中阿含經

轉輪王，聰明智慧，有四種軍，整御天下，由

己自在；如法法王成就七寶，彼七寶者，輪

寶、象寶、馬寶、珠寶、女寶、居士寶、主兵臣寶，是

為七，千子具足，顏貌端正，勇猛無畏，能伏

他眾，彼必統領此一切地乃至大海，不以刀

杖，以法教令，令得安藥。若剃除鬚髮，著袈

裟衣，至信、捨家、無家、學道者，必得如來、無所

著、等正覺，名稱流布，周聞十方。」

爾時，世尊在

於燕坐，以淨天耳出過於人，聞諸比丘於

中食後集坐講堂，共論此事：「諸賢！甚奇！甚

特！大人成就三十二相，必有二處真諦不虛。

若在家者，必為轉輪王，聰明智慧，有四種

軍，整御天下，由己自在；如法法王成就七

寶，彼七寶者，輪寶、象寶、馬寶、珠寶、女寶、居士

寶、主兵臣寶，是為七，千子具足，顏貌端正，勇

猛無畏，能伏他眾，彼必統領此一切地乃至

大海，不以刀杖，以法教令，令得安樂。若剃

除鬚髮，著袈裟衣，至信、捨家、無家、學道者，必

得如來、無所著、等正覺，名稱流布，周聞十方。」

世尊聞已，則於晡時從燕坐起，往詣講堂

比丘眾前敷座而坐，問諸比丘：「汝等今日共

論何事集坐講堂？」

時，諸比丘白曰：「世尊！我

等今日集坐講堂共論此事：『諸賢！甚奇！甚

特！大人成就三十二相，必有處真諦不虛。

若在家者，必為轉輪王，聰明智慧，有四種

軍，整御天下，由己自在；如法法王成就七

寶，彼七寶者，輪寶、象寶、馬寶、珠寶、女寶、居士

寶、主兵臣寶，是為七，千子具足，顏貌端正，勇

猛無畏，能伏他眾，彼必統領此一切地乃至

大海，不以刀杖，以法教令，令得安樂。若

剃除鬚髮，著袈裟衣，至信、捨家、無家、學道

者，必得如來、無所著、等正覺，名稱流布，周聞

十方。』世尊！我等共論如此事故集坐講堂。」

於是，世尊告曰：「比丘！汝等欲得從如來聞

三十二相耶？謂大人所成，必有二處真諦

不虛。若在家者，必為轉輪王，聰明智慧，有

四種軍，整御天下，由己自在；如法法王成

就七寶，彼七寶者，輪寶、象寶、馬寶、珠寶、女寶、

居士寶、主兵臣寶，是為七，千子具足，顏貌

端正，勇猛無畏，能伏他眾，彼必統領此一切

地乃至大海，不以刀杖，以法教令，令得安

樂。若剃除鬚髮，著袈裟衣，至信、捨家、無家、

學道者，必得如來、無所著、等正覺，名稱流布，

周聞十方。」

時，諸比丘聞已，白曰：「世尊！今正

是時。善逝！今正是時。若世尊為諸比丘說

三十二相者，諸比丘聞已當善受持。」

世尊告

曰：「諸比丘！諦聽，諦聽！善思念之，吾當為汝

廣分別說。」時，諸比丘受教而聽。

佛言：「大人足

安平立，是謂大人大人之相。復次，大人足下

生輪，輪有千輻，一切具足，是謂大人大人

之相。復次，大人足指纖長，是謂大人大人之

相。復次，大人足周正直，是謂大人大人之相。

復次，大人足跟踝後兩邊平滿，是謂大人大

人之相。復次，大人足兩踝𦟛，是謂大人大人

之相。復次，大人身毛上向，是謂大人大人之

相。復次，大人手足網縵，猶如鴈王，是謂大人

大人之相。復次，大人手足極妙柔弱軟敷，猶

兜羅華，是謂大人大人之相。復次，大人肌皮

軟細，塵水不著，是謂大人大人之相。

「復次，大

人一一毛，一一毛者，身一孔一毛生，色若

紺青，如螺右旋，是謂大人大人之相。復次，

大人鹿𨄔腸，猶如鹿王，是謂大人大人之

相。復次，大人陰馬藏，猶良馬王，是謂大人大

人之相。復次，大人身形圓好，猶如尼拘

類樹，上下圓相稱，是謂大人大人之相。復次，

大人身不阿曲，身不曲者，平立申手以摩

其膝，是謂大人大人之相。復次，大人身黃金

色，如紫磨金，是謂大人大人之相。復次，大人

身七處滿，七處滿者，兩手、兩足、兩肩及頸，是

謂大人大人之相。復次，大人其上身大，猶如

師子，是謂大人大人之相。復次，大人師子頰

車，是謂大人大人之相。

「復次，大人脊背平直，

是謂大人大人之相。復次，大人兩肩上連，通

頸平滿，是謂大人大人之相。復次，大人四十

齒牙、平齒、不踈齒、白齒、通味第一味，是謂大

人大人之相。復次，大人梵音可愛，其聲猶如

加羅毘伽，是謂大人大人之相。復次，大人廣

長舌，廣長舌者，舌從口出遍覆其面，是謂

大人大人之相。復次，大人承淚處滿，猶如牛

王，是謂大人大人之相。復次，大人眼色

紺青，是謂大人大人之相。復次，大人頂有肉

髻，團圓相稱，髮螺右旋，是謂大人大人之

相。復次，大人眉間生毛，潔白右縈，是謂大

人大人之相。

「諸比丘！大人成就此三十二

相，必有二處真諦不虛。若在家者，必為轉

輪王，聰明智慧，有四種軍，整御天下，由己

自在；如法法王成就七寶，彼七寶者，輪寶、象

寶、馬寶、珠寶、女寶、居士寶、主兵臣寶，是為

七，千子具足，顏貌端正，勇猛無畏，能伏他

眾，彼必統領此一切地乃至大海，不以刀

杖，以法教令，令得安樂。若剃除鬚髮，著袈

裟衣，至信、捨家、無家、學道者，必得如來、無所

著、等正覺，名稱流布，周聞十方。」

佛說如是。

彼諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

三十二相經第二竟(千六百八字)

*** （六〇）《中阿含王相應品》四洲經第三(初一日誦)

我聞如是：

一時，佛遊舍衛國，在勝林給孤獨

園。

爾時，尊者阿難在安靜處，燕坐思惟而作

是念：「世人甚少少能於欲有滿足意，少有

厭患於欲而命終者；世人於欲有滿足意，

厭患於欲而命終者，為甚難得。」

尊者阿難

則於晡時從燕坐起，往詣佛所，到已作禮，

却住一面，白曰：「世尊！我今在安靜處，燕坐

思惟而作是念：『世人甚少少能於欲有滿

足意，少有厭患於欲而命終者；世人於

欲有滿足意，厭患於欲而命終者，為甚難

得。』」

佛告阿難：「如是，如是。世人甚少少能

於欲有滿足意，少有厭患於欲而命終者。

阿難！世人於欲有滿足意，厭患於欲而命

終者，為甚難得。阿難！世人極甚難得，極甚

難得於欲有滿足意，厭患於欲而命終者。

阿難！但世間人甚多甚多，於欲無滿足意，

不厭患欲而命終也。所以者何？阿難！往昔

有王名曰頂生，作轉輪王，聰明智慧，有四

種軍，整御天下，由己自在，如法法王成就

七寶，彼七寶者，輪寶、象寶、馬寶、珠寶、女寶、居

士寶、主兵臣寶，是為七，千子具足，顏貌端

正，勇猛無畏，能伏他眾，彼必統領此一切地

乃至大海，不以刀杖，以法教令，令得安樂。

阿難！彼頂生王而於後時極大久遠，便作

是念：『我有閻浮洲，極大富樂，多有人民，我

有七寶，千子具足，我欲於宮雨寶七日，積

至于膝。』阿難！彼頂生王有大如意足，有大

威德，有大福祐，有大威神，適發心已，即於

宮中雨寶七日，積至于膝。

「阿難！彼頂生王

而於後時極大久遠，復作是念：『我有閻浮

洲，極大富樂，多有人民，我有七寶，千子具

足，及於宮中雨寶七日，積至于膝。我憶曾

從古人聞之，西方有洲名瞿陀尼，極大富

樂，多有人民。我今欲往見瞿陀尼洲，到已

整御。』阿難！彼頂生王有大如意足，有大威

德，有大福祐，有大威神，適發心已，即以如

意足乘虛而去，及四種軍。阿難！彼頂生

王即時往到住瞿陀尼洲。阿難！彼頂生王住

已整御瞿陀尼洲，乃至無量百千萬歲。

「阿難！

彼頂生王而於後時極大久遠，復作是念：

『我有閻浮洲，極大富樂，多有人民，我有七

寶，千子具足，及於宮中雨寶七日，積至于

膝，我亦復有瞿陀尼洲。我復曾從古人聞

之，東方有洲名弗婆鞞陀提，極大富樂，多

有人民。我今欲往見弗婆鞞陀提洲，到已

整御。』阿難！彼頂生王有大如意足，有大威

德，有大福祐，有大威神，適發心已，即以如

意足乘虛而去，及四種軍。阿難！彼頂生王

即時往到住弗婆鞞陀提洲。阿難！彼頂生王

住已整御弗婆鞞陀提洲，乃至無量百千萬

歲。

「阿難！彼頂生王而於後時極大久遠，復

作是念：『我有閻浮洲，極大富樂，多有人民，

我有七寶，千子具足，及於宮中雨寶七日，

積至于膝，我亦復有瞿陀尼洲，亦有弗婆

鞞陀提洲。我復曾從古人聞之，北方有洲

名欝單曰，極大富樂，多有人民，彼雖無我

想亦無所受。我今欲往見欝單曰洲，到已

整御，及諸眷屬。』阿難！彼頂生王有大如意足，

有大威德，有大福祐，有大威神，適發心已，

即以如意足乘虛而去，及四種軍。

「阿難！彼

頂生王遙見平地白，告諸臣曰：『卿等見欝

單曰平地白耶？』諸臣對曰：『見也。天王！』王復

告曰：『卿等知不？彼是欝單曰人自然粳米，

欝單曰人常所食者，卿等亦應共食此食。』

阿難！彼頂生王復遙見欝單曰洲中，若干

種樹，淨妙嚴飾，種種綵色，在欄楯裏，告諸臣

曰：『卿等見欝單曰洲中，若干種樹，淨妙嚴飾，

種種綵色，在欄楯裏耶？』諸臣對曰：『見也。天

王！』王復告曰：『卿等知不？是欝單曰人衣樹，

欝單曰人取此衣著，卿等亦應取此衣

著。』阿難！彼頂生王即時往到住欝單曰洲。

阿難！彼頂生王住已整御欝單曰洲，乃至無

量百千萬歲，及諸眷屬。

「阿難！彼頂生王而於

後時極大久遠，復作是念：『我有閻浮洲，極

大富樂，多有人民，我有七寶，千子具足，及

於宮中雨寶七日，積至于膝，我亦復有瞿陀

尼洲，亦有弗婆鞞陀提洲，亦有欝單曰洲。

我復曾從古人聞之，有天名曰三十三天。

我今欲往見三十三天。』阿難！彼頂生王有

大如意足，有大威德，有大福祐，有大威神，

適發心已，即以如意足乘虛而往，及四種

軍，向日光去。

「阿難！彼頂生王遙見三十三

天中，須彌山王上猶如大雲，告諸臣曰：『卿

等見三十三天中，須彌山王上猶如大雲耶？』

諸臣對曰：『見也。天王！』王復告曰：『卿等知不？是

三十三天晝度樹也。三十三天在此樹下，於

夏四月，具足五欲，而自娛樂。』阿難！彼頂生

王復遙見三十三天中，須彌山王上近於南

邊猶如大雲，告諸臣曰：『卿等見三十三天

中，須彌山王上近於南邊猶如大雲耶？』諸

臣對曰：『見也。天王！』王復告曰：『卿等知不？是三

十三天正法之堂，三十三天於此堂中，八日、

十四日、十五日，為天為人，思法思義。』

「阿難！

彼頂生王即到三十三天。彼頂生王到三十

三天已，即入法堂。於是，天帝釋便與頂生

王半座令坐，彼頂生王即坐天帝釋半

座。於是，頂生王及天帝釋都無差別，光光

無異，色色無異，形形無異，威儀禮節及其

衣服亦無有異，唯眼眴異。

「阿難！彼頂生王

而於後時極大久遠，復作是念：『我有閻浮

洲，極大富樂，多有人民，我有七寶，千子具

足，及於宮中雨寶七日，積至于膝。我亦復

有瞿陀尼洲，亦有弗婆鞞陀提洲，亦有欝

單曰洲。我又已見三十三天雲集大會，我已

得入諸天法堂。又天帝釋與我半座，我已

得坐帝釋半座，我與帝釋都無差別，光光

無異，色色無異，形形無異，威儀禮節及其

衣服亦無有異，唯眼眴異。我今寧可驅帝

釋去，奪取半座，作天人王，由己自在。』

「阿

難！彼頂生王適發此念，不覺已下在閻浮

洲，便失如意足，生極重病。命將終時，諸臣

往詣頂生王所白曰：『天王！若有梵志、居士

及臣人民，來問我等：「頂生王臨命終時說

何等事？天王！我等當云何答梵志、居士及臣

人民？」』

「時，頂生王告諸臣曰：『若梵志、居士及臣

人民，來問卿等：「頂生王臨命終時說何等

事？」卿等應當如是答之：「頂生王得閻浮洲，

意不滿足而命終。頂生王得七寶，意不滿

足而命終。千子具足，意不滿足而命終。頂

生王七日雨寶，意不滿足而命終。頂生王

得瞿陀尼洲，意不滿足而命終。頂生王得

弗婆鞞陀提洲，意不滿足而命終。頂生王

得欝單曰洲，意不滿足而命終。頂生王見

諸天集會，意不滿足而命終。頂生王具足

五欲功德色、聲、香、味、觸，意不滿足而命終。」若

梵志、居士及臣人民，來問卿等：「頂生王臨命

終時說何等事？」卿等應當如是答之。』」

於是，

世尊而說頌曰：

「　「天雨妙珍寶，

　欲者無厭足，

　欲苦無有樂，

　慧者應當知。

　若有得金積，

　猶如大雪山，

　一一無有足，

　慧者作是念。

　得天妙五欲，

　不以此五樂，

　斷愛不著欲，

　等正覺弟子。」」

於是，世尊告曰：「阿難！昔頂生王，汝謂異

人耶？莫作斯念，當知即是我也。阿難！我

於爾時為自饒益，亦饒益他，饒益多人，

愍傷世間，為天、為人求義及饒益，求安隱

快樂。爾時說法不至究竟，不究竟白淨，

不究竟梵行，不究竟梵行訖。爾時不離

生老病死、啼哭憂慼，亦未能得脫一切苦。

阿難！我今出世，如來、無所著、等正覺、明行成

為、善逝、世間解、無上土、道法御、天人師，號佛、眾

祐。我今自饒益，亦饒益他，饒益多人，愍

傷世間，為天、為人求義及饒益，求安隱快

樂。我今說法得至究竟，究竟白淨，究竟梵

行，究竟梵行訖。我今得離生老病死、啼哭

憂慼，我今已得脫一切苦。」

佛說如是。尊者

阿難及諸比丘，聞佛所說，歡喜奉行。

四洲經第三竟(二千三百五十三字)

*** （六一）《中阿含王相應品》牛糞喻經第四(初

一日誦)

我聞如是：

一時，佛遊舍衛國，在勝林給孤

獨園。

爾時，有一比丘在安靜處，燕坐思惟而

作是念：「頗復有色常住不變，而一向樂，恒久

存耶？頗有覺、想、行、識常住不變，而一向樂，恒

久存耶？」

彼一比丘則於晡時從燕坐起，往

詣佛所，稽首作禮，却坐一面，白曰：「世尊！我

今在安靜處燕坐思惟而作是念：『頗復有

色常住不變，而一向樂，恒久存耶？頗有覺、想、

行、識常住不變，而一向樂，恒久存耶？』」

佛告比

丘：「無有一色常住不變，而一向樂，恒久存者，

無有覺、想、行、識常住不變，而一向樂，恒久存

者。」

於是，世尊以手指爪抄少牛糞，告曰：「比

丘！汝今見我以手指爪抄少牛糞耶？」

比丘

白曰：「見也。世尊！」

佛復告曰比丘：「如是，無有

少色常住不變，而一向樂，恒久存也。如是，無

有少覺、想、行、識常住不變，而一向樂，恒久存

也。所以者何？比丘！我憶昔時長夜作福，長

作福已，長受樂報。比丘！我在昔時七年行

慈，七反成敗，不來此世，世敗壞時，生晃昱

天，世成立時，來下生空梵宮殿中，於彼梵

中作大梵天，餘處千反，作自在天王，三十

六反，作天帝釋，復無量反，作剎利頂生王。

「比

丘！我作剎利頂生王時，有八萬四千大象，

被好乘具，眾寶校飾，白珠珞覆，于娑賀象

王為首。比丘！我作剎利頂生王時，有八萬

四千馬，被好乘具，眾寶莊飾，金銀珓珞，

䭷馬王為首。比丘！我作剎利頂生王時，有

八萬四千車，四種校飾，莊以眾好、師子、虎豹

斑文之皮，織成雜色，種種莊飾，極利疾名

樂聲車為首。比丘！我作剎利頂生王時，

有八萬四千大城，極大富樂，多有人民，拘

舍惒堤王城為首。比丘！我作剎利頂生王

時，有八萬四千樓，四種寶樓，金、銀、琉璃及水

精，正法殿為首。

「比丘！我作剎利頂生王

時，有八萬四千御座，四種寶座，金、銀、琉璃及

水精，敷以氍氀、毾𣰆，覆以錦綺羅縠，有襯

體被，兩頭安枕，加陵伽波惒邏、波遮悉多羅

那。比丘！我作剎利頂生王時，有八萬四千

雙衣，初摩衣、錦衣、繒衣、劫貝衣、加陵伽波惒

邏衣。比丘！我作剎利頂生王時，有　萬四千

女，身體光澤，晈潔明淨，美色過人，小不及

天，姿容端正，覩者歡悅，眾寶瓔珞嚴飾具足，

盡剎利種女，餘族無量。比丘！我作剎利頂生

王時，有八萬四千種食，盡夜常供，為我故

設，欲令我食。

「比丘！彼八萬四千種食中，有

一種食，極美淨潔，無量種味，是我常所食。

比丘！彼八萬四千女中，有一剎利女，最端正

姝好，常奉侍我。比丘！彼八萬四千雙衣中，

有一雙衣，或初摩衣、或錦衣、或繒衣、或劫貝

衣、或加陵伽波惒邏衣，是我常所著。比丘！彼

八萬四千御座中，有一御座，或金、或銀、或琉

璃、或水精，敷以氍氀、毾𣰆，覆以錦綺羅縠，

有襯體被，兩頭安枕，加陵伽波惒邏、波遮悉

多羅那，是我常所臥。比丘！彼八萬四千樓觀

中，有一樓觀，或金、或銀、或琉璃、或水精，名正

法殿，是我常所住。

「比丘！彼八萬四千大城中，

而有一城，極大富樂，多有人民，名拘舍惒

堤，是我常所居。比丘！彼八萬四千車中，而

有一車，莊以眾好、師子、虎豹斑文之皮，織

成雜色，種種莊飾，極利疾名樂聲車，是我常

所載，至觀望園觀。比丘！彼八萬四千馬中，

而有一馬，體紺青色，頭像如烏，名䭷馬王，

是我常所騎，至觀望園觀。比丘！彼八萬四千

大象中，而有一象，舉體極白，七支盡正，名于

娑賀象王，是我常所乘，至觀望園觀。

「比丘！

我作此念：『是何業果，為何業報，令我今日

有大如意足，有大威德，有大福祐，有大威

神？』比丘！我復作此念：『是三業果，為三業報，

令我今日有大如意足，有大威德，有大福

祐，有大威神。一者布施，二者調御，三者守護。』

比丘！汝觀彼一切所有盡滅，如意足亦失。比

丘！於意云何？色為有常，為無常耶？」

答曰：

「無常也。世尊！」

復問曰：「若無常者，是苦，非苦耶？」

答曰：「苦、變易也。世尊！」

復問曰：「若無常、苦、變易

法者，是多聞聖弟子頗受是我，是我所，我是

彼所耶？」

答曰：「不也。世尊！」

復問曰：「比丘！於意

云何？覺、想、行、識為有常，為無常耶？」

答曰：「無

常也。世尊！」

復問曰：「若無常者，是苦，非苦耶？」

答

曰：「苦、變易也。世尊！」

復問曰：「若無常、苦、變易法

者，是多聞聖弟子頗受是我，是我所，我是彼

所耶？」

答曰：「不也。世尊！」

「是故，比丘！汝應如是

學。若有色，或過去、或未來、或現在，或內、或外，

或麤、或細，或好、或惡，或近、或遠，彼一切非我，

非我所，我非彼所，當以慧觀知如真。若

有覺、想、行、識，或過去、或未來、或現在，或內、或

外，或麤、或細，或好、或惡，或近、或遠，彼一切非

我，非我所，我非彼所，當以慧觀知如真。

比丘！若多聞聖弟子如是觀者，彼便厭色，

厭覺、想、行、識，厭已便無欲，無欲已便解脫，

解脫已便知解脫，生已盡，梵行已立，所作已

辦，不更受有，知如真。」

於是，彼比丘聞佛所

說，善受善持，即從坐起，稽首佛足，繞三匝

而去。

彼比丘受佛化已，獨住遠離，心無放

逸，修行精勤，彼獨住遠離，心無放逸，修行

精勤已，族姓子所為，剃除鬚髮，著袈裟衣，

至信、捨家、無家、學道者，唯無上梵行訖，於現

法中自知自覺，自作證成就遊，生已盡，梵行

已立，所作已辦，不更受有，知如真。如是彼

比丘知法已，乃至得阿羅訶。

佛說如是。彼

諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

牛糞喻經第四竟(千六百三十三字)

*** （六二）《中阿含王相應品》頻鞞娑邏王迎佛

經第五(初一日誦)

我聞如是：

一時，佛遊摩竭陀國，與大比丘眾

俱，比丘一千悉無著、至真，本皆編髮，往詣王

舍城摩竭陀邑。於是，摩竭陀王頻鞞娑邏

聞世尊遊摩竭陀國，與大比丘眾俱，比

丘一千悉無著、至真，本皆編髮，來此王舍城

摩竭陀邑。摩竭陀王頻鞞娑邏聞已，即集四

種軍，象軍、馬軍、車軍，步軍，集四種軍已，與

無數眾俱，長一由延，往詣佛所。於是，世尊遙

見摩竭陀王頻鞞娑邏來，則便避道，往至

善住尼拘類樹王下，敷尼師檀，結跏趺坐，

及比丘眾。

摩竭陀王頻鞞娑邏遙見世尊

在林樹間，端正姝好，猶星中月，光耀煒曄，晃

若金山，相好具足，威神巍巍，諸根寂定，無

有蔽礙，成就調御，息心靜默，見已下車。若

諸王剎利以水灑頂，得為人主，整御大地，

有五儀式：一者劍，二者蓋，三者天冠，四

者珠柄拂，五者嚴飾屣，一切除却，及四

種軍，步進詣佛。到已作禮，三自稱名姓：「世

尊！我是摩竭陀王洗尼頻鞞娑邏。」如是至

三。

於是，世尊告曰：「大王！如是，如是。汝是摩

竭陀王洗尼頻鞞娑邏。」

於是，摩竭陀王洗尼

頻鞞娑邏再三自稱名姓已，為佛作禮，却

坐一面。諸摩竭陀人或禮佛足，却坐一面，

或問訊佛，却坐一面，或叉手向佛，却坐一

面，或遙見佛已，默然而坐。

爾時，尊者欝毘

邏迦葉亦在眾坐。尊者欝毘羅迦葉是摩竭

陀人意之所係，謂大尊師，是無著真人。於

是，摩竭陀人悉作是念：「沙門瞿曇從欝毘羅

迦葉學梵行耶？為欝毘羅迦葉從沙門瞿

曇學梵行耶？」

爾時，世尊即知摩竭陀人心

之所念，便向尊者欝毘羅迦葉而說頌曰：

「　「欝毘見何等，

　斷火來就此？

　迦葉為我說，

　所由不事火。

　飲食種種味，

　為欲故事火，

　生中見如此，

　是故不樂事。

　迦葉意不樂，

　飲食種種味，

　何不樂天人？

　迦葉為我說。」

　「見寂靜滅盡，

　無為不欲有，

　更無有尊天，

　是故不事火。

　世尊為最勝，

　世尊不邪思，

　了解覺諸法，

　我受最勝法。」」

於是，世尊告曰：「迦葉！汝今當為現如意足，

令此眾會咸得信樂。」

於是，尊者欝毘羅迦

葉即如其像作如意足，便在坐沒，從東方

出，飛騰虛空，現四種威儀，一行、二住、三坐、

四臥。復次，入於火定，尊者欝毘羅迦葉入火

定已，身中便出種種火焰，青、黃、赤、白中水

精色，下身出火，上身出水，上身出火，下身

出水，如是南、西、北方，飛騰虛空，現四種威

儀，一行，二住，三坐，四臥。復次，入於火定，尊者

欝毘羅迦葉入火定已，身中便出種種火

焰，青、黃、赤、白中水精色，下身出火，上身出

水，上身出火，下身出水。

於是，尊者欝毘羅

迦葉止如意足已，為佛作禮，白曰：「世尊！

佛是我師，我是佛弟子，佛一切智，我無一切

智。」

世尊告曰：「如是。迦葉！如是。迦葉！我有一

切智，汝無一切智。」

爾時，尊者欝毘羅迦葉因

自己故，而說頌曰：

「　「昔無所知時，

　為解脫事火，

　雖老猶生盲，

　邪不見真際。

　我今見上跡，

　無上龍所說，

　無為盡脫苦，

　見已生死盡。」」

諸摩竭陀人見如此已，便作是念：「沙門瞿

曇不從欝毘羅迦葉學梵行，欝毘羅迦葉

從沙門瞿曇學梵行也。」

世尊知諸摩竭

陀人心之所念，便為摩竭陀王洗尼頻鞞娑

邏說法，勸發渴仰，成就歡喜，無量方便

為彼說法，勸發渴仰，成就歡喜已。如諸

佛法，先說端正法，聞者歡悅，謂說施、說戒、

說生天法，毀呰欲為災患，生死為穢，稱歎

無欲為妙道品白淨，世尊為彼大王說之。

佛已知彼有歡喜心、具足心、柔軟心、堪耐心、

昇上心、一向心、無疑心、無盡心，有能、有力

堪受正法，謂如諸佛所說正要，世尊即為

彼說苦、習、滅、道。「大王！色生滅，汝當知色生

滅。大王！覺、想、行、識生滅，汝當知識生滅。大

王！猶如大雨時，水上之泡或生或滅。大王！

色生滅亦如是，汝當知色生滅。大王！覺、想、

行、識生滅，汝當知識生滅。

「大王！若族姓子

知色生滅，便知不復生當來色。大王！若族

姓子知覺、想、行、識生滅，便知不復生當來

識。大王！若族姓子知色如真，便不著色，不

計色，不染色，不住色，不樂色是我。大王！若

族姓子知覺、想、行、識如真，便不著識，不計

識，不染識，不住識，不樂識是我。大王！若族

姓子不著色，不計色，不染色，不住色，不

樂色是我者，便不復更受當來色。大王！若

族姓子不著覺、想、行、識，不計識，不染識，不

住識，不樂識是我者，便不復更受當來識。

大王！此族姓子無量、不可計、無限，得息寂，若

捨此五陰已，則不更受陰也。」

於是，諸摩竭

陀人而作是念：「若使色無常，覺、想、行、識無常

者，誰活？誰受苦樂？」

世尊即知摩竭陀人心之

所念，便告比丘：「愚癡凡夫不有所聞，見我

是我而著於我，但無我、無我所，空我、空我

所。法生則生，法滅則滅，皆由因緣合會生

苦，若無因緣，諸苦便滅。眾生因緣會相連續

則生諸法，如來見眾生相連續生已，便作

是說：『有生有死，我以清淨天眼出過於人，

見此眾生死時、生時，好色、惡色，或妙、不妙，往

來善處及不善處，隨此眾生之所作業，見其

如真。若此眾生成就身惡行，口、意惡行，誹謗

聖人，邪見成就邪見業，彼因緣此，身壞命終，

必至惡處，生地獄中。若此眾生成就身善行，

口、意善行，不誹謗聖人，正見成就正見業，

彼因緣此，身壞命終，必昇善處，乃至天上。』

我知彼如是，然不語彼，此是我為能覺、能

語、作教、作起、教起，謂彼彼處受善惡業報，於

中或有作是念：『此不相應，此不得住，其行

如法，因此生彼，若無此因便不生彼，因

此有彼，若此滅者，彼便滅也。』所謂緣無明

有行，乃至緣生有老死，若無明滅，則行便

滅，乃至生滅則老死滅。大王！於意云何？色

為有常，為無常耶？」

答曰：「無常也。世尊！」

復問

曰：「若無常者，是苦，非苦耶？」

答曰：「苦、變易也。世

尊！」

復問曰：「若無常、苦、變易法者，是多聞聖弟

子頗受是我，是我所，我是彼所耶？」

答曰：「不

也。世尊！」

「大王！於意云何？覺、想、行、識為有常，

為無常耶？」

答曰：「無常也。世尊！」

復問曰：「若無

常者，是苦，非苦耶？」

答曰：「苦、變易也。世尊！」

復問

曰：「若無常、苦、變易法者，是多聞聖弟子頗受

是我，是我所，我是彼所耶？」

答曰：「不也。世尊！」

「大

王。是故汝當如是學。若有色，或過去、或未

來、或現在，或內、或外，或麤、或細，或好、或惡，或

近、或遠，彼一切非我，非我所，我非彼所，當

以慧觀知如真，大王。若有覺、想、行、識，或過

去、或未來、或現在，或內、或外，或麤、或細，或好、

或惡，或近、或遠，彼一切非我，非我所，我非彼

所，當以慧觀知如真。大王！若多聞聖弟子

如是觀者，彼便厭色，厭覺、想、行、識，厭已便

無欲，無欲已便得解脫，解脫已便知解脫，

生已盡，梵行已立，所作已辦，不更受有，知

如真。」

佛說此法時，摩竭陀王洗尼頻鞞娑

邏遠塵離垢，諸法法眼生，及八萬天、摩竭

陀諸人萬二千，遠塵離垢，諸法法眼生。於

是，摩竭陀王洗尼頻鞞娑邏見法得法，覺白

淨法，斷疑度惑，更無餘尊，不復從他，無

有猶豫，已住果證，於世尊法得無所畏，

即從坐起，稽首佛足，白曰：「世尊！我今自歸

於佛、法及比丘眾，唯願世尊受我為優婆

塞，從今日始，終身自歸，乃至命盡。」

佛說如

是。摩竭陀王洗尼頻鞞娑邏及八萬天，摩竭

諸人萬二千，及千比丘，聞佛所說，歡喜奉行。

頻鞞娑邏王迎佛經第五竟(二千二百二十字)

《中阿含經》卷第十一(七千九百九十六字)