大集法門經

乃入其舍，入已周匝，普遍觀察，佛即於舍

中間，安詳而坐。諸苾芻眾，亦各洗足，次

第而入，禮佛足已，於佛後面，次第而坐。末

利優婆塞，後入其舍，禮世尊足，合掌恭敬，

普遍頂禮諸苾芻眾乃於佛前，一面而坐。爾時，

世尊，種種慰諭彼末利優婆塞已，即為如

應宣說法要，示教利喜。時，末利優婆塞，聞

法歡喜，心生淨信。如是，世尊為彼優婆塞，

如應說法，示教利喜，而過多夜，佛即告言：

「末利！過是夜已，當自知時。」

是時，末利優婆塞，聞佛言已，即從座起，禮

世尊足，合掌恭敬，普遍頂禮諸苾芻眾，繞

佛三匝，出離佛會。

爾時，世尊見彼末利優婆塞離會未久，即

告尊者舍利子言：「我此聲聞苾芻，已離睡眠，

皆是離塵清淨大眾。若諸苾芻樂說法者，即

當隨應而自宣說，隨所利益，不應止息。」時

尊者舍利子，受教而住。

爾時，世尊即以僧伽梨衣等為四褺，處師子

床，右脇著地吉祥安隱，累足而臥。佛臥未久，

爾時異處，有外道尼乾陀惹提子等，於聲

聞苾芻，而生輕謗，欲作破壞，欲興鬪諍，出

非法語，種種毀呰，作如是言：「我所知法，彼

聲聞人，不能了知，彼所有法，我如實知，邪

行是汝，正行是我，有利益是我，無利益是

汝，汝所說法，前言縱是，後言即非，後言或

是，前言還非，而不能作大師子吼說法利益。」

時，尼乾陀惹提子等，欲興廣大鬪諍因緣，發

如是等毀呰語時，各各相視，面目慘惡。復

作是言：「諸聲聞苾芻色相威儀，而不寂靜，不

能離貪，未得解脫，不能見法，不能善知彼出

離道，不能證彼所向聖果，彼所習法，非正等

正覺所說。」發如是等毀呰語言興鬪諍事。

爾時，尊者舍利子，知是事已，即自思念：「如

來大師，宴臥未久，不應以是因緣而白世尊。」

作是念已，告諸苾芻言：「汝等當知，異處有

諸外道尼乾陀惹提子等，於聲聞苾芻，而

生輕謗，欲作破壞，欲興鬪諍，出非法語，種

種毀呰，彼作是言：『我所知法，諸聲聞人，不

能了知，彼所有法，我如實知，邪行是汝，正

行是我，有利益是我，無利益是汝，汝所說

法，前言縱是，後言即非，後言或是，前言還

非，而不能作大師子吼說法利益。』諸苾芻！彼

尼乾陀惹提子等，欲興廣大鬪諍因緣，發如

是等毀呰語時，各各相視，面目慘惡，復作是

言：『諸聲聞苾芻，色相威儀，而不寂靜，不能離

貪，未得解脫，不能見法，不能善知彼出離道，

不能證彼所向聖果，彼所習法，非正等正

覺所說。』發如是等毀呰語言，興鬪諍事。諸苾

芻！汝今當知，我等諸聲聞大眾，皆是離塵清

淨心者，現證諸法，善能了知諸出離道，各各

已得所證聖果。我等聲聞，所修習法，一一

皆是如來大師、應供、正等正覺，親所宣說，一

一真實而無虛妄。諸苾芻！當知佛所宣說，

謂契經、祇夜、記別、伽陀、本事、本生、緣起、方廣、希

法，如是等法，佛悲愍心，廣為眾生，如理宣

說而令眾生，如說修習，行諸梵行，利益安

樂天人世間。

「復次，諸苾芻！當知一法，是佛所說。謂一切眾

生，皆依食住，此為一法。如是等法，佛悲愍

心，廣為眾生，如理宣說，而令眾生，如說修

習，行諸梵行，利益安樂天人世間。

「復次，二法是佛所說。謂一名二色。如是等法，

佛悲愍心，廣為眾生如理宣說，而令眾生如

說修習，行諸梵行，利益安樂天人世間。

「復次，三業是佛所說。謂一者身業，二者語業，

三者意業。即此三業，復有二種，一善，二不

善。何等為善？謂身業善行、語業善行、意業

善行。何名不善？謂身業不善行、語業不善

行、意業不善行。

「復次，三不善思惟，是佛所說。謂欲思惟、瞋

思惟、害思惟。

「復次，三善思惟，是佛所說。謂離欲思惟、無瞋

思惟、不害思惟。

「復次，三不善根，是佛所說。謂貪不善根、瞋

不善根、癡不善根。

「復次，三善根，是佛所說。謂無貪善根、無瞋善

根、無癡善根。

「復次，三漏，是佛所說。謂欲漏、有漏、無明漏。

「復次，三求，是佛所說。謂欲求、有求、梵行求。

「復次，三愛，是佛所說。謂欲愛、色愛、無色

愛。

「復次，三界，是佛所說。謂欲界、色界、無色界。

「復次，三不善界，是佛所說。謂染欲界、瞋恚

界、損害界。

「復次，三善界，是佛所說。謂無欲界、無瞋界、

不害界。

「復次，三有，是佛所說。謂欲有、色有、無色有。

「復次，三聚，是佛所說。謂邪定聚、正定聚、不定

聚。

「復次，三受，是佛所說。謂樂受、苦受、非苦樂

受。

「復次，三苦，是佛所說。謂輪迴苦、苦苦、壞苦。

「復次，三種欲生，是佛所說。謂現處欲欲生、

化樂欲欲生、他化自在欲欲生。

「復次，三種樂生，是佛所說。謂有眾生生，生

已受樂，如人中一類，是名第一樂生；復有

眾生，長受喜樂，此樂廣大，適悅慶快，如光

音天，是名第二樂生；復有眾生，乃至盡壽

受快樂足，如遍淨天，是名第三樂生。

「復次，三種福事成就慧行，是佛所說。謂布施

莊嚴成就慧行，持戒莊嚴成就慧行，禪定莊

嚴成就慧行。

「復次，三三摩地，是佛所說。謂有尋有伺三摩

地、無尋唯伺三摩地、無尋無伺三摩地。

復有三三摩地，是佛所說。謂空解脫三摩地、

無願解脫三摩地，無相解脫三摩地。

「復次，三住，是佛所說。謂天住、梵住、聖住。

「復次，三根，是佛所說。謂未知當知根、已知

根、具知根。

「復次，三增上，是佛所說。謂世增上、法增上、

我增上。

「復次，三佛，是佛所說。謂過去諸佛、未來諸

佛、現在諸佛。

「復次，三言說事，是佛所說。謂過去言說事、未

來言說事、現在言說事。

「復次，三眼，是佛所說。謂肉眼、天眼、慧眼。

「復次，三明，是佛所說。謂宿命智明、眾生生

滅智明、漏盡智明。

「復次，三通，是佛所說。謂神境通、說法通、教

誡通。

「復次，三不淨，是佛所說。謂身不淨，語不淨，

心不淨。

「復次，三淨，是佛所說。謂身淨、語淨、心淨。

「復次，三學，是佛所說。謂戒學、定學、慧學。

「復次，三品，是佛所說。謂戒品、定品、慧品。

「復次，三火，是佛所說。謂貪火、瞋火、癡火。

「復次，三分位，是佛所說。謂生分位、成分位、

法分位。如是等法，佛悲愍心，廣為眾生，如

理宣說，而令眾生如說修習，行諸梵行，利

益安樂天人世間。

「復次，四念處觀，是佛所說。謂觀身不淨，無

生起想，調伏無明，離煩惱受；觀受是苦、觀

心生滅、善觀諸法，亦復如是。

「復次，四正斷，是佛所說。謂已生諸不善法，發

勤精進，攝心志念，皆悉斷除；未生諸不善

法，發勤精進，攝心志念，防令不起；未生諸

善法，發勤精進，攝心志念，而令生起；已生

諸善法，發勤精進，攝心志念，而令一切增

長圓滿。此名四正斷。

「復次，四神足，是佛所說。謂欲三摩地斷行

具足神足；精進三摩地斷行具足神足；心

三摩地斷行具足神足；慧三摩地斷行具足

神足。

「復次，四禪定，是佛所說。謂若苾芻，已能離

諸欲不善法，有尋有伺，此名第一離生喜樂

定；若復苾芻，止息尋伺，內心清淨，安住一

想，無尋無伺，此名第二定生喜樂定；若復

苾芻，不貪於喜，住於捨行，身得輕安妙樂，

此名第三離喜妙樂定；若復苾芻，斷除樂想，

亦無苦想，無悅意，無惱意，無苦無樂，此名

第四捨念清淨定。如是等名為四禪定。

「復次，四無量，是佛所說。謂若苾芻，發起慈

心，先於東方行慈，南、西北方，四維上下，亦

然行慈。而彼慈心，於一切處、一切世界、

一切種類廣大無量而無邊際，亦無分限。

此名慈無量。悲、喜、捨三，亦復如是。此等名

為四無量。

「復次，四無色定，是佛所說。謂若苾芻，離一

切色，無對無礙，而無作意，觀無邊空，此觀

行相，名空無邊處定；復離空處，而非所觀，

但觀無邊識，此觀行相，名識無邊處定；復

離識處，而非所觀，但觀一切，皆無所有，此

觀行相，名無所有處定；復離無所有處行相，

名為非想非非想處定。如是名為四無色定。

「復次，四智，是佛所說。謂法智、無生智、等智、

他心智。

「復次，四安住，是佛所說。謂一切行安住、捨

行安住、寂靜行安住、慧行安住。

「復次，四聖諦，是佛所說。謂苦聖諦、苦集聖

諦、苦滅聖諦、苦滅往向聖諦。

「復次，四種布施清淨，是佛所說。謂有布施，

施者清淨，非受者；或有布施，受者清淨，非

施者；或有布施，亦非施者、亦非受者，謂所

施清淨；或有布施，施者受者二俱清淨。

「復次，四生，是佛所說。謂胎生、卵生、濕生、化生。

「復次，四種母胎事，是佛所說。謂有能了知入

母胎事、住母胎事、出母胎事，此名第一母

胎事；有能了知入母胎事、住母胎事，不能了

知出母胎事，此名第二母胎事；有能了知入

母胎事，不能了知住母胎事、出母胎事，此

名第三母胎事；有不能了知入母胎事、住母

胎事、出母胎事，此名第四母胎事。如是等名

為四種母胎事。

「復次，四識住，是佛所說。謂色生、色緣、色住，喜

行廣大增長，是識所住；受生、受緣、受住，喜行

廣大增長，是識所住；想生、想緣、想住，喜行廣

大增長，是識所住；行生、行緣、行住，喜行廣大

增長，是識所住。如是等名為四識住。

「復次，四法句，是佛所說。謂神通法句、離恚

法句、平等法句、平等三摩地法句。

「復次，四娑摩那曩法，是佛所說。謂若現在樂，

此為苦報；若現在苦，此為苦報；若現在苦，

此為樂報；若現在樂，此為樂報。此名四娑

摩那曩法。

「復次，四向，是佛所說。謂無忍、忍、調伏、寂靜。

「復次，四神通道，是佛所說。謂苦遲緩神通、

苦速疾神通、樂遲緩神通、樂速疾神通。

「復次，四預流身，是佛所說。謂有一類預流，

於佛如來信心不壞，不毀沙門婆羅門天

人魔梵，了知世法；有一類預流，心得清淨，

證得佛法，正見正行，各各了知自所修法；

有一類預流，心生喜樂，見在家者及彼出家

持淨戒者，心生尊敬；有一類預流，自修淨

戒，具足不壞，智慧明利，善相寂靜。如是等

名為四預流身。

「復次，四沙門果，是佛所說。謂須陀洹果、斯

陀含果、阿那含果、阿羅漢果。

「復次，四取，是佛所說。謂欲取、見取、戒禁取、

我語取。

「復次，四三摩地想，是佛所說。謂有見法得樂

行轉，此為三摩地想；有知見轉，此為三摩

地想；有慧分別轉，此為三摩地想；有身得漏

盡轉，此為三摩地想。

「復次，四力，是佛所說。謂慧力、精進力、無礙

力、攝力。

「復次，四補特伽羅，是佛所說。有補特伽羅，

謂我能修行、我持戒、我如法相應，非他能修

行、非他持戒、非他如法相應；有補特伽羅，

謂他能修行、他持戒、他如法相應，非我能修

行、非我持戒、非我如法相應；有補特伽羅，

謂我能修行、他亦能修行，我持戒、他亦持戒，

我如法相應、他亦如法相應；有補特伽羅，

謂我不能修行、他亦不能修行，我不持戒、

他亦不持戒，我不如法相應、他亦不如法相

應。如是等名為四補特伽羅。

「復次，四隨眾事，是佛所說。謂與眾同一住處、

與眾同一飲食、與眾同一懺悔、與眾同一受用。

「復次，四大輪，是佛所說。謂善說妙法、依止

正士、願心平等、修先慧行。

「復次，四攝法，是佛所說。謂布施、愛語、利行、

同事。

「復次，四無礙解，是佛所說。謂義無礙解、法

無礙解、樂說無礙解、辯才無礙解。

「復次，四煩惱，是佛所說。謂欲煩惱、有煩惱、

見煩惱、無明煩惱。

「復次，四行，是佛所說。謂欲行、有行、見行、

無明行。

「復次，四身聚，是佛所說。謂無明身聚、瞋身

聚、戒禁取身聚、一切著身聚。

「復次，四愛生，是佛所說。謂有苾芻，因彼衣

服而生愛心，愛心起故，即生取著。有苾芻，

因彼飲食，而生愛心，愛心起故，即生取著。

有苾芻，因坐臥具，而生愛心，愛心起故，即

生取著。有苾芻，因諸受用，而生愛心，愛心

起故，即生取著。此名四愛生。

「復次，四食，是佛所說。謂段食、觸食、思食、識

食。

「復次，四不護，是佛所說。謂如來不護身業，

身離諸過。如來不護語業，語離諸過。如來不

護意業，意離諸過。如來不護壽命，命無損減。

「復次，四顛倒，是佛所說。謂無常謂常，是故

生起想顛倒、心顛倒、見顛倒。以苦謂樂，是故

生起想、心、見倒。無我謂我，是故生起想、心、見

倒。不淨謂淨，是故生起想、心、見倒。如是等

名為四顛倒。

「復次，四惡語言，是佛所說。謂妄言、綺語、兩

舌、惡口。

「復次，四善語言，是佛所說。謂如實語、質直

語、不兩舌語、依法語。

「復次，四非阿曳囉行，是佛所說。謂不見言見、

不聞言聞、失念言記念、不知言知。

「復次，四阿曳囉行，是佛所說。謂實見言見、實

聞言聞、不失念言記念、實知言知。

「復次，四記，是佛所說。謂一向記、分別記、返

問記、默然記。如是等法，佛悲愍心，廣為眾

生，如理宣說，而令眾生如說修習，行諸梵

行，利益安樂天人世間。

《佛說大集法門經》卷上