不求暴白曰增進捨一事爲
十功
捨命
產業生理一切資生之事人有與我爭奪者讓之不較是非
不怨窮困曰安命捨一事爲五十功(此指以命自慰者言)若以大悲心
忘我窮困喜人得利者爲二百功若見得一切無常絕不關
心者爲五百功
忍飢而飯人忍寒而衣人傾囊而濟人曰忘命捨一事爲百
功小事(如一飯之德)亦作十功惟有爲者非功(如慕色之類)
不避艱難捐軀救人曰全身捨一事爲百功(事非君親尙宜酌量或爲天下
利害起見方可爲此)大事五百功
絶盜充
戥秤斗斛出入公平若肯吃小虧曰無形捨一次爲一功值
十文外加功
勸人節儉曰口舌捨一次爲一功
乞假人用物爲人細心愛護如期送還及借人書籍爲之修
釘破損改註訛字俱爲一功
不避差徭不逋稅課俱一次爲一功
交易借貸不違要約必如期爲一功
租債出入稍存寬厚一事爲一功三十文外加功
交易買賣貨眞價實不攙和不虛誑一日爲一功
倡義禁止作爲無益擾累地方等事一事爲二十功(如禁止高檯演
戲賽神行會元夜鬧燈五日競渡等事)若因爭名起見或因私忿起見者非功
焚燬一壞人心術書爲一功(如燒煉方書房術之類)
斥逐一强梁童僕爲十功(別有所爲者非功)
誤得假銀卽棄不用值三十文爲一功
謹守盜戒一草一葉不與不取一次爲一功(如不告主人攀折花枝之類)
謹盜原
飮食不嫌惡薄衣服不嫌樸陋居室不嫌湫隘器用不嫌粗
惡俱一念爲一功(此爲初學言之也亦自見爲惡薄樸陋湫隘粗惡而强忍之故以爲功若至德成并
不見爲惡薄樸陋湫隘粗惡矣又從何處記功總之功過全在天理人欲交戰處定案人欲勝則爲過天理勝則爲功全
盡天理功過二字俱可不立餘悉倣此)
飲食衣服居室器用力堪華膴而甘心淡泊節以施人存是
心者一念爲二功
有食於人或遇於淡薄不成禮心反慕樂喜其節儉者一次
爲一功
飲不求醉飯不求飽思天下飢者渴者虛己節省(家食外食皆同)一
次爲一功
終日勤敏不致虛縻廩粟一日爲一功(士農工商各盡其業便是)一念之
貪皇皇求利者非功
革一奢靡俗習爲十功並能化及他人爲二十功釀成風俗
爲二百功
勸一人勤儉作家爲二十功卽不聽從亦作一功
以勤儉教家子弟謹率家規一月不亂可作一功終𡻕不亂
可作十功(習於寬厚樂善喜施功亦準此)
一切吉凶之禮不事虛文(如婚禮鼓樂彩轎燈棚之類喪禮紙俑綵亭以及喪車飾以綵帛之
類生子三朝彌月朞𡻕廣作湯餅之會之類事難枚舉全在達者敦本抑末轉移風俗當思不止爲一身計方妙)敦
崇儉樸一事爲十功
三戒淫○接遇惟禮忘男女相謂之戒行圓成戒行圓成
者得功名顯達報眷屬貞良報超越欲界得生十八梵
天報若慈悲普護證菩薩乘
淫婦(有關名分者爲根本重罪犯之不通懺悔必墮地獄不在過例)
恃財恃勢誘劫成淫情愛實輕者曰暴淫一人爲五百過僕
婦爲二百過
情好纏綿死生不解者曰痴淫一人爲二百過僕婦爲百過
本非有意境地偶逢彼此動情不克自持者曰寃業淫一人
爲百過僕婦爲五十過
旣犯淫戒復對人言者曰宣淫一次爲五十過(此於本等淫業罪過外加
錄)
意有所求邪緣未集妄稱有私者曰妄淫一事爲五十過(自妄
邪淫實非情理然今世少年以惡爲能者往往有此故列以爲戒)
淫孀女
暴淫一孀婦閨女爲千過(惡不可逭難以計數曰千過者約辭也亦見其惡之出格而已必受
三途之報又何功之可折除哉)婢女爲五百過
痴淫一孀婦閨女爲五百過婢女爲二百過
冤業淫一孀婦閨女爲二百過婢女爲百過
爲孀婦閨女宣淫一次爲百過妄淫者加一等(孀婦之名節獨重妄淫之
罪亦獨重)
淫僧尼(僧尼者爲破佛律儀亦名根本重罪恐世不解故復列此)
暴淫一僧尼爲無量過(必受地獄報)
痴淫一僧尼爲千過(必受畜生報)
寃業淫一僧尼爲五百過
爲僧尼宣淫者爲二百過妄淫過同
淫娼妓
暴淫一娼妓爲五十過(奪人所愛及淫器恣肆之類)
痴淫一娼妓爲百過
寃業淫一娼妓爲二十過
宣淫爲五過妄淫爲十過(不惟無耻且足導淫故過不輕)
淫類
正色不節有非時非地者曰正淫(正色之淫故曰正淫)一次爲一過
倚仗福財廣置姬妾曰縱淫一人爲五十過
愛妾棄嫡致嫡怨望日偏淫一事爲十過致妾失禮於嫡一
次亦爲十過
談及婦女容貌妍媸曰擬淫一次爲一過
遇美色留連顧盼曰慕淫一次爲一過
無故作淫邪想曰造淫一次爲五過
夜起裸露小遺不避人曰獻淫一事爲一過
淫夢曰幻淫一次爲一過不自刻責反追憶摹擬曰心淫爲
五過
淫媒
習學吹彈歌唱一次爲二過學成爲二十過
看傳竒小說一次爲五過
家藏春工冊頁一頁爲十過
善戲笑一次爲二過非婦女前亦爲一過若以有心調笑者
爲十過(戲笑爲淫媒之第一故當嚴戒)
行立不端傾側取態爲五過非婦女前亦爲一過有心獻媚
者爲二十過
坐或傾側視或邪睨爲二過非婦女前亦爲一過若有意送
情爲二十過
非親姊妹手相授受爲一過有意接手心地淫淫者爲十過
危險扶持者非過扶持時生一邪思仍作五過
途遇婦人不側避爲一過正視之爲二過轉側視之爲五過
起妍媸意爲十過
焚佩淫香一次爲一過
擅入人家内室及孀尼之門一次爲一過
交一嫖賭損友爲五十過(嫖賭大過雖舊好亦當絶)
早眠遲起一次爲一過(早眠遲起卽有多淫之意)
縱婦女艷粧一次爲一過(冶容誨淫所當深戒)
看淫戲一次爲一過倡演者五十過
對婦女作調笑語雖非有意亦作五過(前戲笑輕此調笑重)若有意者
爲二十過
見婦女作調笑語不以正色對之爲一過因其調笑而起私
邪之念者十過
對婦女極口稱贊其德性者非過極口稱贊其才能者一過
極口稱贊其女工者二過極口稱贊其智慧恩德者五過
在婦女前傅述邪淫事者一次爲十過有心歆動者爲二十
過穢褻不堪者卽無心亦爲二十過惟辭涉勸戒言中能起
人羞惡之心者非過
在婦女前吟咏情詩艷語者一次爲五過有心歆動者爲二
十過贊歎情深語艷者爲十過惟語關勸戒者非過
在婦女前談及巧粧艷飾與時樣花翠裙襖者一事爲一過
於婦女前多作揖遜謙恭者亦爲一過(與婦女交接本屬非禮有不得已惟在率
直端莊修容非所宜也)
功例
保婦行
畏已損名失德著力忍慾拒奔者曰畏保一人爲五十功僕
婦爲百功(過輕者功自重陰侓然也)
悲其貪欲失節而正色拒奔者曰愛保一人爲百功僕婦爲
二百功(前條爲已此條爲人處心不同功亦有異)
先事預防能使淫奔者無隙可乘曰無形保一事爲十功(防淫
以禮事事以禮範身淫奔者自無隙可入事非一端功宜從簡)
捨財捨力委曲全人節操者曰善保一人爲二百功僕婦功
同(如勸人弗離婚及防範嚴整之類)
保孀女行
畏保一孀婦閨女行爲百功婢女加一等
愛保一孀婦閨女行爲二百功婢女加一等
無形保一孀婦閨女行一事爲千功(卽杜淫媒中諸條此指婦女有邪狎意者故功
獨重)
善保一孀婦閨女行一人爲二百功僕婦婢女功同
保僧尼行
畏保一僧尼行爲百功
愛保一僧尼行爲二百功
無形保一僧尼行一事作五功
善保一僧尼行爲二百功
保娼妓行
贖一娼妓從良爲五十功有費以三十文爲一功另記
勸人贖一娼妓從良爲二十功
助人贖一娼妓從良爲五十功作妾者爲十功有費另記
守正不入娼妓家不與娼妓席一次爲五十功
平人將䧟入娼妓家力爲救拔一人爲百功有費另記(照三十文
爲一功例)
絶淫類
正色能節半月爲一功(出外者非功有違言者反功爲過)
使女姬妾遣嫁以時使之得所一人爲五十功(使女至二十卽當嫁姬妾
無出至三十卽當嫁)
家規整肅上下和順妻妾無間一年爲五十功
閨房之中不溺情而狎不執私而抝事事和順十日爲一功
秉禮不輕入孀尼之門一次爲一功
禁止婦女艷飾一事爲一功(不施脂粉不佩香囊不焚淫香不穿艷服不戴金銖皆可爲功)
矢口不談邪淫事一次爲一功
禁止寺院作節守夜爲十功
禁止弗演淫齣爲十功
婚嫁擇德不擇貌爲二十功
杜淫媒
家中不許吹彈歌唱一次爲一功
焚毀傳奇小說一書爲二功
行立必端視聽必正言語必莊俱一事爲一功(積久自然謂之成德可不
復記功)
遇婦女授受不親手一次爲一功
聞婦女調笑語以正色應之一次爲一功
遇美色不留盼一次爲一功
不看淫戲一次爲一功
與婦女言貞節故事閨範禮法一次爲一功
絕一便辟損友爲十功
人有談淫賭佳趣者避之弗聽爲一功若以正語間止之爲
二功
三姑六婆禁弗入門一次爲一功
兒女禁弗嬉遊諧笑一次爲一功
不受婦女私贈一次爲一功
不受婦女私托買賣一次爲一功
不私贈婦人禮物及有交際餽遺弗用婦人所需之物俱爲
一功
四戒惡口○在在歡喜語語柔和謂之戒行圓成戒行圓
成者得人人悅服尊信報得大富貴報得生天報若慈
悲普愛亦得證菩薩乘
罵尊長(關係君親不通懺悔不在過例○兄弟至戚同論)
小辱其聲名者曰謾罵一言爲二過
訐其陰私者曰痛罵(訐人陰私短失令聞者如火燒心實實能痛)一言爲五過事
關淫盜爲十過
辱其父母祖先者曰辱罵一言爲五過
願其死絶者曰咒罵一言爲五過
粗獷不堪者曰惡罵一言爲十過
嬉笑調嘲者曰戲罵一言爲一過
辭係恃强欺弱者曰侮罵一言爲一過
辭係幸災樂禍者曰笑罵一言爲一過(此指無心之口過言若實有幸災樂禍之
心更出諸惡口當作十過前條亦倣此例)
罵平等
謾罵者一言爲一過
痛罵者一言爲二過
咒罵者一言爲二過
辱罵者一言爲二過
惡罵者一言爲五過
戲罵者一人爲一過
笑罵者一人爲一過
侮罵者一人爲一過(笑罵侮罵有心者過例照前)
罵卑幼
謾罵者一人爲一過
痛罵者一言爲一過
咒罵者一言爲一過
辱罵者一言爲一過
惡罵者一言爲五過
戲罵侮罵笑罵重者爲一過
罵狀
高聲呌喊者曰躁急狀一言爲一過尊長加一等卑幼免過
(凡云非過者不爲過也云免過者姑恕之詞也)
高聲喝叱者曰凌人狀一言爲二過尊長加二等十過卑幼
免過
搥檯拍椅者曰發狠狀一次爲二過尊長加一等卑幼免過
甚者爲一過
搥胸噯氣者曰𡨚抑狀一次爲二過尊長加一等卑幼免過
怒目突視者曰氣憤狀一次爲二過尊長加一等卑幼免過
掉頭不顧者曰輕棄狀一次爲一過尊長加一等卑幼非過
擲摜家伙者曰俗惡狀一次爲五過尊長前加一等卑幼爲
一過
見卑幼咒罵可禁不禁尊長咒罵可勸不勸者曰縱罵一次
爲一過
功例
愛尊長
遇寃抑平情理解曰順理愛人一次爲一功
遇橫逆笑受不較曰不恭愛人一次爲二功
遇寃抑橫逆自反自責曰克已愛人一次爲五功
見人失行婉轉勸教者曰訓導愛人一次爲二功
受謗受侮忍默不訴者曰忘形愛人一事爲五功
見不平事婉曲分解爲周旋愛人一事爲二功
愛平等
順理愛人者一次爲一功
不恭愛人者一次爲五功
克己愛人者一次爲十功
訓導愛人者一次爲二功
忘形愛人者一事爲十功大事加等
周旋愛人者一事爲二功
愛卑幼
順理愛人者一次爲二功
不恭愛人者一次爲十功
克已愛人者一次爲二十功
訓導愛人者一次爲一功
忘形愛人者一次爲十功
周旋愛人者一事爲一功
忍罵狀(罵狀卽前躁急凌人發狠寃抑氣憤輕棄俗惡七罵狀也忍有二義一自忍其罵狀不敢或犯二忍人之罵狀 不敢或怒也
義以自忍其罵狀爲主)
於尊長前能忍諸罵狀一次爲一功
於平等前能忍諸罵狀一次爲一功
於卑幼前能忍諸罵狀一次爲二功
撫孤子待童僕能無怒狀復不縱弛者終𡻕爲五十功
忍人諸罵狀畧不動心者一次爲一功難忍處能忍爲二功
五戒兩舌○在在彌縫嫌隙處處消釋是非謂之戒行圓
成戒行圓成者得所作必成報得人天敬禮報得生諸
梵天報若慈悲大願巧利方便得證菩薩乘
唆所愛(惟偏愛生奸者巧爲提醒不作過論)
有是情而粧點以甚之者曰粉飾唆一事爲一過已甚者爲
二過
無是情而揑造者曰誣唆一事爲五過
彼此搆鬬者曰反覆唆一事爲十過
似譽其人而卻中所忌者曰刁唆一事爲五過(以上泛指人所相愛者言)
處人姻婿甥姪生徒僕妾之間爲粉飾唆者一事二過爲誣
唆者一事十過爲反覆唆者一事二十過爲刁唆者一事十
過因唆成釁者統爲五十過
唆所尊(惟遵異端邪說者力爲開導不在過例)
粉飾唆者一事爲一過
誣唆者一事爲二過
反覆唆者一事爲五過
刁唆者一事爲五過(以上泛指人所尊敬者言)
處人三黨尊親及嚴師憚友之間爲粉飾唆者一事二過爲
誣唆者一事五過爲反覆唆者一事十過爲刁唆者一事十
過因唆成釁者統爲二十過
唆所親(惟親好惡匪類者善爲勸戒不作過論)
粉飾唆者一事爲二過
誣唆者一事爲五過
刁唆者一事爲五過
反覆唆者一事爲十過(以上泛指人所親近者言)
處人父子兄弟夫妻妯娌之間爲粉飾唆者一事五過爲誣
唆者一事十過爲刁唆者一事十過爲反覆唆者一事二十
過因唆成釁者統爲百過
唆隱(造唆必有隱情過實憑情爲輕重)
假托腹心意在逢迎者曰謟唆一人爲十過(一人指所唆之人)
心懷仇怨假唆以洩其憤者曰仇唆一人爲二十過
人本有隙唆以甚之使結仇成訟因而取利者曰貪唆一人
爲五十過
別無所爲因人喜怒而順其情以爲之毁譽者曰便唆一人
爲二過(便唆意卽謟唆而情稍輕)
已有嫌隙反唆其所親所愛者使之成隙以爲快心者曰反
唆(如與其父有隙反於父前唆其子使之父子不和以爲快意者是也)一事爲二十過
妬人得寵唆以間之希已得寵者曰妬唆(如已爲次子父愛長兄反覆唆搆使
之有間冀不愛彼而愛我是也)一事爲十過
唆類
聞有嫌怨人語無心中偶向其人之前泄之爲一過聞有謀
害人意(未必有是事者)偶於其人之前洩之爲二過人有謀望不成
未知阻撓屬誰而我偶向其人說明者爲一過
人之子弟偶爲不善(如嫖賭之類)深自愧悔復於其父兄前揭揚
其不善者爲二過(若不知愧悔誼當禀白戒飭者又不可隱諱)
有無心之言適中有心之聽者此言確有根據爲一過若此
言漫無根據全屬不稽者爲五過
是非之言出自婦人之口者傳述之雖無害亦爲一過
容使女僕婦搬鬬是非一事爲二過(家庭之禍多始於此故過獨重)
閒談人是非論人短長卽無關係亦爲一過
功例
全所愛
爲一人隱惡使怨者不怨曰獨力周旋一事爲一功
彼此交爲隱惡使全舊好曰兩面周全一事爲二功
人有嫌怨曲爲解釋及有唆搆者善爲開導曰四面周全一
事爲五功
本無惡意人或懷疑者力爲表白曰明周全一事爲一功
兩有嫌怨巧使投合者曰暗周全一事爲五功甚者十功極
甚者二十功
彼欲中此而此不覺不發彼隱而自能令此不爲所中曰巧
周全一事爲十功大事五十功(大事如身家所關者 以上指親朋之泛常相愛者)
處人姻婿甥侄生徒僕妾之間爲獨力周全者一事二功兩
面周全者一事五功四面周全者一事十功明周全者一事
二功暗周全者一事十功巧周全者一事二十功
全所尊
獨力周全者一事二功
兩面周全者一事五功
四面周全者一事十功
明周全者一事二功
暗周全者一事十功
巧周全者一事二十功
處人三黨尊親嚴師憚友之間爲獨力周全者一事五功爲
兩面周全者一事十功爲四面周全者一事二十功爲明周
全者一事五功爲暗周全者一事二十功爲巧周全者一事
五十功
全所親
獨力周全者一事爲五功
兩面周全者一事爲十功
四面周全者一事爲二十功
明周全者一事爲五功
暗周全者一事爲十功
巧周全者一事爲五十功
處人父子兄弟夫妻妯娌之間爲獨力周全者一事十功爲
兩面周全者一事二十功爲四面周全者一事五十功爲明
周全者一事十功爲暗周全者一事五十功爲巧周全者一
事百功
杜唆隱
立心正直略無謟曲遇有是非力爲排解者一事爲一功大
者爲五功
立心慈恕素無仇隙遇有是非力爲排解者一事爲一功大
者爲五功
不爲名不爲利好爲人解紛息爭者一事爲二功(以上俱指口舌解紛
不指成功說)
立心謹愼語不輕出一事爲一功(此指欲言而忍默者)
和一鬬息一訟易爲力者爲五功難爲力者爲十功事關骨
肉至戚者和鬬爲二十功息訟爲五十功
絶唆類
聞人嫌怨人語譏誚人語隱諱不宣者一功善言勸戒者二
功
聞人有仇恨人意仇恨人語善爲解釋者一事二功人有謀
望或者從中阻撓力爲勸諭更不洩其阻撓之意者爲五功
不聽刁唆自和朋舊一事爲五功
不許婦女談論他人是非一次爲一功
不許婦女小兒僕婦使女告愬嫌怨傳述是非俱一次爲二
功(不許者凡有告愬傳述者必斥責之正教之是也)
不竊聽人私語一次爲一功
不窺人私書一次爲一功
六戒綺語○卽温聽厲必敬必恭謂之戒行圓成戒行圓
成者得多人恭敬報得威權赫弈報得生諸梵天報若
大悲平等不敢輕視一切衆生得證菩薩乘
戲笑(但笑而不言以示意者爲戲笑)
見人失遂而戲笑者一次爲一過(失遂如人傾跌失物染汚之類)
見人禮貌語言失錯而戲笑者一次爲二過
見人形貌不全而戲笑者一次爲二過
見人爲不務本業事而戲笑者一次爲二過
見人爲剛戾不仁事而戲笑者一次爲二過
見人自稱才智技能而戲笑者一次爲二過
見人自譽德望自矜功能而戲笑者一次爲二過
見人受屈辱而戲笑者一次爲五過
見尊長有失而戲笑者一次爲五過
戲調(言不正出以譽爲嘲者曰調)
見人失遂反稱得意者(如人傾跌曰好是也)一次爲二過
見人禮貌語言錯失反稱正如是者(如稱家父誤曰尊翁先父之類)一事爲
二過更或效之致他人笑者爲五過
見人形貌不全反稱甚好者(如對禿者言省得箆頭等之類)一言爲二過
見人爲不善事反稱豪舉者一言爲五過
見人自稱才能自譽德望順其詞而甚之以爲調者一言爲
二過逆其詞而折之以爲調者一言爲五過見尊長有失而
戲調者一言爲十過
戲嘲(以戲語爲譏彈者曰戲嘲)
嘲人失遂一次爲五過
嘲人禮貌言語失錯一次爲五過
嘲人形貌不全一次爲五過
嘲人不務本業事一次爲二過
嘲人爲不善事一次爲二過關淫盜者爲十過
嘲人受屈辱者爲二十過(能受屈辱是大善事是大善人反調嘲之恐敗其德故過特重)
嘲人自譽才能德望者一次爲五過
嘲及尊長者一次爲二十過
戲謔(粗獷不論辱人求勝爲戲謔)
稱人諢名一次爲一過造人諢名一人爲五過因而其名大
彰不得沒者爲二十過
以人妻子眷屬爲戲謔者一次爲十過
子前嘲其父父前嘲其子夫前嘲其妻妻前嘲其夫以及翁
壻甥舅之前互相調嘲者一事爲五過
以閨閫事相戲謔者無關係爲五過有關係爲五十過(無關係如
嘲人懼内之類有關係如嘲人外遇之類)
戲謔及鬼神者一言爲十過
戲謔及古人者一言爲五過
戲謔及聖賢仙佛者一言爲二十過
戲謔及經書者一言爲五過
以畜比人以後方口俱一言爲一過
戲筆(妄恃文藻戲弄筆墨曰戲筆)
刻意形容醜事事涉古人爲一過事涉今人爲二過善飜古
人成案(如武王非聖人論之類)一事爲一過
戲作詩歌嘲笑古今人物一事爲二過
戲作妖艷傳奇一書爲五十過
欺人不知於贈送詩文中暗爲嘲笑者一事爲十過造人揭
爲二十過
批評傳奇小說贊歎才子佳人與邪盜奸淫之事以炫人心
志者爲二十過
纂集古今戲說文詞一卷爲五十過
纂集古今情詩艷語一卷爲五十過
纂集古今男女私情事蹟一卷爲五十過
錄淫艷之詩一首爲一過
造一風情語作一淫艷詩俱爲五過留連歌詠古今閨怨情
詞一次爲一過
功例
體敬(未及慰撫規勸但以哀愍心起肅恭貌者曰體敬)
見人失遂肅然起不安意一次爲一功
見人體貌語言失錯不失恭敬者一次爲一功
見人形貌不全惄焉生悲者一次爲一功
見人受屈辱而肅然起敬者一次爲一功
見人自譽我敬不懈者一次爲一功
見卑幼有失仍不失敬者爲二功
敬慰(撫慰人必本於敬不敬人必自愧)
見人失遂以好言撫慰之一次爲二功
見人禮貌語言失錯善言教正之一次爲二功
見人形貌不全者善安撫之扶持之(如孔子詔師冕階也席也之類)一次爲
二功
見人受屈辱者撫慰之贊揚之一次爲二功
見卑幼有失善爲教導不以笑傲待之一次爲二功
敬勸(勸人必本於敬方能感人若有一毫不敬人反以爲嘲笑之矣)
見人好賭委曲勸止之爲一功若聽從爲二十功
見人好嫖委曲勸止之爲一功若聽從爲二十功
勸人務本業爲一功聽從爲十功
勸人勤讀書爲一功聽從爲十功
勸人孝悌爲二功聽從爲五十功
勸婦人孝翁姑敬丈夫和妯娌俱爲二功聽從俱爲五十功
勸人天倫眷屬和睦爲二功聽從爲二十功
勸人弗鬬狠爲一功聽從爲五功
勸人弗爭訟爲一功聽從爲十功
勸人樂善好施爲二功聽從爲二十功
勸人弗奉淫祀爲一功聽從爲五功
勸人弗作爲無益爲一功聽從大事二十功小事十功(大事如演
戲迎神擾累地方等事小事如博弈吹彈廢時失業等事)
勸人捐懲小忿爲一功見從爲五功(君父大仇不可捐無可勸)
勸人敬惜字紙五穀見從爲一功
勸儒者弗謗仙佛釋道弗薄儒修爲一功
敬筆
刻意形容善事事涉古人爲一功事涉今人爲二功飜古人
成案確能爲古人雪千百世之寃者一事爲十功
敬作詩文贊揚古今忠孝節義人物一篇爲二功
爲孝悌節義人立傳形容逼肖可以風世者一篇爲五功
作詩歌贊揚人善事一篇爲一功
作詩歌道稼穡艱難可以風世者一篇爲一功
作詩歌道福善禍淫足以勸懲千百世者一篇爲二功
纂集善書一卷爲二十功
纂解經書深入理趣足開後學正法眼者一卷爲五十功但
纂前人餘唾別無心得者亦作五功
實有心得作爲咏歌以自寫其性情足使後學讀之欣然有
會於心理之同者一篇爲五功
敬作惜字放生戒淫戒賭等文傳世一篇作十功
七戒妄語○念念肫誠言言篤實謂之戒行圓成戒行圓
成者得廣長舌相報得天人敬信報得統理民衆報得
生梵天報若不欺本之大悲證菩薩乘
習妄(本無所爲以習慣故隨口妄應謂之習妄)
指有言無指無言有見言不見不見言見事無關係者一言
爲一過
得言不得知言不知意在自謙者非過意在其人爲不足與
言爲一過(此指可與言者說若不可與言而與之言則爲失言矣)
心忙言暇心暇言忙常致悞人悞己(心本忙也而說無事常爲閒人纏擾而悞己事
心本閒也而說有事常致有求於我者不敢啓齒而悞人事)無悞者爲一過有悞者爲二
過事大者爲五過
飢言不飢寒言不寒渴言不渴未飽言飽未醉言醉俱爲溺
俗匿情統作一過
心知其是順人說非心知其非順人說是雖無關係亦作一
過論人者說非作二過(誣人罪大)說是間可免過(隱惡宜然)不可免僅
作一過(大奸惡不可混)論事者必有關係當辨論小事五過大事加
等妄及君親不分論人論事事大事小統作十過(凡一切妄語在君親
前者照原格加一等)
輕許善願力不能成輕約重信勢不能踐者一言爲五過
輕議朝廷政治得失一言爲二過
妄談官府是非一言爲二過
妄談神恠爲一過
妄談亂爲五過
事非目擊擅述傳訛之言者雖無關係亦作一過有關係者
作五過大事十過
爲人妄
譽人失實意在薦引斯人者爲一過(薦引非過妄譽則亂聽者之聰故過不概免)
譽人失實意在形人之惡者爲二過(譽彼之善形此之惡人以爲巧而不知陰律實
不能宥)意在反形其人之惡者十爲過(假如甲有私怨於乙甚稱乙之仁厚以反形其
待甲之不堪此小人尖毒之尤)
譽人失實意在得斯人之歡心者五爲過引黨爲援互相標
榜者爲十過
毀人失實無仇者一言爲二過有仇者一言爲五過
逢迎人意而顚倒是非違逆利害隨順攛掇者一言爲五過
人或受害小害二十過大害五十過人或遂非小節二十過
大節五十過(後二條俱倣此)
鄙薄斯人不與正語或是非或利害違心妄應一言爲二過
人或遂非受害例準前條
憎惡斯人而是非利害故誣爲妄者一言爲五過人或遂非
受害過準前條
妄說機祥以迎人意者一言爲五過意有所貪求者加一等
凡妄說災禍以恐嚇人者十爲過意有所貪求者加一等(如師
巫惑人求利之類)
爲己妄(爲己妄語有罪重惡極者悉入身三惡内口業本微故大者不列)
自知過悞飾詞遮掩者小事一過大事五過父師前爲十過
造言自譽爲五過自爲薦引者爲十過
造言惑眾以博廣聞一事爲五過
假托鬼神惑人求利(師巫邪道興作淫祀過業最重)甚者爲五百過小事亦
作五十過
假托術數誣人取利一事爲五過(醫卜星相之類)
賄托薦引一事爲五十過(士習卑汚夤緣特甚不知陰律鑒別極嚴)
謬托與聞達人交往冀取名利一言爲十過(誑騙人財應作百過)
自炫才能震驚愚眾(前造言自譽是僞托他人之言此則自誇自炫也)一言爲十過
一切施惠於人之事所費本少而說多用力本易而說難俱
爲一過
詩書文藝强不知以知爲疑悞學人者一次一爲過義理是
非强不知以爲知疑悞學人者一次爲五過誤及人之終身
者爲百過
交妄
一切交易買賣以賤稱貴以貴稱賤以多言少以少言多以
重說輕以輕說重爲一過
僧道行法如做戲世人請僧道行法亦如做戲彼此均無實
心虛費錢財僧道齋主俱作五十過
功例
除積習
直口直心畧無隱覆回曲一事一爲功難者加一等事有當
謙讓者言必遜順一次一爲功
誠實爲人
爲人隱惡人或問及妄言不知是功非過小事一功大事二
功(若故飾詞遮掩則欺所問之人自當作過僅云不知爲當)
爲人揚善言可激切事難過實過實則譽是過非功不過實
者一事爲一功
愛憎取舍一出至公言語應酬畧無虛謬一事爲一功若有
所疑而未能决者亦當實言不知亦爲一功
是非利害直據己見而爲婉商確不以好惡易其心一事爲
一功所見不的弗執己見虛心察理一事爲二功
誠實爲己
不求名利但求無欺不顧利害止憑一直有則有無則無實
則實虛則虛一事一功爲
不揜己短不炫己長惟求實得不假虛名一事爲二功
財利功名安分聽命苟有私徑夤緣絶之弗與爲二百功
一言一動一舉念親筆直書畧無隱諱明可告親知幽可告
鬼神一月無倦十功爲有一言一念隱諱者非功
善方便
遏人邪心設說可危之境啟人善念設言可樂之情是功非
過邪遏善啓俱作五功大事十功
激勵鼓舞善假機權誘掖獎勸得大方便成一人善行者爲
五十功鼓舞多人者爲五百功
憂疑患難之中以權詞爲慰撫者爲一功
空談性命者與之言利濟實行專務有爲者(指專以禮懺諷經造寺塑像以
爲功者說)與之言心性根源一次爲一功
八戒貪○無一毫愛慕無一毫執著謂之戒行圓成戒行
圓成者得一切人世苦樂不能動報得生不還天報若
大悲智慧普棄一切卽證菩薩乘
貪名(人所最難打脫者惟名故以名爲之貪首戒)
失時不能淡忘者曰懊惱貪一念爲一過
得時作得意想者曰自滿貪一念爲一過
未得有意求得者曰患得貪一念爲二過
未失恐其或失者曰患失貪一念爲二過
旣失鬱結顧戀或生怨尤者曰有蔓貪(言因一貪別生罪過蔓延不已最難掃除)
一念爲五過
旣得欣幸希冀更生不足者曰無厭貪一念爲五過
已有不肯與人者曰慳貪一念爲五過
挾有傲人者曰驕貪一念爲五過
欣慕人有者曰愛貪一念爲五過
嫉妒人有者曰妒貪一念爲十過
因愛生求因妒生忮者曰惡貪一念爲二十過
一貪未息一貪又起者曰循環貪一念爲十過
不關境遇無端忽動可欲者曰夢想貪一念爲五過
貪利(名稍清利已濁利較名當加一等)
懊惱貪者一念爲二過
自滿貪者免過(有知足之心也)
患得貪者一念爲五過
患失貪者一念爲五過
有蔓貪者一念爲十過
無厭貪者一念爲十過
慳貪者一念爲二過
驕貪者一念爲十過
愛貪者一念爲五過
妬貪者一念爲十二過
惡貪者一念爲五十過
循環貪者一念爲二十過
夢想貪者一念爲十過
貪安逸(不貪名利必貪安佚人情也過宜從輕)
懊惱貪者一念爲一過
自滿貪者免過(安佚而自滿宜作功論但見爲得意仍屬貪心)
患得貪者一念爲二過
患失貪者一念爲二過
有蔓貪者一念爲五過
無厭貪者一念爲五過
慳貪者一念爲一過
驕貪者一念爲一過
愛貪者一念爲二過
妬貪者一念爲十過
惡貪者一念爲二十過
循環貪者一念爲十過
夢想貪者一念爲五過
貪利養(衣服飲食居處妻妾之類俱爲利養貪及利養與勢力益鄙陋矣過宜從重)
懊惱貪者一念爲二過
自滿貪者一念爲一過
患得貪者一念爲五過
患失貪者一念爲五過
有蔓貪者一念爲十過
無厭貪者一念爲十過
慳貪者一念爲二過
驕貪者一念爲十過
愛貪者一念爲五過
妬貪者一念爲二十過
惡貪者一念爲五十過
循環貪者一念爲二十過
夢想貪者一念爲十過
貪勢力(爵祿威權車馬僕御之類俱爲力勢)
懊惱貪者一念爲二過
自滿貪者一念爲二過
患得貪者一念爲五過
患失貪者一念爲五過
有蔓貪者一念爲十過
無厭貪者一念爲十過
慳貪者一念爲二過(有勢力不肯分人可無肆橫之患但本原出于慳貪亦不得爲無過)
驕貪者一念爲十過
愛貪者一念爲五過
妬貪者一念爲二十過
惡貪者一念爲五十過
循環貪者一念爲二十過
夢想貪者一念爲十過
功例
忘名
不見可欲曰渾忘常得此心爲無量功(漠然無所動于其中非德成者不能故功
爲無量)
亦見可欲而不動心者曰淡忘常守此心爲二百功
見可欲亦動心而能强制之者曰守忘一事爲十功
憶前期後欣戚紛擾中一念正見現前諸紛擾一時解釋者
曰遣忘一事爲五功
可欲者當前一時不能强制又不能排遣另尋一瀟洒事以
當之(如十友五師之類)曰遯忘一次爲一功
忘利
渾忘者爲無量功
淡忘者爲百五功
守忘者一事爲十功
遣忘者一事爲五功
遁忘者一次爲一功
忘安佚
渾忘者爲五百功
淡忘者爲二百功
守忘者一事爲十功
遣忘者一事爲五功
遁忘者一次爲一功
忘利養
渾忘者爲二百功
淡忘者爲百功
守忘者一事爲五功
遣忘者一事爲二功
遁忘者一次爲一功
忘勢力
渾忘者爲百功
淡忘者爲五十功
守忘者一事爲二功
遣忘者一事爲二功
遁忘者一事爲一功
九戒瞋○心地平等念念慈悲人不見有賢愚境不見有
順逆者謂之戒行圓成戒行圓成者得歡喜自在報得
事事如意報得人天敬禮報得生不還天報若慈悲普
愛證菩薩乘
瞋人
因公起瞋者曰公瞋一念爲一過
因私起瞋者曰私瞋一念爲二過
不見詞色者曰暗瞋一念爲一過
稍露詞色者曰現瞋一念爲二過
色笑如常胸中常有隱憾者曰鬱瞋(暗瞋指一時一事言鬱瞋指久遠言)一日
爲五過
一接遇突生怒意者曰暴瞋一次爲五過
一瞋後怦怦不忘者曰長瞋一日爲五過
瞋而復喜喜而復瞋者曰亂瞋一次爲五過
瞋時遇可喜事不能化解者曰固瞋一事爲十過
本無可瞋無故怏怏不遂者曰業報瞋一日爲十過(凡犯此瞋者必
有惡業將見惡報矣故曰業報瞋)
境過事移提起復瞋者曰藏瞋一次爲十過
瞋此人波及彼瞋彼人波及此者曰蔓瞋一事爲二十過
往往遣忘一時盡憶者曰决瞋(若水之潰決者)一事爲二十過
瞋積不休轉成毒恨者曰蛇蝎瞋一事爲五十過
怒氣突發不可控遏者曰豺虎瞋一次爲五十過
氣填胸臆幾不欲生者曰死瞋一次爲五十過
瞋事
公瞋者一念爲一過
私瞋者一念爲一過
暗瞋者一念爲一過
現瞋者一次爲二過
鬱瞋者一日爲五過
暴瞋者一次爲五過
長瞋者一日爲五過
亂瞋者一次爲五過
固瞋者一事爲十過
業報瞋者一日爲過十
藏瞋者一次爲十過
蔓瞋者一事爲二十過
决瞋者一事爲二十過
蛇蝎瞋者一事爲五十過
豺虎瞋者一次爲五十過
死瞋者一次爲五十過
瞋境(人事有可瞋之理境遇無可瞋之情過故獨重)
公瞋者一念爲二過
私瞋者一念爲五過
暗瞋者一念爲五過
現瞋者一次爲五過
鬱瞋者一日爲十過
暴瞋者一次爲十過
長瞋者一日爲十過
亂瞋者一次爲十過
固瞋者一車爲二十過
業報瞋者一日爲二十過
藏瞋者一次爲二十過
蔓瞋者一事爲五十過
決瞋者一事爲五十過
蛇蝎瞋者一事爲百過
豺虎瞋者一次爲五十過
死瞋者一次爲五十過
功例
悲人
於怦怦拂鬱之時一念正見現前思其無知作惡甚爲可憫
者曰求悲一念爲一功
不見可悲恆見可惡而强起悲憫之心者曰法悲(悲乃治瞋之法故曰
法悲)一念爲二功(前用思維．此則不用思維强之卽是故功加倍)
亦見可惡轉而生悲者曰智悲一念爲十功(功夫稍熟故功從重)
不見可惡祗見可悲者曰大悲一念爲百功
一切憂天憫人之意無礙光風霽月之懷者曰體用全悲至
此爲無量功(聖人德品菩薩深心何功可言)
悲事
於怦怦拂鬱之時一念正見現前思善惡因緣不爽眾生迷
妄見業難消者曰求悲一念爲一功
法悲者一念爲二功
智悲者一念爲十功
大悲者一念爲百功
體用全悲者爲無量功
悲境
於怦怦拂鬱之時一念正見現前思苦樂無常轉眼卽同空
花漫無根緒世人迷謬妄爲執着者曰求悲一念爲一功
法悲者一念爲二功
智悲者一念爲十功
大悲者一念爲百功
體用全悲者爲無量功
十戒癡○心體如太虛孤月朗朗無翳者謂之戒行圓成
戒行圓成者得人天敬禮直超色界歸法性土證菩薩
乘
痴憶(不忘往事曰痴憶)
不窮理不達事過去悲愉戀戀於中者曰頑癡爲百過
窮理達事亦知戀憶之非而心地終搖搖不甯者曰習癡爲
五十過
自咎妄憶之非而不能斷決者曰忍癡爲二十過
一時了悟意空轉眼復憶者曰復癡爲十過
癡執(妄執當前爲痴執)
不能窮理達事現前欣戚執滯不化者曰頑癡爲百過
亦能窮理達事而執見終不能化者曰習痴爲五十過
自咎其痴而不能斷決者曰忍痴爲二十過
一時了悟境空轉眼復執者曰復癡爲十過
痴逆(妄意將來爲痴逆)
不能窮理達事未來禍福預爲料逆致心境摇摇者曰頑痴
爲百過
亦能窮理達事而逆意未忘者曰習痴爲五十過
自咎其痴不能斷決心猶懸懸者曰忍癡爲二十過
一時了悟意止轉眼復逆者曰復癡爲十過
癡空
有時憶往逆來有時執化空立者曰攪亂痴爲百過
念無起處昏沈欲睡者曰幽暗痴爲二百過
遊心廣漠漫無歸着者曰虛圓痴爲五百過(幽暗痴猶可藥虛圓痴最難醫
宜著力破之)
功例
了憶
事過卽忘不懷恩不念怨不戀順境不悲逆境者曰業了爲
百功
隨境生心境過心空者曰意了爲二百功
無古無今無過去無現在一念總持不動不變者曰法了爲
五百功(意中功德難以計數約畧爲格弗可拘泥)
了執
貧富同觀貴賤平等夭夀不貳者曰達了爲百功
順逆無常死生瞬息看人世之欣戚悲愉如流水如浮雲了
不可執者曰能了爲二百功
卽境安心隨分得己一切可着一切無着者曰眞了爲五百
功
了逆
看一切因緣果報皆爲妄作妄受(不但惡因惡果爲妄作妄受卽善因善果亦爲妄作
妄受)不可窮詰了無攀援者曰見了爲百功
無過去無未來一息可以千古萬刦不離一息者曰行了爲
二百功
不見有往不見有來昭然獨覺者曰心了爲五百功
了空
一念旣空萬緣而一念曾未忘眾生爲境不落空
一念旣空萬善而一念曾不捨慈悲爲行不落空
一念無始無終滅生滅相而一念實能應感一切無遺漏因
爲心不落空俱爲不可言說不可言說難思議功