緣本致經

「五蓋蔽冥，致影沈吟，亦為有本。何等為本？三

惡種牽，斯謂為本。

「三惡栽習，亦為有本。何等為本？不攝根識，斯

亦為本。

「不攝根識，緣致有本。何等為本？謂非所應念，

專候不已，斯謂本也。

「非應所念，亦從本緣，

不為無本。何等為本？不從正信，迷於所向，

斯謂本也。

「不信從謬，亦有緣致，非為無本。何

等為本？惡師所引，非法聽受，斯謂為本。

「非正

失聽，亦有緣本。何等為本？違背賢聖英㑺之

聚，斯謂為本。

「乖錯賢㑺緣致違背，亦為有本。何等為本？

失於戴仰虛心集樂，斯謂本矣。如是，比丘！

夫失賢眾清高之聚，身口意行視聽惑滿，胸

心閉塞矣。以非法見，信向毀矣。正道負背則

邪見增，邪見增則內攝喪，內攝喪則三惡興

恣，三惡興恣則五蓋盈滿，五蓋盈滿則癡本

足，癡本足則愛受盛，以斯轉種增著猗有，塵

染無際矣。

「度世明慧，昇于脫要，亦為有本。何謂度世智

慧解脫之本？七覺法妙，謂為致本。

「七覺鏡照，亦為有本。何等為本？謂四意止，斯

則覺本。

「四意靜止，由從有本，非無有本。其義

焉在？謂清淨潔妙，其行在三。

「三清淨行，亦為有本，非無有本。本義為何？

謂守攝諸根，斯則為本。

「守攝諸根，亦為有本，非無有本。本義為何？謂

鏡鑑玄照，斯為本念矣。

「本念照往，亦為有本，緣致入正。何等為本？本

念造勝，謂之樹信。

「信亦有本，不為無本。何等信本？謂多聞經道

次第典要，斯謂為本。

「聞於經法，亦為有本，不為無本。何等聞法？謂

賢行澄清業真者也。

「賢者清淨，亦為有本。何等為本？謂㑺行清

真潔白之聚。

「如是，比丘！賢者集勝依附明哲，奉事多聞能

致信本，信本已立便得正念，正念已樹守攝

諸根，根守已建登三行淨，已三清淨便四意

止，四意止立便七覺意；七覺意成立，是即無

為解脫度世。」

佛說如是，弟子受行。

佛說緣本致經