女丹合編 Nudan Hebian
女丹合編 Nudan Hebian
女金丹上卷(規戒)
用中貞一子著
立志入道
天陽地陰乾剛坤順陰無陽不長陽無陰不生剛柔得
其中和水火始能旣濟陰陽必有四偶人物由茲孕生
是乾坤皆稟眞元之氣男女各具不死之身乾曰大生
可以道成正覺坤曰廣生亦能果證元君如謂坤陰難
入仙道何以王母長處崑崙蟾蛾竊梁間之丹永作月
宮皇后逍遙讀漆園之書自號瑤池謫仙洛神巫女自
古維昭紫姑湘𡚱於今維烈跡載史篇固可考也身秉
坤德豈不能乎特以沈溺慾海不發入道之心安能跳
出迷津以作登雲之女性本陰柔見多偏隘罔知四德
甯曉三從過惡當改不知改福田宜修未能修縱無情
之欲喪本性之眞自暴自棄愈趨愈下豈知人世如浮
雲塵寰原孽網與其將身入輪迴何若回頭登彼岸蓬
萊信有路只在目前玉京豈無梯須由心悟佛卽是心
心卽是傲仙能傲我我亦可仙玉汞金鉛實度生之寶
筏丹經釋典誠入道之天梯特以天機不輕洩語多露
尾藏頭卽使琅[王*函]巳卒吟還要參師訪友聞一訣方知
一訣進一程更有一程果能擺脫塵緣拜明師以求心
法何難步入瑤闕謁金母而列仙班人須立志各自勉
旃
入門戒規(十二條)
一戒妄念迭生
二戒縱欲貪淫
三戒剛暴殘刻
四戒煩惱嗔怒
五戒憂思驚恐
六戒目多妄視
七戒耳多妄聽
八戒多言狂妄
九戒慳吝惜財
十戒殺生害命
十一戒不節腥葷
十二戒慢道輕師
婦女所當戒者雖不止十二條能戒此十二件去仙
不遠矣
一戒妄念迭生
心之所發爲念念頭正則所行無不正念頭差則所爲
無不差蓋心爲天君念爲役使天君泰然百體從令也
妄念者一切狂妄不正之念也古人所謂無念之念方
是正念卽眞意也這點眞意卻少不得有這點眞意方
能煉鉛求汞凝神養胎丹經所謂行住坐臥不離這箇
這箇眞意也豈若此不正之妄念千頭萬緒莫可名狀
始則憑空而來繼則鬬境成幻一念未已一念續之緣
此及彼觸境生心想到得意時不禁自慶自足想到失
意時曷勝白怨自悲盡日之中無有甯息宵之寢也神
亦不存矣夫所發之念旣妄則見於行者無不妄如此
妄人安足語仙道哉卽使未見諸行事而無端妄想神
目如電指視何其嚴乎况人之生死輪迴莫不由一念
造之鍾情之區卽受生之地噫一念之輪迴種無邊之
生死人顧可不愼所發哉若夫至人知此無根無據之
妄念牿亡吾性死趨六道精心體認勤加覺察此念何
自而起何自而滅未起之前如何旣起之後如何知此
一念起卽提慧劒斬之務拔其根勿使潜滋暗長於隱
微之中務令此性空虛靜寂萬念俱冺一靈獨存瀟瀟
洒洒活活潑潑如此則私欲盡淨天理流行仙道不遠
矣故入門者先須於此關頭謹守勿忽方是果決烈女
道中法器也
二戒縱慾貪淫
人所最難破者色欲一關耳人胡爲有生因這點淫根
未拔見淫事而性卽入男女之身根以投胎而生人胡
爲有身因父母淫姤而始成此身人從淫事而來故其
習染最深而根株未易拔也且人所恃以生者全憑這
點精氣貪淫則精傷精傷則陽關不固百病交作古人
謂服藥百粒不如獨宿一宵惜此精氣也惜得幾分精
氣卽多𣷹得幾年夀數基成無漏陽關一閉則長生矣
况婦女之性情易蕩一貪淫事則慾火焚身情難自禁
無夫以遂其欲必有喪廉之行卽使不至失身淫心一
動火逼一身精氣已不存於中矣昔韋十一娘學道其
師化一偉男子百般調戲且致逼污而此心不易方授
仙術故淫根未拔者多失仙緣卽或⬤倖聞法而此道
乃色相中事亦行不得卽或行之而所結之胎特一淫
胎一朝出神必見淫姤而投胎前功盡廢矣天宫仙女
多有謫下紅塵者莫不因情緣未斷之故可不戒哉戒
之之法要在不思不視而已不思則能禁情於未然不
視又能絕念於當境文昌帝君云未見不可思當見不
可亂旣見不可憶誠戒色良箴也然豈徒不思不亂不
憶已哉務要拔盡情根看色卽是空空卽是色對境忘
情在慾無慾方可與言仙道若抱淫慾之心以希上眞
之道而能有成者吾未之聞也
[□@(附*考)] 韋十一娘宋長安貧女也嫁同里鄭氏子鄭子喜
遊俠屢諫反目政和間往邊城從軍久無音回伯子
不良每以言語調戲韋正色拒之因憶趙道姑自幼
相愛况有道術可傳遂投姑姑欣然挈入菴中教以
法術日暮姑下山留韋獨宿戒曰勿飲酒及淫色韋
思深山中焉有此二事更餘一男子踰牆入韋速起
問之不答男子近前擁抱拒不從彼求益堅韋抽劒
欲擊彼出劒相刺甚精利韋知不及棄劒哀求曰妾
命薄久戒塵心何忍亂我且師有明戒誓不敢犯彼
以劒加頸逼從韋引頸受之其人收劒笑曰知子心
不變矣視之則道姑也從此盡授其術
三戒剛暴殘刻
剛美德也人無剛則柔懦不振百無一成這個剛字卻
少不得然剛而無禮則流於暴很戾自用不知退讓不
顧是非不恤人言無禮於舅姑不和於妯娌不敬於夫
子虐凌於子姪苛責於奴婢是謂悍婦故剛而繼以暴
每多殘忍不仁刻薄寡恩也夫人必有仁慈之心而后
有胞與之量聖母元君視天下爲一家視中國如一人
凡天上地下一切物類莫不保愛若赤子一般何嘗起
點憎惡之心而流於殘刻哉觀音大士稱爲慈航以其
仁慈成性普濟眾生而爲浩劫之慈母也故神氣亦浩
劫不朽如剛暴則失坤陰柔順之德殘刻又無坤厚廣
生之量如此之人天上選爾何〓地下留爾奚益不如
速死之爲愈也安望長生夫惟戒之性暴者養以和緩
靄然如春風之宜人而與物悉無忤也殘刻者易以慈
惠浡然如時雨之及物而無人不沾其恩也見於外如
此而性之在中無不靈明自在活活潑潑渾含生機於
無窮矣而謂慈航觀音不虛座以待爾哉
四戒煩惱嗔怒
煩惱者遇事煩勞而生惱恨心也人生一世孰無事業
須慢慢做將去不計功過不辭辛苦不憚煩勞事方有
濟如因煩勞而生惱恨天下事何者能成至養性更要
耐煩緣此心馳放已久一旦操存如生龍活虎伏之未
肯卽伏降之未肯卽降須從容涵養不拘不束勿忘勿
助任其自然今日養一分則得一分明日養一分又得
一分養到十分自有圓明時候若以難純而遂生煩惱
其性豈能圓明乎嗔怒者事不如己意而嗔恨怨怒也
試思天下事豈盡能如己意未必嗔怒而事遂能如已
意何不思之甚也亦惟安於〓遇耳况嗔怒心甚者其
心必毒死多投於毒蛇腹中夏臘以嗔怒而化蛇郗后
以嗔怒而變蟒此固明徵也但嗔怒有因煩惱起者煩
惱有由嗔怒生者二者皆爲心累急戒之可也
五戒憂思驚恐
思傷脾憂思則氣鬱而不伸恐傷腎驚恐則神散而不
藏事未至則憂思不已事將來而驚恐不休蔽性之端
亦損精耗神之具不戒多成内傷之疾戒之之法惟鎭
定空寂心不留物憂至則思理理不能遣聽其自然憂
之何益且人所以生此驚恐心者恐其禍及吾身也平
日仰不愧天俯不怍人我無虧於人人必不害我何驚
之有卽使橫禍忽來而死生有命亦順受之而已聖人
泰山崩前而不驚刀鋸加頸而不恐神定故也昔宛丘
以色聲香味觸喜怒憂思悲恐驚試靑烏公有二者未
泯其迹僅成地仙學者不於此着力亦凡夫耳安冀有
成
六戒目多妄視
目爲六賊之魁眼見色心卽爲色所牽而魂從眼漏其
傷在肝蓋人之魂夜藏於肝日寓於目妄視則魂漏於
眼夜多夢寐聖人無夢以其能收眼光内照不使魂日
馳於外亦不使心爲色所引也故欲收其心先攝夫目
其法常將眼光返照玄關一竅之中使此性靈明不昧
以養如如不動之神自然目不妄視心不妄動魂不外
遊神不外馳而先天之氣歸於身矣
七戒耳多妄聽
腎開竅於耳妄聽則心爲聲動精從耳漏其傷在腎腎
爲先天眞一之水能灌溉一身之營衞傷腎則肌膚憔
悴精脫耳聾人能常凝耳以内聽不惟使心不爲聲動
而心得所養精亦常凝於腎去仙不遠矣
八戒口多妄言
言易招尤南容三復白圭聖人稱之以其能謹言也多
言則不足以養吾心之仁故司馬牛問仁聖人以訒言
告之制外養中也且言爲心聲心藏神多言則神傷能
守口如瓶神自常住於心性不因言以亂而酬酢往來
間亦不失口於人矣
九戒慳吝惜財
財以濟用天下無人不需財但要不爲所迷耳如一味
慳吝分文不捨則雖堆金等山嶽能買無常不來乎與
其積財自富而作一家之守財奴孰若散財積福以結
道中之仙緣自來仙眞莫不由廣種福田而成古人云
若是吝財並惜寶千萬神仙不肯來蓋至人等富貴若
浮雲視金玉如糞土一塵不染一物不戀卽此身且非
我有况身外之財乎故入道者此關更宜打破休爲所
愚
十戒殺生害命
天地以好生爲心聖人以愛物爲懷天地生之我輒殺
之大干天地之和聖人愛之我竟害之大非聖人之仁
况人物同此性命好生惡死人物同情已有生惟恐其
傷豈物有生不懼其死推己及物必有不忍殺害者古
人云汝欲延生須放生我旣欲學道以求長生要當推
己心以惜物命雖曰物命在人而好殺傷生多遭慘報
夫救蟻中狀元之選放雀獲明珠之報(古往)今來以放生
得福者多矣人可不慈心於物以養我好生之仁哉
十一戒不節腥葷
腥葷雖養人之物而齋戒斷味者未聞有傷可見養生
不盡在血肉也上古草衣木食其民多夀自火化興血
肉食民遂夭折者何也蓋肥甘動火之物食之過多每
易縱情損精不如穀食得天地中和之氣爲至淸至潔
之味其養生最好况食物類之肉以補我肉其心亦有
所不忍佛家絕腥葷蓋不嗜口腹以增殺孽也南嶽夫
人戒楊羲曰修道之士不欲見血肉見而避之不如不
見已死之物卽爲屍氣觸之最能害道入道故貴節腥
葷
十二戒慢道輕師
天地間至貴重者莫若金丹大道可以出凡籠可以了
生死可以超九祖古人萬刧一遇夫豈等閒細事哉雖
貴如漢文帝猶且折節於河上公富如馬丹陽猶且虛
心於王重陽武如漢鍾離猶且低頭於王玄甫文如抱
朴子猶且屈膝於鄭思遠况下焉者乎故求道者挾不
得一己之富貴逞不得一已之勢力恃不得一已之學
問聰明必虛心誠求如伍沖虛洒掃役力切問二十載
方能得之而授之者亦不輕易抱朴子曰受眞一之訣
皆有盟文歃白牲之血以旺相之日受之以白銀白絹
爲約尅金契而分之輕說妄傳其神不佑也沖虛子曰
自古仙眞授受眞道必淸淨齋醮如科條具信贄刺血
盟天奏吿上帝三台北斗南辰三官四聖五帝司命各
位下請命降允而後可傳凡傳一人遍天地間神聖無
不吿知者倘有惡類妄自行財及詭詐私相授受師弟
同受考掠可不愼哉使者旣不輕易以傳授者何可輕
褻抱朴子曰明師之恩誠爲過於天地也重於父母也
可不尊崇之乎觀此可見求道者旣遇眞師卽當尊崇
恭敬勤求切問厯久不怠方得卒聞心法而昇天有路
矣